劉冬亞

摘 要：語文，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域具有舉足輕重的地位，承載著教人育人的重任。以文學(xué)、語言、故事等典型事例，傳播與學(xué)生生活最接近、最能反映社會(huì)價(jià)值，以及最能體現(xiàn)課程改革的發(fā)展趨勢的教學(xué)文本，以此來促進(jìn)學(xué)生在積累文化知識(shí)、培養(yǎng)言語能力、樹立正確的價(jià)值觀念等教學(xué)目標(biāo)，并輔以現(xiàn)代化的教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)核心的任務(wù)。語文教學(xué)文本是語文學(xué)習(xí)最重要、最有效的工具，適合的工具才能承接課堂與社會(huì)之間的聯(lián)系。而提升語文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在于對文本的精準(zhǔn)解讀，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持以文本教學(xué)為核心，充分挖掘文本內(nèi)部價(jià)值和衍生價(jià)值，讓學(xué)生獲得知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，多一份思考和體會(huì)文學(xué)魅力的熱情。為此，以多維度視角全面分析蘇教版語文教材，充分考量教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)培育目的，并適當(dāng)挖掘文本的隱性資源，助推教改服務(wù)。

關(guān)鍵詞：蘇教版；語文；解讀；文本解讀

一、 利于積累基礎(chǔ)知識(shí)

美國著名心理學(xué)家、教育家布魯納曾經(jīng)指出，每一個(gè)學(xué)科都是簡單的基礎(chǔ)性知識(shí)構(gòu)成的整合體，在日常教學(xué)，善于細(xì)分目標(biāo)任務(wù)，將學(xué)科教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化成簡單的命題，或知識(shí)教育或文學(xué)解讀或理念培育，簡化知識(shí)庫才能更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

語文文本中包含了諸多語文基礎(chǔ)性知識(shí)。經(jīng)過長期對蘇教版小學(xué)語文文本的分析，我們認(rèn)為語文文本其實(shí)就是對知識(shí)體系的構(gòu)建。具體而言，語文文本可以劃分為兩部分，一是基于語文文本本身的語言形式類知識(shí)。如文本中涉及的修辭手法、表現(xiàn)形式、成語典故等等，其中涉及最廣的就是與學(xué)生日常生活有關(guān)的常用詞匯，根據(jù)周美玲（2011）關(guān)于語文教材文本詞匯的研究表明，常用詞在蘇教版小學(xué)語文出現(xiàn)的品類遠(yuǎn)高于初中和高中教材。其他如對妙語詞句等積累，則有助于學(xué)生對語修邏文的運(yùn)用。二是基于語文文本所要表達(dá)的思想。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，現(xiàn)代的語文教學(xué)所涉及的文本，集中體現(xiàn)了我們整個(gè)生活的時(shí)代所要傳達(dá)文化價(jià)值或表達(dá)的社會(huì)價(jià)值，即時(shí)代造就精神導(dǎo)向。比如中華民族長期受到儒家文化影響，倡導(dǎo)尊老愛幼、樂于助人等傳統(tǒng)文化。語文教學(xué)要具有時(shí)代性和時(shí)代價(jià)值。每一次教材改編的原則之一，就是精選古代、當(dāng)代、現(xiàn)代文本以此適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展對學(xué)生的思想教育構(gòu)建的影響，善于發(fā)掘文本所倡導(dǎo)的價(jià)值、精神內(nèi)涵，提高學(xué)生對其認(rèn)識(shí)程度，為提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)科打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、 利于開展結(jié)構(gòu)化教學(xué)

如何高效解讀文本的關(guān)鍵在于對文本的整體性研究。所謂整體性研究就是基于對文本理解背景研究的基礎(chǔ)上，考量其要表達(dá)的思想和文字的表現(xiàn)能力，對文本有整體性的把握，充分歸納和總結(jié)形成體系化、單元化的結(jié)構(gòu)意識(shí)?？v觀蘇教版小學(xué)期間各冊語文教材，我們可以發(fā)現(xiàn)每一本教材，無論是文本的編排還是文本內(nèi)容的組成形式上，都是緊緊圍繞一個(gè)中心的主題并以此主題精選相關(guān)文本，而文本內(nèi)容和知識(shí)測試又前后聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣、互相照應(yīng)，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)體。以往，由于缺乏整體性的考量，教師忽視了教材本身的結(jié)構(gòu)性優(yōu)勢，忽視了每一單元的特點(diǎn)，缺乏深入挖掘?qū)卧c單元之間的統(tǒng)籌聯(lián)系。正是由于在日常教學(xué)中缺乏了整體性和系統(tǒng)性，無法將文本價(jià)值的內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地聯(lián)系在一起，形成知識(shí)體系。對此，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對日常教學(xué)工作的整體性教學(xué)的實(shí)踐。結(jié)合每一冊課本的教學(xué)目標(biāo)，縱覽全書，領(lǐng)略要點(diǎn)，分析每一單元的重點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn)與測試點(diǎn)的側(cè)重區(qū)域，理順每一單位所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和教學(xué)要求，從而推進(jìn)這個(gè)年度教學(xué)任務(wù)的完成程度。結(jié)構(gòu)化教學(xué)還需充分考量學(xué)生對文本的表述能力。日常教學(xué)可以細(xì)分每篇文章，對每一段文字所要表達(dá)的內(nèi)容、寫作手法、表現(xiàn)形式等，都可以鼓勵(lì)學(xué)生自己歸納和分享交流。這種分段解讀的方式，利于學(xué)生的理解和學(xué)習(xí)。同時(shí)還要結(jié)合段與段之間的聯(lián)系，通過運(yùn)用前后段對比教學(xué)的方式，讓學(xué)生思考和體會(huì)段落之間文意的轉(zhuǎn)變，彼此之間的相似和不同之處。

縱觀蘇教版小學(xué)階段語文教學(xué)的12冊課本，整個(gè)編排呈現(xiàn)統(tǒng)籌有序、層次鮮明、知識(shí)點(diǎn)前呼后應(yīng)等特點(diǎn)，如第十二冊《壯麗山河》，與二年級中的《臺(tái)灣的蝴蝶谷》等文勾勒出一幅氣勢磅礴、山川迭起的萬卷河山。當(dāng)然，不同的年齡階段對同一事物的看法不盡相同，而所涉及的教學(xué)如教育模式、要求以及預(yù)期是不同的。

三、 利于培育情感教學(xué)

隨著課改的深入，對于培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值取向等提出了更高的要求，小學(xué)語文教學(xué)的任務(wù)，要符合學(xué)生心理發(fā)展的特性，以此營造小學(xué)生健康向上的生活態(tài)度。小學(xué)階段的學(xué)生其認(rèn)知能力比較匱乏，對自我的理解和控制還缺乏一定的自主性，采取模仿、學(xué)習(xí)他們的行為實(shí)現(xiàn)理解他人的目的。學(xué)生的自我意識(shí)和理解能力需要家庭、學(xué)校和社會(huì)共同努力去培育，經(jīng)過家長、老師、身邊人等積極情感支持來獲得對自我意識(shí)的理解和培育。有些情感教育可以在文本教學(xué)中直接領(lǐng)會(huì)，如尊老愛幼等。只有將這些文本所要傳達(dá)的情感和學(xué)生的情感相互聯(lián)系，那么彼此之間才能形成共識(shí)，以實(shí)現(xiàn)理解自我理解他人，并擅長情感的交流和表達(dá)，這個(gè)社會(huì)化的認(rèn)知有助于學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，也是人適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。著名心理學(xué)家皮亞杰曾經(jīng)指出，在學(xué)生時(shí)代，尤其是小學(xué)教育期間，學(xué)生的心理變化呈現(xiàn)這樣的趨勢，從以自我為中心逐漸向?qū)λ说睦斫夂驼J(rèn)可的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，個(gè)體所能夠接觸或經(jīng)歷的事件受制于外部環(huán)境的變化，總體而言經(jīng)歷的事件總是有限的，但語文教學(xué)則提供了一個(gè)跨越時(shí)空的平臺(tái)，可以讓學(xué)生領(lǐng)略到春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸國之間的斗智斗勇，領(lǐng)略三國人物的德才兼?zhèn)洌I(lǐng)略唐宋八大家的文學(xué)造詣，領(lǐng)略古今中外的人文趣事等等。在教學(xué)中，教師以頭腦風(fēng)暴的形式向?qū)W生詢問他們的領(lǐng)悟和感受，甚至可以開展角色設(shè)定，假如你是xx主人公，你會(huì)選擇怎么做？這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)深層次的思考，對于文本所要傳達(dá)的精神也能更好領(lǐng)會(huì)。

四、 利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的

探索教學(xué)的目的，首先要思考對文本價(jià)值的理解。如果文章沒有被列入教學(xué)文本，那么它的價(jià)值只要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是知識(shí)文化的傳播，如公示告知等；二是感情的交流，如雞湯文等；三是娛樂休閑性，如平面廣告等。而語文教材是精選文本的匯編，只有文本具有閱讀性和教育性，才能具備教學(xué)價(jià)值。由此，語文教師面對文本時(shí)，除了關(guān)注文本所蘊(yùn)含的基礎(chǔ)信息，如情感、思想等，還要更加用敏銳的邏輯思維去發(fā)現(xiàn)文本所要傳遞的智慧，領(lǐng)悟文本的寬度和深度。每一篇文本都有特定教學(xué)價(jià)值，具體而言就是語言形式、表達(dá)形式、表達(dá)效果等，這些都需要語文教師作深入研究。一是加強(qiáng)文本教學(xué)空間，體現(xiàn)語言的重塑性。雖然語文教學(xué)需要考慮多個(gè)教學(xué)目的，但是教學(xué)的核心是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主思考，倡導(dǎo)學(xué)以致用。二是加強(qiáng)文本示范作用，體現(xiàn)語言的轉(zhuǎn)化。蘇教版《陶校長的演講》一文中，教學(xué)的核心是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理解演講，并聯(lián)系演講之一語言訓(xùn)練形式，以此實(shí)現(xiàn)語言的轉(zhuǎn)化。三是加強(qiáng)教學(xué)指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)語言的學(xué)習(xí)能力。語文教學(xué)的根本目的在于培養(yǎng)語文能力，為此，蘇教版《詹天佑》一文，以事例和人物細(xì)節(jié)體現(xiàn)詹天佑的人格魅力。為此教學(xué)中以細(xì)節(jié)構(gòu)建為主線，推薦學(xué)生從細(xì)節(jié)入手，閱讀類似的相關(guān)文章，如《不用攙扶》，以實(shí)現(xiàn)閱讀中學(xué)會(huì)閱讀能力的方法。四是注重語言的多樣性。語言是這一種神奇的工具，同一種意思可以由不同的詞匯、語句來表達(dá)。著名特技教師薄俊生曾經(jīng)說過，語言教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)歷的語言內(nèi)容和語言的表現(xiàn)形式相聯(lián)系，將兩者相互統(tǒng)一，以此實(shí)現(xiàn)語言之間的彼此發(fā)展和轉(zhuǎn)換。這是區(qū)別教材文本和非教材文本的標(biāo)志之一。五是注重語言的表現(xiàn)力。解讀教學(xué)文本，不單單是為了滿足教學(xué)，也是為了更好地體會(huì)閱讀，享受閱讀過程中的快樂，品位文本的內(nèi)涵。類似于我對家鄉(xiāng)的理解，文本所呈現(xiàn)的意思和學(xué)生本身所想的意思是有區(qū)別的，但是通過教師的引導(dǎo)，潛心解讀文本，讓學(xué)生也能體會(huì)到文本所要表現(xiàn)的意思，才能真正做到提升學(xué)生的感知能力。比如，學(xué)生用語言描繪他說喜歡的事物中，不同感知能力的學(xué)生會(huì)做出不同描述，但隨著年齡的增長，學(xué)生學(xué)會(huì)了更加客觀和理性去分析事物的發(fā)展規(guī)律，所做出的表述也更加切合實(shí)際。

總之，在多元文化的背景下，學(xué)生對于文化的攝取來自于多方面，但是，小學(xué)階段的語文教學(xué)對其理解能力、認(rèn)知能力以及情感態(tài)度、價(jià)值取向等都有深遠(yuǎn)影響。由此，進(jìn)一步深入研究蘇教版教材，是每一個(gè)語文教師的重?fù)?dān)，也是堅(jiān)持推進(jìn)文化認(rèn)同和多元化發(fā)展，為不同層次的學(xué)生提供共享教學(xué)、愉快教學(xué)的公平教育空間，培育學(xué)生加強(qiáng)學(xué)習(xí)語言能力和運(yùn)用能力，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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