徐華君

摘 要：語(yǔ)文是中職學(xué)生必修的文化基礎(chǔ)科目，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用能力，并為專業(yè)課學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)。本文從職業(yè)能力培養(yǎng)角度，分析了當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，并重點(diǎn)探討了利用視覺(jué)資源開(kāi)展中職語(yǔ)文教學(xué)的策略，旨在為提升中職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)語(yǔ)文教育價(jià)值與功能實(shí)現(xiàn)，提供一定參考。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)資源；中職語(yǔ)文；語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2017）04-269-03

一、概念闡釋

視覺(jué)文化是伴隨著信息科技與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展起來(lái)的一種新興文化形式，泛指一切以圖像符號(hào)為主要元素并借助視知覺(jué)形式表現(xiàn)的文化。其最顯著的特點(diǎn)就是能將具有非視覺(jué)性的物象，通過(guò)視像化形式表現(xiàn)出來(lái)，具有強(qiáng)烈的形象性、直觀性與表意淺白性，其在教育領(lǐng)域的教育價(jià)值正逐漸顯現(xiàn)。中職語(yǔ)文教師應(yīng)在教學(xué)中，積極引入視覺(jué)文化資源，使之更好地輔助語(yǔ)文教學(xué)，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)效果與質(zhì)量不斷提升。

二、研究?jī)r(jià)值

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息科技的發(fā)展，電子媒介逐漸開(kāi)始滲透到社會(huì)各領(lǐng)域中，語(yǔ)言與圖像的互動(dòng)與轉(zhuǎn)化日益頻繁。視覺(jué)文化以圖像符號(hào)為主要內(nèi)容，其利用人們視知覺(jué)的形式進(jìn)行表情達(dá)意，以視像化、圖像化的方式，日益成為當(dāng)今主流文化范式。從傳播學(xué)維度來(lái)看，文化信息的傳播媒介并不僅僅局限于文字，其他諸如影視、圖像、藝術(shù)、廣告、服飾、建筑等，也都能夠進(jìn)行信息傳遞，且這些媒介因其形象與符號(hào)更加生動(dòng)、直觀，其傳播效果也更感性、高效。視覺(jué)文化強(qiáng)調(diào)視覺(jué)形式表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出圖片勝于文字的傾向，在電子傳媒技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步的背景下，以電視、電影、報(bào)紙、書刊、互聯(lián)網(wǎng)等為代表的大眾媒體，以直觀、感性的手法，營(yíng)造出越來(lái)越豐富多彩的視覺(jué)文化，深刻地影響和改變著人們的生活方式和文化審美方式。在這樣一個(gè)“可視時(shí)代”、“讀圖時(shí)代”，多媒體、微課、PPT 教學(xué)、云教育等，也開(kāi)始成為被推崇的新型教育教學(xué)手段。齊立森認(rèn)為，將視覺(jué)文化應(yīng)用到教育教學(xué)中，將能改觀當(dāng)前教與學(xué)關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)效率與效果極大提升。本文在文獻(xiàn)研究基礎(chǔ)上，亦認(rèn)為視覺(jué)文化能有效提升語(yǔ)言教學(xué)有效性。

視覺(jué)形象與符號(hào)更直觀，視覺(jué)效果更形象、感性，因而，也能從更淺易的層面展現(xiàn)文化的內(nèi)涵價(jià)值，有助于激發(fā)受眾接受文化信息的興趣與積極性。W. J. T. 米歇爾認(rèn)為，視覺(jué)文化能跨越語(yǔ)言障礙。語(yǔ)文是一門言本位的學(xué)科，在視覺(jué)霸權(quán)不斷擴(kuò)張的時(shí)代，如果語(yǔ)文教育教學(xué)中，缺少了視覺(jué)文化呈現(xiàn)的各類教學(xué)資源，教學(xué)過(guò)程將會(huì)變得不完整，缺少生動(dòng)性和趣味性，導(dǎo)致教學(xué)比較低效。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文也是一門語(yǔ)言，具有言本位的特征，其教育的目標(biāo)便是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)實(shí)際應(yīng)用能力，而視覺(jué)文化以其即時(shí)性、消費(fèi)性、無(wú)界性等特點(diǎn)，打破了語(yǔ)言文化的理性模式，以形象的方式表現(xiàn)主流文化形態(tài)，將傳統(tǒng)的文本和閱讀模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐暵?tīng)模式。盡管其也存在平面化、簡(jiǎn)單化等不足，但因其聲音與畫面的表現(xiàn)力、渲染力比較強(qiáng)烈，可以為語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)正向輔助價(jià)值，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)順利達(dá)成。語(yǔ)文教育與教學(xué)實(shí)踐證明，高效的語(yǔ)文教學(xué)是從學(xué)習(xí)者的興趣和需求出發(fā)，進(jìn)行情境化語(yǔ)言教學(xué)，進(jìn)而幫助學(xué)生更好地提高學(xué)習(xí)的有效性。試想，如果語(yǔ)文音視頻教材缺少了聲音和畫面，那就會(huì)變得呆板和枯燥，不利于促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)必須要借助一定的文化環(huán)境，中職語(yǔ)文教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，加強(qiáng)對(duì)教育信息的視覺(jué)解讀與視覺(jué)表達(dá)，將直觀的、具象的視覺(jué)文化融入其中，不斷推進(jìn)視覺(jué)文化與語(yǔ)文教育教學(xué)的深度融合，創(chuàng)建以圖像等為顯性特征的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)境，以減少中職學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的阻礙與干擾，使其更好地掌握語(yǔ)言文字的應(yīng)用環(huán)境、意義指向等，學(xué)會(huì)應(yīng)用文的寫作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教與學(xué)思維轉(zhuǎn)向。

中職語(yǔ)文教育屬于人文教育，是一種非職業(yè)性、非專業(yè)性教育，主要是通過(guò)自我感悟與心靈覺(jué)悟，來(lái)提高學(xué)生的閱讀理解能力、文字表達(dá)能力及人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)新意識(shí)，從而增強(qiáng)其職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。美國(guó)耶魯大學(xué)心理學(xué)家彼德薩洛韋認(rèn)為，成功人士成功的因素中，智商只占20%，情商要占80%，“情商”影響著智商的發(fā)揮。中職語(yǔ)文教學(xué)是認(rèn)知和情感高度融合的過(guò)程，也是情感體驗(yàn)和情感交流的過(guò)程，入選教材的文學(xué)作品具有形象思維特征，充滿藝術(shù)虛構(gòu)的想象力，富于創(chuàng)造性，可有效培養(yǎng)學(xué)生的職場(chǎng)情商、人際交往及溝通表達(dá)能力。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各行業(yè)對(duì)于人才的需求缺口越來(lái)越大，對(duì)于人才的標(biāo)準(zhǔn)要求越來(lái)越高。

中職教育的教學(xué)理念是“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”，相比較而言，語(yǔ)文在中職學(xué)校儼然成了“副課”。如果要改變這種尷尬地位，語(yǔ)文教師就要在學(xué)校教育目標(biāo)的指導(dǎo)下，貼近學(xué)生的專業(yè)和社會(huì)人才需求標(biāo)準(zhǔn)，利用生動(dòng)豐富的視覺(jué)資源來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，高效、高質(zhì)地開(kāi)展教學(xué)，從而更好地服務(wù)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)。中職學(xué)生絕大部分都是初中學(xué)業(yè)沒(méi)有過(guò)關(guān)，基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱，學(xué)習(xí)惰性和厭學(xué)情緒比較明顯，且自我管理能力、學(xué)習(xí)自制能力都不強(qiáng)。語(yǔ)文理解、表達(dá)、寫作等綜合能力普遍很低，學(xué)習(xí)存在較大困難，學(xué)習(xí)興味索然。如果利用融匯了音視頻、圖畫、藝術(shù)等的視覺(jué)資源進(jìn)行教學(xué)，將能有效改觀這一現(xiàn)狀，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與主動(dòng)性，吸引其積極參與到課堂學(xué)習(xí)中。從教學(xué)方法來(lái)看，傳統(tǒng)的中職語(yǔ)文教學(xué)手法比較單一，教學(xué)創(chuàng)新性不足，師生之間互動(dòng)性不強(qiáng)，教師講的多，學(xué)生記得少，教學(xué)參與度很低。如果根據(jù)教學(xué)目標(biāo)引入相應(yīng)的視覺(jué)資源，將能實(shí)現(xiàn)以趣激學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)、善學(xué)語(yǔ)文課程。

三、研究現(xiàn)狀

中職語(yǔ)文是一門集人文性和工具性為一體的學(xué)科，具有基礎(chǔ)性、實(shí)用性和發(fā)展性功能?！坝?、育技、育德、育信”是語(yǔ)文課功能及其課程拓展的四個(gè)支柱，也是文化育人的核心。語(yǔ)文課一要為專業(yè)課程服務(wù)，二要為學(xué)生人文修養(yǎng)養(yǎng)成服務(wù)，以促進(jìn)學(xué)生人人成才，全面發(fā)展。通過(guò)語(yǔ)文教材中優(yōu)秀文化潛移默化的影響，將能提升學(xué)生人文修養(yǎng)和人性境界，幫助其樹(shù)立遠(yuǎn)大的職業(yè)理想和正確的價(jià)值追求。另外，現(xiàn)代應(yīng)用文是傳遞信息、處理事務(wù)、溝通關(guān)系、聯(lián)系工作等的重要工具，在企事業(yè)單位人才選拔與聘用中，很多都將其作為考核標(biāo)準(zhǔn)之一?？梢?jiàn)，中職語(yǔ)文在學(xué)生職業(yè)技能與素質(zhì)培養(yǎng)中，具有不可替代的功能作用。

但是，在中職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，由于受到學(xué)生、教師、學(xué)校、設(shè)施、教材、課程編寫等多種因素的影響，導(dǎo)致課堂教學(xué)過(guò)程還存在很多問(wèn)題，無(wú)法有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，加之學(xué)生已有的語(yǔ)文基礎(chǔ)差，也容易產(chǎn)生厭煩心理，這使得中職語(yǔ)文整體教學(xué)比較低效，無(wú)法有效適應(yīng)用人單位需求。同時(shí)，很多學(xué)生及其家長(zhǎng)也認(rèn)為，上中職學(xué)校就是為了學(xué)得一技之長(zhǎng)，以便將來(lái)能在社會(huì)上進(jìn)行謀生。語(yǔ)文這門學(xué)科不是技術(shù)課，也不能提高學(xué)生的操作技能，學(xué)好學(xué)不好無(wú)關(guān)緊要。在這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)下，大多數(shù)學(xué)生將更多時(shí)間和精力投入到技術(shù)和技能學(xué)習(xí)中，而對(duì)于語(yǔ)文課則比較輕視。另外，不少中職語(yǔ)文教師也認(rèn)為，語(yǔ)文是一門付出和收獲難成正比的科目，其教學(xué)效果也不會(huì)立刻顯現(xiàn)，不如將就教學(xué)，因而，也很少去主動(dòng)豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，積極拓展教材上的知識(shí)，創(chuàng)新教學(xué)手法等，長(zhǎng)此以往，學(xué)生和教師都形成了對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)不重視的固化印象。目前，中職學(xué)校使用的語(yǔ)文教材，其內(nèi)容側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德和審美情趣，入選的文本大多是古今中外的文學(xué)篇章，不僅偏離了職業(yè)教育的特點(diǎn)，也降低了中職語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)用性。再加上中職教育時(shí)間相對(duì)較短，要想通過(guò)現(xiàn)有語(yǔ)文教材，快速達(dá)到教學(xué)目標(biāo)比較困難。

四、挖掘視覺(jué)文化資源，服務(wù)中職語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐

1、挖掘視覺(jué)資源，構(gòu)建教學(xué)情境

“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！敝新氄Z(yǔ)文教學(xué)情境的構(gòu)建非常關(guān)鍵，只有在特定的情境中，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性才能得到充分激發(fā)，才能集中注意力并主動(dòng)、積極地參與到語(yǔ)文課堂教學(xué)中。利用視覺(jué)資源構(gòu)建的語(yǔ)文教學(xué)情境，具有現(xiàn)代化、多元化、立體化的特點(diǎn)，它重構(gòu)了文化表現(xiàn)的形態(tài)，使語(yǔ)文知識(shí)的傳播更加豐富、直觀。在中職語(yǔ)文教材中，優(yōu)選了不少優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品。如果學(xué)生只是單純地閱讀這些文本，可能會(huì)在情感上難以深入進(jìn)去，對(duì)于作者的思想情感理解不夠透徹，對(duì)于文章的文化背景感到遙遠(yuǎn)。例如，在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時(shí)，由于其創(chuàng)作時(shí)期是北宋，且是一篇形散而神不散的散文，為更好地幫助學(xué)生理解，語(yǔ)文教師就可以利用多媒體，將醉翁亭的四季圖片及相關(guān)解說(shuō)呈現(xiàn)給學(xué)生，借助、圖、文、聲音、音樂(lè)等，打造一個(gè)如身臨其境般的教學(xué)情境，這樣，學(xué)生就會(huì)形成對(duì)醉翁亭的直觀感受，縮短與醉翁亭的時(shí)空距離，從而激發(fā)探究本課內(nèi)容的興致。教師可以再利用多媒體將作者歐陽(yáng)修的簡(jiǎn)介和生平展現(xiàn)出來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)背景及作者被貶的經(jīng)歷，去體味文中“樂(lè)”的情懷，理解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的曠達(dá)情懷，進(jìn)而獲得情感的共鳴與人文素質(zhì)的提升。

2、挖掘視覺(jué)資源，設(shè)計(jì)教學(xué)導(dǎo)入

在進(jìn)行課堂導(dǎo)入的時(shí)候，可以有很多方式，例如，圖文展示、問(wèn)題驅(qū)動(dòng)、游戲?qū)氲取Ａ己玫恼n堂導(dǎo)入，將能推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)。例如，《荷塘月色》是朱自清先生1927年路過(guò)清華園內(nèi)的荷塘?xí)r，因感而發(fā)寫的一篇描寫荷花的佳作，與季羨林老先生的名作《清塘荷韻》具有同等文學(xué)地位。《荷塘月色》在中國(guó)文壇享有重要聲譽(yù)，“充滿詩(shī)意”，“形神兼?zhèn)洹保钱?dāng)代散文中少有的美文，不少學(xué)者都對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行了深度挖掘?！逗商猎律肥杖虢滩臅r(shí)，受到了廣大師生的熱烈追捧，很多莘莘學(xué)子甚至都親自去清華園賞荷，并立志要考入清華大學(xué)。在教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師可以圍繞《荷塘月色》的主題，從清華園荷塘的實(shí)景到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景等視覺(jué)資源展現(xiàn)給學(xué)生，然后，提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生體味《荷塘月色》中的思想情感和審美情懷。這樣，以疑興問(wèn)，學(xué)生就會(huì)帶著問(wèn)題進(jìn)行實(shí)踐和思考，課堂教學(xué)內(nèi)容也就在不知不覺(jué)間深印腦海。再如，微課可謂是多媒體視覺(jué)語(yǔ)境下的重要學(xué)習(xí)資源，微課資源能細(xì)化中職語(yǔ)文教學(xué)模塊，是學(xué)生課前自學(xué)、課后復(fù)習(xí)的核心支持。微課自2012年引入我國(guó)后，現(xiàn)已得到日益廣泛的應(yīng)用。再如，《一只獨(dú)立特行的豬》以平凡、樸實(shí)的語(yǔ)調(diào)，對(duì)瀟灑而又特立獨(dú)行“豬兄”進(jìn)行了生動(dòng)的描述，表達(dá)了作者對(duì)自由的呼喚，以及對(duì)那些想要設(shè)置別人生活的人和被設(shè)置生活卻安之若素的人的蔑視。教師可以利用視覺(jué)資源，將普通豬的典型特點(diǎn)與這只特立獨(dú)行的豬的典型特點(diǎn)進(jìn)行比較，提出什么是自由的問(wèn)題，讓學(xué)生以《什么是真正的自由》為題，寫一篇讀后感，以引導(dǎo)學(xué)生正確理解自由的概念，升華學(xué)生的思想情感。

3、挖掘視覺(jué)資源，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師。感興趣的東西，自然而然會(huì)自覺(jué)地去學(xué)習(xí)、去探究。中職生學(xué)習(xí)注意力不集中，主要原因是所學(xué)知識(shí)不對(duì)胃口，沒(méi)有興趣去學(xué)。那么作為有“百科知識(shí)”之稱的語(yǔ)文學(xué)科，在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中，我們可以充分結(jié)合教學(xué)內(nèi)容去挖掘視覺(jué)資源，因勢(shì)利導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在具體的教學(xué)中，利用課間和課前時(shí)間，我們可以有選擇地有計(jì)劃地播放《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《我是演說(shuō)家》、浙江經(jīng)視的《新聞深呼吸》、錢江頻道的《李瑋脫口秀》、浙江衛(wèi)視的《向上吧！詩(shī)詞》以及東方衛(wèi)視《今晚80后脫口秀》等。這些節(jié)目，與語(yǔ)文學(xué)科的關(guān)聯(lián)性極大，容易引起學(xué)生的關(guān)注，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容加以點(diǎn)撥，也容易被學(xué)生所接受，學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)的效果自然也會(huì)跟著提高。比如曾經(jīng)紅極一時(shí)的浙江衛(wèi)視《小雨今夜秀》，嬉笑怒罵，說(shuō)唱演繹，同樣的新聞，不一樣的秀，讓人耳目一新，深受觀眾喜愛(ài)?！队^點(diǎn)致勝》對(duì)全國(guó)各地發(fā)生的重大事件、新聞熱點(diǎn)、奇聞怪談、名人軼事等進(jìn)行評(píng)述。其評(píng)論追求不沉重、不刻薄、不教條，是一檔值得一看的脫口秀節(jié)目，對(duì)開(kāi)闊眼界、積累寫作素材、激發(fā)學(xué)生思考和語(yǔ)言表達(dá)能力等方面有著極大的幫助。

實(shí)踐證明，圖文并茂的視覺(jué)沖刺比單純的文字更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

4、挖掘視覺(jué)資源，改變教學(xué)方法

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教學(xué)方法的陳舊影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)的重要原因之一。通過(guò)挖掘視覺(jué)文化資源，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，來(lái)吸引學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中去，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)的功效自然顯現(xiàn)出來(lái)。一些優(yōu)秀的益智節(jié)目給我們提供了有益的借鑒和思考的方向。比如，我們可以采用《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中部分形式來(lái)組織古典詩(shī)詞和文化常識(shí)的教學(xué)，讓學(xué)生模仿《新聞深呼吸》搜集新聞并加以點(diǎn)評(píng)?！兑徽镜降住饭?jié)目形式新穎，趣味十足，在挑戰(zhàn)中發(fā)掘個(gè)性，又充滿懸念，深受學(xué)生喜愛(ài)。文言文教學(xué)中，可以采用《一站到底》的節(jié)目形式來(lái)激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，吃透消化各知識(shí)點(diǎn)，一舉攻破文言文這座“堡壘”。

同時(shí)，還可以運(yùn)用信息化技術(shù)，教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)直接制作視頻材料，展示學(xué)生學(xué)習(xí)成果和學(xué)習(xí)狀態(tài)，滿足其獲得感和表現(xiàn)欲望。教學(xué)中，筆者借助希沃授課助手軟件，用手機(jī)移動(dòng)畫面，將學(xué)生的作業(yè)和學(xué)習(xí)狀態(tài)直接投影屏幕上?，F(xiàn)場(chǎng)直播收到了意想不到的效果：學(xué)生學(xué)習(xí)自覺(jué)起來(lái)了，字也寫端正了，學(xué)習(xí)參與度一下子高起來(lái)了，就是讓人頭痛的睡覺(jué)現(xiàn)象也大為減少。

5、挖掘?qū)I(yè)視覺(jué)資源，開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)

中職教育大綱強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)一定要突出職業(yè)教育的特點(diǎn)。中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出操作性強(qiáng)和職業(yè)化的特點(diǎn)。中職學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間緊，在學(xué)習(xí)期間，語(yǔ)文課程教學(xué)時(shí)間也相對(duì)較短，因此，語(yǔ)文教師在利用視覺(jué)資源開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，一定要貼近學(xué)生的專業(yè)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行靈活的調(diào)整，將視覺(jué)資源嵌入到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，增添生動(dòng)實(shí)用的情景訓(xùn)練。這樣，既能提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有效性、實(shí)用性，也能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的興趣，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力。在現(xiàn)行的職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教材中，有不少篇章都與專業(yè)聯(lián)系比較緊密，例如，《游褒禪山記》與旅游有關(guān)，《六國(guó)論》、《鴻門宴》、《鄒忌諷齊王納諫》與管理、溝通有關(guān)等。教學(xué)這些課文時(shí)，就可以將與專業(yè)相關(guān)的視覺(jué)資源融入到語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專業(yè)知識(shí)去理解課文內(nèi)容，將能更好地發(fā)揮語(yǔ)文課程的教化作用。在學(xué)習(xí)“調(diào)查報(bào)告”的應(yīng)用文體時(shí)，教師可參考專業(yè)教師的意見(jiàn)，設(shè)計(jì)相關(guān)的調(diào)查問(wèn)題，這樣可實(shí)現(xiàn)“文道結(jié)合”。

6、辯證應(yīng)用視覺(jué)資源，高效開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)

漢斯·喬納斯說(shuō)：“視覺(jué)所及之處，心靈必能到達(dá)?！薄秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》也有 “夫耳目，心之樞機(jī)也”。視覺(jué)對(duì)心靈具有開(kāi)拓作用，心靈對(duì)視覺(jué)具有范導(dǎo)作用。從視覺(jué)開(kāi)始而有了古希臘哲學(xué)，柏拉圖認(rèn)為，臉上方的眼睛是諸神最先造的器官，視覺(jué)是給人們帶來(lái)最大福氣的通道，它給人們帶來(lái)了光明和智慧。亞里士多德認(rèn)為，人們非常喜愛(ài)感覺(jué)本身，甚至不惜離開(kāi)實(shí)用而喜歡它，且喜愛(ài)視覺(jué)尤勝于其他。這些論斷充分說(shuō)明了視覺(jué)資源的強(qiáng)大魅力和功能。視覺(jué)文化傳播方式與純文字的閱讀相比，其能更好地展現(xiàn)文化的魅力，并以豐富多彩的信息，觸動(dòng)受眾的感官、精神、心理與興趣需求點(diǎn)。盡管其會(huì)在一定程度上限制人們的想象和思維，但是，動(dòng)態(tài)的視覺(jué)形象卻能沖擊和激發(fā)受眾的感性欲望，激發(fā)起內(nèi)心強(qiáng)烈的共鳴，從而達(dá)到寓教于樂(lè)的目標(biāo)。在素質(zhì)教育背景下，學(xué)生的主體地位得到了充分的體現(xiàn)，盡管學(xué)生在課堂教與學(xué)中占據(jù)主動(dòng)位置，但是，教師在教學(xué)過(guò)程中的指導(dǎo)作用，卻也是不可替代的。在視覺(jué)文化快速發(fā)展的推動(dòng)下，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)可表象與感官體驗(yàn)，這極大地推動(dòng)了視覺(jué)文化資源的進(jìn)一步豐富。不過(guò)，視覺(jué)文化資源也并非皆是優(yōu)秀的，而是良莠不齊的。因此，中職語(yǔ)文教師辯證地對(duì)待多元文化背景的視覺(jué)文化資源，在利用PPT、影像、MTV 等視覺(jué)資源開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，必須要對(duì)視覺(jué)資源進(jìn)行甄別和優(yōu)選，并避免形成對(duì)這種碎片化、快餐式的文化消費(fèi)模式的依賴?！肮し蛟谠?shī)外”，教師必須要加強(qiáng)自身專業(yè)性、職業(yè)性素質(zhì)的提升，注意培養(yǎng)和提高自身及學(xué)生的視覺(jué)文化素養(yǎng)，自覺(jué)杜絕多媒體帶來(lái)的不良視覺(jué)文化影響，從而以自身之正影響學(xué)生，使學(xué)生能真正提高審美品位和綜合素質(zhì)。

綜上所述，在視覺(jué)文化越來(lái)越豐富多元的背景下，中職語(yǔ)文教師也要在教學(xué)過(guò)程中積極創(chuàng)新，將豐富、生動(dòng)的視覺(jué)資源合理融入到語(yǔ)文教學(xué)中，打破傳統(tǒng)教學(xué)的間接性、模糊性和不確切性，引領(lǐng)學(xué)生從生動(dòng)形象、色彩逼真、豐富多彩的視覺(jué)文化資源中，更好地獲取蘊(yùn)藏其中的文化信息，進(jìn)而提高學(xué)生的專業(yè)技能與綜合素質(zhì)。

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