摘 要：手機移動網(wǎng)絡出現(xiàn)之前，已經(jīng)存在網(wǎng)絡虛擬自我異化形態(tài)，手機出現(xiàn)后，大學生對手機的使用率不斷增加，大學生的虛擬自我異化朝著自由化、隨意化的方向發(fā)展。手機移動網(wǎng)絡技術(shù)作為超越地理限制、時間限制、使用規(guī)制的日?；ぞ撸饾u將虛擬社會與現(xiàn)實世界的距離拉近，大學生虛擬自我得以更自由地在現(xiàn)實和虛擬空間切換，但卻可能導致虛擬自我異化問題更加嚴重，表現(xiàn)形態(tài)也日趨多樣化。

關(guān)鍵詞：手機；大學生；異化

1手機依賴癥中的大學生虛擬自我

當前，大部分大學生像攜帶鑰匙一樣隨身攜帶手機，對手機使用的過度依賴，正逐漸改變著他們的虛擬自我。手機的便攜性使得大學生習慣于時時掏出手機來填充短時間內(nèi)空白的虛擬自我，甚至于在課堂上隨機使用手機，這種行為正逐漸成為大學生的潛意識活動，這種現(xiàn)象是作為新工具的手機所帶來的工具理性對價值理性的沖擊。隨著手機移動網(wǎng)絡所承載的大量信息的不斷更新，大學生虛擬自我也在手機移動網(wǎng)絡中進行快速的信息處理和反饋。通過這種方式，大學生虛擬自我不斷朝著自己理想的方向改造手機帶來的虛擬環(huán)境，能夠帶給虛擬自我關(guān)注度和滿足感的迅速提升，而精神層面的享受和自我價值的滿足是現(xiàn)實社會無法輕易給予的，這就導致虛擬自我沉溺于這種身份體驗而無法自拔。

手機依賴由大學生外在的行為依賴，到精神性依賴，不僅帶來了個體生理上的改變，更導致人的行為模式、思維方式的變化。虛擬自我失去自主性，成為只會簡單重復的工具，而手機成為目的控制著虛擬自我，進而導致虛擬自我與現(xiàn)實自我分化，大學生對手機在日常生活中乃至于課堂中愈加依賴。

2同質(zhì)化的大學生虛擬自我

大學生在塑造虛擬自我的過程中，必須通過手機移動網(wǎng)絡所提供的渠道和方式，來達到自身的目的，這使得作為工具的手機移動網(wǎng)絡，對虛擬自我產(chǎn)生了同一化、一致化、模式化的影響。

對于手機移動網(wǎng)絡，無論是手機本身硬件設施的生產(chǎn)，還是以手機為基礎(chǔ)的應用軟件，都基于某個團隊的研發(fā)設計和批量生產(chǎn)，這些技術(shù)工具在產(chǎn)生之初就被定義了設計者、制造者甚至管理者的理念和價值觀，這些觀念被物化到手機上，被批量化生產(chǎn)。而虛擬自我必須承擔和使用同質(zhì)化技術(shù)，在同質(zhì)化技術(shù)引導之下，手機使用者的虛擬自我被當作生產(chǎn)對象，自我個性化、多樣化被解構(gòu)和削弱，理性思維被侵蝕，大學生在思維最活躍的時期，卻因手機網(wǎng)絡的不斷侵蝕使其虛擬自我失去了創(chuàng)造性和獨立思維能力，同質(zhì)化的虛擬自我大量產(chǎn)生。以微信朋友圈為例，朋友圈是以若干文字，1至9張圖，一個簡易視頻或網(wǎng)頁鏈接所構(gòu)成的信息內(nèi)容來表現(xiàn)主體的虛擬自我，這種形式體現(xiàn)了所有人的共同需求，但朋友圈的共同模式就成為了淹沒虛擬自我個性化發(fā)展的文化共性，所以如今很多人覺得“朋友圈越刷越?jīng)]意思”。正如福柯所說：人的自我是被發(fā)明出來的，而不是被發(fā)現(xiàn)的。[1]手機移動網(wǎng)絡同質(zhì)化生產(chǎn)模式下所“生產(chǎn)”出的虛擬自我，也必然逐漸趨向同質(zhì)化，最終淪為工具理性支配下的平面人。

3大學生虛擬自我碎片化

手機移動網(wǎng)絡的傳播方式更加便捷、快速，社交網(wǎng)絡更廣、受眾群體更多，這種手機網(wǎng)絡特征剛好契合了大學生群體的特點，大學生個體利用被分割的碎片化時間用手機進行虛擬自我的構(gòu)建，隨時隨地表達自我、呈現(xiàn)自我，簡單地實現(xiàn)了虛擬自我的體驗滿足感。而在這種碎片化傳播、接收的方式中，任何信息都被重新切割和重組，并且是非邏輯性和非確定性的，這使得虛擬自我在龐雜無序的信息中無法辨認事情的真?zhèn)危矝]有任何虛擬自我愿意花時間將信息整理成完整的事件。[2]虛擬自我在手機移動網(wǎng)絡碎片化信息傳播下分散、孤立、彼此分離，逐漸演化為僅能閱讀短小文字，無完整邏輯思維能力的異化的虛擬自我。

除此之外，手機移動網(wǎng)絡為了迎合虛擬自我的娛樂性、關(guān)注度、自我性等需求，大學生處在思維并不完善的時期，正需要娛樂性和關(guān)注度，并隨著網(wǎng)絡時代去中心化和平民化的逐漸增強，大學生通過各種手機網(wǎng)絡渠道，無論在微博、微信的自媒體，還是央視影音、優(yōu)酷傳媒的大眾傳媒都可以看到一些毫無意義、缺少理性的情緒化信息。大學生虛擬自我在碎片化時間中接受這樣的信息，會逐漸失去辨別能力，僅愿意接受搏人眼球的刺激事件，或者情緒化嚴重的發(fā)泄言論。虛擬自我在移動網(wǎng)絡洪流中逐漸變成了處理信息的機器，喪失了作為主體所應該具有的深入思考能力，長此以往，虛擬自我將逐漸抗拒深層思考，進而形成表層化理解和瑣碎化認知。

4多重人格的虛擬自我

網(wǎng)絡為當代大學生虛擬自我打開了一個獨立生存空間，他們的自我擺脫了傳統(tǒng)現(xiàn)實空間的束縛和單一化、確定性，可以在其中隨意構(gòu)建內(nèi)心所想的虛擬自我——創(chuàng)造性人格越來越多地被呈現(xiàn)出來，表現(xiàn)出與大學生主體現(xiàn)實人格完全不同的內(nèi)部多樣性。

社會批判理論代表人物弗洛姆認為，對想象、幻想事物和境界的需要，實際表達的是對現(xiàn)實事物和環(huán)境的失望。[3]手機移動網(wǎng)絡作為虛擬自我構(gòu)建的主要手段，可以有不同的方式，大學生個體可以通過不同的方式，將虛擬自我塑造成不同的個性和特征，甚至與不同人交流也可以表現(xiàn)出不同的自我。大學生虛擬自我通過手機利用碎片時間任意穿梭于不同應用軟件，與不同的虛擬自我交流，將自我分為多重身份，體驗和完成不同的心理感受，而這種感受是現(xiàn)實中無法輕易體驗的。這種狀態(tài)下，虛擬自我被塑造成不同性格，當多重性格無法相互認同時，個體就不能確定統(tǒng)一的行為模式進而出現(xiàn)對現(xiàn)實的消極態(tài)度，以及自我同一性消解所帶來的人格分裂。

可見在手機網(wǎng)絡出現(xiàn)之后，大學生對手機網(wǎng)絡的依賴成為越來越嚴重的問題，在此問題之下產(chǎn)生的虛擬自我在網(wǎng)絡世界的異化，也值得教育工作者深思。

參考文獻：

[1]劉北成，?？?思想肖像[M].北京：北京師范大學出版社.1995.10：308.

[2]徐琳琳.網(wǎng)絡中的虛擬自我新探[J].自然辯證法研究，2011（2）：90—94.

[3][德]弗洛姆.尋找自我[M].陳學明譯.北京：工人出版社，1988.4：51—62.

作者簡介：

牛夢蕓（1993—），山西晉城人，科學技術(shù)哲學碩士，主要研究方向為技術(shù)哲學，現(xiàn)為南昌工學院馬克思主義學院講師。