代旭昭+楊靜

【摘 要】利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，開展乾陵旅游紀念品的參與式設(shè)計，在調(diào)研、設(shè)計、測試評價階段讓游客參與其中。將唐代服飾文化與乾陵旅游紀念品設(shè)計相結(jié)合，設(shè)計出符合游客需求、具備唐代歷史文化特色的乾陵旅游紀念品。

【關(guān)鍵詞】唐代服飾；乾陵；旅游紀念品；參與式設(shè)計

中圖分類號：F59 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）22-0239-01

乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬墓，位于陜西乾縣西北的梁山，是國務(wù)院公布的全國第一批重點文物保護單位。乾陵是唐十八陵中保存最完整的一座陵墓，因山為陵，氣勢宏偉，加之陵園石刻群的杰出及其深遠影響，被譽為唐陵之冠，名噪中外，舉世矚目。乾陵是盛唐文化的輝煌體現(xiàn)，它是在繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)華夏文明的基礎(chǔ)上，吸收外來文化的精華而形成的。開展乾陵旅游紀念品的參與式創(chuàng)新設(shè)計，對于乾陵歷史文化的傳承和發(fā)展，對于乾陵旅游業(yè)的發(fā)展有重要意義。

一、唐代服飾特點

唐朝服飾是中國服飾文化史上一個重要的里程碑，不論是服飾造型、紋飾，還是著裝方式等，都達到了空前的繁榮與發(fā)展。唐朝平等容物、兼收并蓄的文化氛圍，形成了唐朝豐富多樣的服飾藝術(shù)。燦若星河的唐朝服飾可以概括為皇帝寵黃、胡服盛行、服裝寬博、衣領(lǐng)袒露、衣博而裙闊等特點。唐代典型男子服飾造型主要包括：唐朝皇帝冕服、通天冠朝服、具服、遠游冠、武弁、進賢冠、皮弁冠、法冠、聞山冠、平巾幘、常服。幞、圓領(lǐng)袍，革帶，烏皮六合靴，組成了唐朝男子的常見形象。唐代典型女子服飾造型主要包括：襦裙裝、襦裙禮服、女著男胡服、女著男裝、羃籬、帔帛等。唐代服飾的紋樣以植物紋樣為主，以審美裝飾為目的，呈現(xiàn)出色彩濃艷、華美、雍容飽滿、繁復的特征。

二、乾陵旅游紀念品的參與式設(shè)計

通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，運用參與式設(shè)計理念，讓游客真正、全面參與到乾陵旅游紀念品的設(shè)計中，由游客與設(shè)計師組成設(shè)計團隊，共同設(shè)計出既具備唐代服飾文化特色，又兼具藝術(shù)性、審美性、實用性、工藝性的乾陵旅游紀念品。

（一）確定參與設(shè)計的游客群體。通過旅游網(wǎng)站、旅游論壇、搜索引擎等網(wǎng)絡(luò)平臺搜索游客，并根據(jù)游客對旅游紀念品的興趣和購買力將其分為兩類，即領(lǐng)先游客和普通游客。領(lǐng)先游客通常站在時代的潮流前線，對旅游紀念品擁有極具潛力的構(gòu)想，甚至能夠描繪出旅游紀念品的造型和功能。普通游客指的是對旅游紀念品需求一般的游客。

（二）旅游紀念品的調(diào)研階段。以乾陵旅游紀念品為主題，結(jié)合唐代服飾文化特色，從旅游紀念品的歷史性、紀念性、功能性、藝術(shù)性、工藝性、便攜性等特征出發(fā)，制作詳細的旅游紀念品調(diào)查問卷，利用網(wǎng)絡(luò)平臺對領(lǐng)先游客和普通游客的紀念品消費需求進行詳細調(diào)研。運用定量分析法和定性分析法，對調(diào)研資料進行分析，總結(jié)出乾陵旅游紀念品存在的問題和改進的方向。

（三）旅游紀念品的設(shè)計創(chuàng)意階段。在設(shè)計創(chuàng)意階段，以基于唐代服飾文化的乾陵旅游紀念品創(chuàng)新設(shè)計為主題，通過網(wǎng)絡(luò)視頻、語音會議等方式將設(shè)計師和領(lǐng)先游客聚集在網(wǎng)絡(luò)里，組成網(wǎng)絡(luò)設(shè)計團隊，召開網(wǎng)絡(luò)頭腦風暴會議。主持人除了向所有成員闡明會議主題和會議規(guī)則以外，還應盡力創(chuàng)造融洽、輕松的網(wǎng)絡(luò)會議氛圍，特別要鼓勵領(lǐng)先游客多表達自己的見解和想法。從乾陵的旅游資源和唐代服飾文化資源中獲得大量的設(shè)計構(gòu)想和創(chuàng)意。

（四）旅游紀念品的詳細設(shè)計階段。在前期調(diào)研和網(wǎng)絡(luò)會議的基礎(chǔ)上，對乾陵旅游紀念品的調(diào)研資料進行全面科學的分析和整理，深入研究唐代服飾的文化符號，總結(jié)其藝術(shù)特征和藝術(shù)規(guī)律。依照以下方法將這些設(shè)計符號應用到乾陵旅游紀念品的設(shè)計中，形成乾陵旅游紀念品的設(shè)計方案。第一，對唐代服飾文化符號的直接仿生。模擬唐代服飾的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能、色彩、工藝等特征，進行旅游紀念品的創(chuàng)造性設(shè)計。第二，對唐代服飾文化符號的幾何抽象。運用平面幾何抽象和立體幾何抽象兩種手段，對唐代服飾文化符號進行簡化與提煉。第三，對唐代服飾文化符號的置換同構(gòu)。運用功能的置換同構(gòu)、形態(tài)的置換同構(gòu)、材質(zhì)的置換同構(gòu)三種方法，將唐代服飾文化符號應用于旅游紀念品的設(shè)計中。第四，對唐代服飾文化符號的意象轉(zhuǎn)換。將歷史傳說、歷史人物、歷史詩詞等非物質(zhì)性的唐代服飾文化符號與旅游紀念品設(shè)計相結(jié)合，實現(xiàn)意象轉(zhuǎn)換。第五，對唐代服飾文化符號的重構(gòu)。主要運用易位重構(gòu)、裂變重構(gòu)、疊合重構(gòu)等方法，實現(xiàn)旅游紀念品的創(chuàng)新設(shè)計。

（五）旅游紀念品的方案評價階段。在網(wǎng)絡(luò)平臺公布所有旅游紀念品設(shè)計方案，運用網(wǎng)絡(luò)交互方式征集游客對設(shè)計方案的具體評價，普通游客可通過一些簡單的測試題進行評價，領(lǐng)先游客則可發(fā)揮其優(yōu)勢，對旅游紀念品的造型、結(jié)構(gòu)、功能、色彩等給出詳細的評價和反饋意見。針對游客的意見和建議，反復修改和調(diào)整，直至設(shè)計方案的游客滿意度達到85%以上，才可將其確認為最終設(shè)計方案。

參考文獻：

[1]吳朋波.旅游紀念品設(shè)計[M].北京：人民郵電出版社，2014.

[2]胡小平.服飾藝術(shù)賞析[M]北京：清華大學出版社，2015.