呂虹

摘要：本文主要論述語文教師的課堂追求：應(yīng)練好基本功，塑好課堂之“形”；傳承并挖掘文本內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”；注重休養(yǎng)與反思，充盈語文之正氣。從而完成師生精神質(zhì)量的共同提升的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞： 塑性；豐意；養(yǎng)氣

程少堂老師創(chuàng)立語文味教學(xué)流派，倡導(dǎo)做具有人文精神的語文教師，鼓勵語文教師把自己培養(yǎng)成“文人”，以勝任語文教師這一崗位。程老師列舉了“文人語文”的十個“重”（思想、功底、生成、積淀、生命……），這也可以看作是為語文教師量身定制的專屬標(biāo)準(zhǔn)，值得廣大語文教師去參照。

古人謂學(xué)文有三偷：淺者偷其字，中者偷其意，高者偷其氣。這里的“偷”字并不帶貶義，是“模仿、學(xué)習(xí)”之意。我覺得這句話用在語文教師的成長上同樣有效，模仿成功之課，學(xué)習(xí)名師大家。我將這句話中的個別詞語稍作改動——“語文教學(xué)有三偷：淺者偷其形，中者偷其意，高者偷其氣”。然這三者并不是非此即彼的并列關(guān)系，而是一組包含的關(guān)系，一個漸進(jìn)的過程。

一、練好語文基本功，塑造規(guī)范之“形”

教師基本功是教師從事教育教學(xué)工作必須具備的最基本的職業(yè)技能。隨著時代的發(fā)展，教師基本功的含義越來越廣，教師基本功包括的范圍越來越大。如果說中小學(xué)教師應(yīng)是雜家，那么語文教師尤其如此。在新一輪的課程改革中，需要我們重新看待語文教師的教學(xué)基本功。

1.板書功底。過去所說的基本功，無非是三字一畫（鋼筆、毛筆、粉筆字和簡筆畫）和語文基礎(chǔ)知識、普通話表達(dá)能力等。但隨著電腦和現(xiàn)代教育技術(shù)的普及，中學(xué)語文教師的基本功，尤其是寫字方面的能力有了明顯的滑坡，較之于老教師有很大的差距，我們熟知的于漪、錢夢龍、魏書生等名師，書法造詣也相當(dāng)高，或娟秀或遒勁的板書能把學(xué)生一下子吸引到漢字的神奇世界里去。語文教師除了熟練掌握現(xiàn)代教育技術(shù)外，還要在“三字一畫”尤其是粉筆字上下功夫，不僅追求其美觀，更要注重其規(guī)范?，F(xiàn)在語文教師提筆忘字、筆順錯誤的現(xiàn)象比比皆是，需要引起我們的重視。

2.解讀能力。語文教師的基本功還應(yīng)該包括文本的解讀能力。我們常說，要給學(xué)生一碗水，自己先得有一桶水。如果教師在文本解讀上缺少必要的常識，那么語文課就容易變得教條化、膚淺化，盡信參考書，則會人云亦云甚至以訛傳訛。錢夢龍先生認(rèn)為，語文課上的解讀應(yīng)該是教學(xué)解讀，它有別于社會解讀和文學(xué)解讀。我們并不提倡那種越深越好的文本解讀，但沒有教師的深度解讀，就無法選擇合適的教學(xué)解讀。教師要掌握一些常見的解讀方法，對文本有自己獨到的認(rèn)識，才可能像程老師所說的那樣“敢講和會講‘不像語文課的語文課”。

3.課型招式。語文課有其完整而科學(xué)的課型，雖然上課時“八仙過海各顯神通”，但萬變不離其宗，語文課和英語課、數(shù)學(xué)課畢竟是有區(qū)別的。沒有規(guī)矩不成方圓，對于剛走上工作崗位的語文教師來說，掌握幾種常見的語文課型尤為重要。無論是錢夢龍老師“三主四式”導(dǎo)讀教學(xué)、余映潮老師“板塊式閱讀教學(xué)”還是韓軍老師“三環(huán)節(jié)強(qiáng)化語言教學(xué)”，他們的課堂都有完整的結(jié)構(gòu)，有明確的目標(biāo)，有重點的內(nèi)容，有訓(xùn)練的環(huán)節(jié)。如果只是看到了他們在課堂上從容自如而誤以為好的語文課就是隨心所欲的話，那就是大錯特錯了。寫文章講究先“入格”再“出格”，做教師也是如此，只有當(dāng)招數(shù)爛熟于心后，方能做到“無招勝有招”。

二、重視傳承和挖掘，豐富課堂之“意”

課堂中的“意”，不是從數(shù)量上來說的課堂容量，而是“意蘊”，即在語文課堂教學(xué)過程中滲透出來的理性內(nèi)涵。語文課堂理應(yīng)成為洋溢著思想、情感和文化的殿堂。

1.思想的圣地。語言是思想的直接現(xiàn)實，有思想的語文課才能把握語言的精髓，僅有知識傳授的語文課不是真正的語文課。語文的思想性不僅僅局限于政治傾向，更有價值觀、審美觀、人生觀、世界觀等的體現(xiàn)。雖然教材中的選文時代不同、文體不同、風(fēng)格不同，但我們都可以在學(xué)習(xí)知識的同時從中獲得豐富的啟迪意義。語文教師要練就一雙“慧眼”，善于發(fā)掘課程賦予的思想內(nèi)涵，將它們結(jié)合在教學(xué)設(shè)計里，呈現(xiàn)在課堂教學(xué)中。要警惕那種空洞的道德說教，思想性不是語文的附著物，它和教材水乳交融，它在課上潛移默化。我們也反對那種肆意歪曲文本，以追求轟動效應(yīng)的另類解讀。語文課的思想性與教材有關(guān)，更與教師有關(guān)，做一個有思想深度的教師，方能透過語言的外殼直視思想的本質(zhì)。

2.情感的綠地。一片片綠地產(chǎn)生了氧氣供人呼吸，在語文的綠地中，那氧氣就是情感。語文教材、語文教師都應(yīng)是情感充沛的。教材本身蘊含了作者的情感，喜怒哀樂，每一篇作品后面都寄托著一份獨特的情感。同樣是魯迅的作品，有對“清國留學(xué)生”的厭惡憤慨，有對“長媽媽”的同情懷念，也有對“孔乙己”的“哀”與“怒”。在課堂上，教師也是情感的載體，教師全心地投入，與課文中的情感產(chǎn)生共鳴，會產(chǎn)生穿越時空的奇效，讓學(xué)生與作者同聲共氣，才能引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”“情動而辭發(fā)”。留給學(xué)生印象最深的語文課往往不是知識容量最大的課，而是情感體驗最深的課。

文化的圣地。語文課承載了學(xué)習(xí)母語、傳承文明的重任，這就決定了語文課除了要傳授語文知識之外，還要培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華燦爛文化的情懷。中華文化歷史悠久，博大精深，幾乎所有的文學(xué)作品里都有文化的滲透和影響?！洞和贰对狸枠怯洝纷屛覀兏惺艿搅酥臼繎n國憂民的情懷，《歸園田居》《愛蓮說》讓我們領(lǐng)略了雅士隱逸山林的情趣，《泊船瓜洲》《鄉(xiāng)愁》讓我們體味到了游子思鄉(xiāng)懷人的情結(jié)。而通過翻譯而來的外國作品也為我們打開了一扇了解其他文化的窗口，它們與中華文化相得益彰，相映成生輝。

三、注重修養(yǎng)與反思，充盈語文之“氣”

孟子說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”語文教師的最高境界是有形有意更有氣，形成獨特的課堂教學(xué)風(fēng)格，也就是程老師所說的“文人語文”。我想，這“氣”至少要包括：

1.底氣。語文課應(yīng)該怎么上，經(jīng)過了數(shù)十年的爭論與實踐，我們越來越趨于認(rèn)識上的統(tǒng)一，那就是“用語文的方法來教語文”，教師要不斷去學(xué)習(xí)語文教學(xué)的理論，從傳統(tǒng)中學(xué)，也從前沿領(lǐng)域中學(xué)，尋找一條適合語文教學(xué)又適合自身特點的語文教學(xué)之路。不論是語文教師還是語文課，都應(yīng)該是富有語文味兒的，“從某種意義上講，語文教師就是語文”。

2.大氣。我國古代做學(xué)問有小學(xué)、大學(xué)之分。大學(xué)以詩書禮樂為學(xué)習(xí)內(nèi)容，而小學(xué)則以文字訓(xùn)詁為教授內(nèi)容。語文教學(xué)如果只停留在字詞句章的純技術(shù)分析上，那么便是“小學(xué)”，這樣的語文課無疑是狹隘的，它只追求“語”的深，而忽略了“文”的廣。優(yōu)秀的語文課必然是將兩者融為一體的，既要重視語言知識、文章知識的講解，更要把語文和我們豐富多彩、日新月異的生活結(jié)合起來，在學(xué)中用，在用中學(xué)。有了大氣的觀念，才會有大氣的教師、大氣的課堂。黃庭堅《東坡先生真贊》中說“嬉笑怒罵，皆成文章”，對一位大氣的語文教師而言，古今中外、人生百味，皆是語文。

3.活氣。語文教學(xué)是“滲透了教師的生命體驗的教學(xué)，只有在一種共生互學(xué)（互享）的師生關(guān)系中才能形成”，教學(xué)始終離不開人的發(fā)展，“目中無人”的教學(xué)是非人道的教學(xué)；語文學(xué)習(xí)也是一種體驗，這種體驗具有令人歡愉的、吸引人的魅力。

以上是我在教學(xué)實踐中的一些淺薄思考，實踐證明在課堂教學(xué)中，力求把課上得盡可能生動一些，多一些師生互動，讓更多的學(xué)生喜歡語文課。教師和學(xué)生充盈了生命的活力，課堂里閃爍著思想的火花，師生才能共同完成生命質(zhì)量的提升。endprint