粟永紅

【摘要】利用長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)古箏社團(tuán)的多年發(fā)展研究，探究通過(guò)“古箏+國(guó)學(xué)”的新模式，同時(shí)提升小學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)和德育培養(yǎng)“的”1+1=雙豐收“的模式。

【關(guān)鍵詞】德育培養(yǎng)；音樂(lè)；古箏教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）10-0107-02

古箏是中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，它是中國(guó)獨(dú)特的、重要的民族樂(lè)器之一。它的音色優(yōu)美、音域?qū)拸V、演奏技巧豐富、具有相當(dāng)強(qiáng)的表現(xiàn)力。

古箏是中國(guó)有悠久歷史的傳統(tǒng)樂(lè)器，據(jù)司馬遷的《史記》記載，早在公元前5世紀(jì)至公元前3世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就在當(dāng)時(shí)的秦國(guó)（現(xiàn)陜西）一帶廣泛流傳，又名秦箏。算起來(lái)，它已經(jīng)有2500年以上的歷史了。在幾千年的發(fā)展中，發(fā)生了和中國(guó)文化相關(guān)的許許多多可歌可泣文化故事，在歷史的長(zhǎng)河中，影響了中華民族世世代代人們思想的發(fā)展，有力的促進(jìn)了中華文明的進(jìn)步。

學(xué)校近幾年開展古箏社團(tuán)的活動(dòng)，受到了廣大小學(xué)生的喜愛，吸引了大批學(xué)生前來(lái)學(xué)習(xí)，在平時(shí)古箏教學(xué)以及曲目的演奏中，經(jīng)常會(huì)滲入一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，對(duì)學(xué)生的德育培養(yǎng)起到了極大的提升作用。由此我們便想到把國(guó)學(xué)融入到我們平時(shí)的古箏教學(xué)中，采用“古箏+國(guó)學(xué)=素質(zhì)提升+德育培養(yǎng)“的”1+1=雙豐收“的模式。使用這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)方法，在快樂(lè)的環(huán)境中提升孩子的德育水平，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

接下來(lái)，我們對(duì)國(guó)學(xué)精神融入古箏教學(xué)的小學(xué)德育培養(yǎng)模式進(jìn)行詳細(xì)介紹。

一、國(guó)學(xué)精神教會(huì)學(xué)生“禮樂(lè)合一”

孔子說(shuō)：“興于禮，立于禮，成于樂(lè)?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典中，有很多關(guān)于“禮樂(lè)合一”的思想，禮儀和音樂(lè)都能夠通達(dá)才能有德。音樂(lè)由人們的內(nèi)心所產(chǎn)生得，能夠潛移默化，而禮體現(xiàn)在人的行為舉止，體現(xiàn)在外表上。通過(guò)這種“禮樂(lè)合一”的滲入，從各種細(xì)節(jié)上可以培養(yǎng)孩子們的禮儀修養(yǎng)。

關(guān)于禮樂(lè)合一，要做到三個(gè)方面：

1.衣著容貌；《弟子規(guī)》要求：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”這些規(guī)范，對(duì)學(xué)習(xí)古箏的孩子來(lái)說(shuō)選擇適合自己年齡、干凈整潔，得體大方的衣著打扮，不但便于演奏，還可使身心舒暢，更有助于孩子們對(duì)古箏彈奏的學(xué)習(xí)。

2.行為舉止；孔子說(shuō)：“君子不重則不威，學(xué)則不固”。這是因?yàn)橹挥星f重才有威嚴(yán)。否則，即使學(xué)習(xí)了，也不能鞏固。具體說(shuō)來(lái)，要求做到“站如松，坐如鐘”所以，要求學(xué)生們?cè)诠殴~課的上課前、下課后都要和老師互相行禮，彈琴的時(shí)候也要坐端正，背挺直，不慌張，從容不迫，隨時(shí)注意自己的禮儀規(guī)范。這樣做，既能表達(dá)師生之間的感謝與尊敬，更能對(duì)中華民族傳統(tǒng)禮節(jié)有良好的傳承。

3.言語(yǔ)辭令；古人所謂“修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也”。將誠(chéng)懇地修飾言辭看成是立業(yè)的根基，有一定的道理。語(yǔ)言是人們思想、情操和文化修養(yǎng)的一面鏡子。并且要“言必信，行必果”。在古箏教學(xué)中，培養(yǎng)孩子懂誠(chéng)信，守承諾，不懂就問(wèn)。孩子遵守自己的諾言，回家練琴；師生之間都禮貌用語(yǔ)，這樣會(huì)讓我們的課堂在一種和諧愉悅的氛圍中順利進(jìn)行。可以讓孩子們更高效的學(xué)習(xí)到更多的古箏技法和對(duì)音樂(lè)的領(lǐng)悟。

二、國(guó)學(xué)精神引領(lǐng)學(xué)生“堅(jiān)持不懈”

“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”“鍥而不舍，金石可鏤”“業(yè)精于勤，荒于嘻”。這些中國(guó)的古文化都告訴我們，堅(jiān)持不懈的重要性。學(xué)習(xí)古箏不光是一種興趣愛好，更是為了是培養(yǎng)一門特長(zhǎng)和掌握一種技術(shù)。光有三分鐘的熱度是不夠的，從小就應(yīng)該通過(guò)古箏的學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)孩子們堅(jiān)持不懈的優(yōu)良品質(zhì)。

“一日不練三日空”、“拳不離手，曲不離手.”孩子們處于成長(zhǎng)階段，沒(méi)有足夠的自控能力，我們希望通過(guò)古箏的學(xué)習(xí)，告訴孩子們每天要練琴，選擇了就要堅(jiān)持下去，不能輕易放棄半途而廢。無(wú)論是古箏學(xué)習(xí)還是文化課學(xué)習(xí)，都是非常辛苦的，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，通過(guò)古箏練琴的每天堅(jiān)持，鍛煉孩子們?cè)谟龅较敕笐械臅r(shí)候該如何克服，遇到問(wèn)題了如何去解決，使孩子們養(yǎng)成好良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，則可以使他們受益終身！

三、國(guó)學(xué)精神感染學(xué)生“熱愛生活”

中國(guó)詩(shī)詞起源于先秦，鼎盛于唐代，流行于宋代，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中必不可少的國(guó)學(xué)文化。中華詩(shī)詞中，有大量描繪美好河山，歌頌生活，贊美自然的篇章，其中有非常多的詩(shī)詞被譜成了曲目，可以演奏并傳唱。

在古箏課上融入詩(shī)詞的講解，可以引發(fā)學(xué)生的想象和思維，讓他們?cè)隗w驗(yàn)音樂(lè)情感的同時(shí)，也感觸到詩(shī)詞作者飽滿的情感，使學(xué)生在感悟中潛移默化地得到那種對(duì)生活熱愛和向往的感染和熏陶，在情操、品格和心靈上受到有益的影響。

如在學(xué)習(xí)樂(lè)曲《春江花月夜》時(shí)，會(huì)先將張若虛的那首《春江花月夜》分享給孩子，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”春天的江潮水勢(shì)浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來(lái)。把這些描繪美麗畫面的情景講解給學(xué)生，讓學(xué)生入境入情地感受作品的情緒，感受祖國(guó)的大好河山，明白了這首詩(shī)的意境，再去演奏這首曲目，會(huì)讓孩子們更能由心而生出那種幽雅、寧?kù)o、溫馨的意境，更好的激發(fā)孩子的演奏表現(xiàn)力。

再比如《漁舟唱晚》，它是一首頗具古典風(fēng)格的河南箏曲。更是20世紀(jì)30年代以來(lái)，在中國(guó)流傳最廣、影響最大的一首古箏獨(dú)奏曲。取自唐代詩(shī)人王勃《滕王閣序》中：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的詩(shī)句。以歌唱性的旋律，形象地描繪了夕陽(yáng)西下，晚霞斑斕，漁歌四起，漁夫滿載豐收的喜悅歡樂(lè)情景，表現(xiàn)了心情喜悅的漁民悠然自得，片片白帆隨波逐流，漁舟滿載而歸的情景。在學(xué)習(xí)這首曲的時(shí)候，穿插講解《滕王閣序》的內(nèi)容，讓孩子們通過(guò)國(guó)學(xué)的滲入，更加深刻的感受到作者對(duì)祖國(guó)美麗河山的贊美和對(duì)百姓安居樂(lè)業(yè)的和諧場(chǎng)景的熱愛，更加激發(fā)孩子們對(duì)偉大祖國(guó)及安居樂(lè)業(yè)生活的熱愛。

四、國(guó)學(xué)精神啟迪學(xué)生“懂得感恩”

感恩教育淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古人歷來(lái)重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，自古就有施恩圖報(bào)的美德。在我們的國(guó)學(xué)文化精神中，不但烏鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，更有“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”和“吃水不忘打井人”的處世信條。endprint

“一日為師，終生為父”講的是對(duì)老師的感恩。在古箏學(xué)習(xí)中，老師傳授知識(shí)，講解技巧，學(xué)生懷著一顆感恩的心，可以做到虛心聽講，不驕不躁的情操。

“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，講的是朋友之間知遇之恩。平時(shí)在古箏課后，有不懂的或者不夠明白的技巧沒(méi)有掌握，同學(xué)伙伴之間則是最好的“小老師”，可以請(qǐng)教已經(jīng)掌握了知識(shí)的同學(xué)，這樣，沒(méi)有弄懂的學(xué)生可以掌握知識(shí)，教課的“小老師”也是對(duì)知識(shí)的又一次鞏固。

“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”講的是父母養(yǎng)育之恩。父愛如山，母愛似?！鞍偕菩橄取?，我們對(duì)父母應(yīng)永存感恩之心。平時(shí)孩子們珍惜時(shí)間多加練習(xí)，掌握了新的曲目后，可以在爸爸媽媽回到家時(shí)，為他們演奏，也可以使爸爸媽媽得到優(yōu)雅的音樂(lè)享受。通過(guò)國(guó)學(xué)精神的滲入，這種感恩的優(yōu)良品格可以一代一代得到保留、良好傳承并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。

五、國(guó)學(xué)精神幫助學(xué)生“樹立三觀”

從古到今，詩(shī)歌體現(xiàn)了中國(guó)人的世界觀，價(jià)值觀與人生觀。

大至憂國(guó)憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來(lái)送往，起居作息的生活常態(tài)，幾乎無(wú)不成“詩(shī)”。例如“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”告訴學(xué)生們，世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，新事物的強(qiáng)大生命力。盡管有嚴(yán)寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無(wú)法改變客觀規(guī)律。那當(dāng)我們演奏古箏曲目《春苗》的時(shí)候，就可以通過(guò)這首詩(shī)明白新事物在春風(fēng)吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機(jī)，從而樹立學(xué)生的世界觀。

又例如在進(jìn)行《臨安遺恨》這部箏曲的教學(xué)中，我們借鑒古箏演奏家袁莎老師的做法，先帶著學(xué)生一起體味岳飛《滿江紅》、《小重山》等詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的意境，領(lǐng)略岳飛胸懷壯志而難酬的悲愴，再進(jìn)行《臨安遺恨》的教學(xué)。沒(méi)有對(duì)作品的體味與領(lǐng)略，再均勻的長(zhǎng)搖技法也難以奏出其蘊(yùn)含的哀傷之情，再?gòu)?qiáng)烈的大幅度刮奏也難以展現(xiàn)那種悲憤的力量。通過(guò)詩(shī)詞的了解，才能夠更透徹的領(lǐng)略岳飛對(duì)祖國(guó)的那種深沉強(qiáng)烈的愛。樹立他們的正確人生觀。

再比如，古箏獨(dú)奏曲目《豐收鑼鼓》，配合講解資料，“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！痹谛蹓燕诹恋囊雍?，展現(xiàn)了一幅熱情歡欣、你追我趕的勞動(dòng)場(chǎng)面，旋律跳蕩，節(jié)奏明快，情緒熱烈，孩子們感受到這樣的藝術(shù)場(chǎng)景后，可以更好的演繹出勞動(dòng)人民敲鑼打鼓，慶祝豐收的感覺，樹立正確的價(jià)值觀。

從這幾個(gè)方面，培養(yǎng)孩子健全的人格，陶冶情操，樹立正確的世界觀、人身觀、以及價(jià)值觀。

古箏是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，采用“古箏+國(guó)學(xué)”的1+1教學(xué)模式，將傳統(tǒng)文化融入到古箏教學(xué)中，這樣能夠讓學(xué)生在“禮樂(lè)合一”“堅(jiān)持不懈”“熱愛生活”“懂得感恩”“樹立三觀”的熏陶下更好的理解與學(xué)習(xí)古箏藝術(shù)，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的德育素質(zhì)。把國(guó)學(xué)文化與古箏教育有效結(jié)合將會(huì)是一條很艱難的道路，但我們會(huì)克服困難，堅(jiān)持不懈，勇于探索。我們堅(jiān)信只要實(shí)現(xiàn)了古箏和國(guó)學(xué)的融合，就會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)好古箏的同時(shí)，培養(yǎng)優(yōu)秀的德育品質(zhì)。把學(xué)生培養(yǎng)成德藝雙馨的，國(guó)家未來(lái)的棟梁之才。endprint