歐陽(yáng)丹玉

摘 要：戲曲并沒(méi)有落伍、跟不上時(shí)代節(jié)奏，只是需要我們賦予其賴以生長(zhǎng)的環(huán)境。作為一名中小學(xué)音樂(lè)教師，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，戲曲對(duì)孩子們的吸引力遠(yuǎn)比人們想象得大。手、眼、身、法、步，每一個(gè)動(dòng)作和聲腔呼應(yīng)——戲曲課堂能充分調(diào)動(dòng)孩子的藝術(shù)細(xì)胞，讓他們更積極、活潑地發(fā)揮主動(dòng)性，主動(dòng)提出問(wèn)題、思考問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：自豪感以及民族自信心；鑒賞和表演的能力；真善美；素質(zhì)教育

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2017）04-298-02

當(dāng)下，“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)正在全國(guó)各地的中小學(xué)校如火如荼地進(jìn)行。將古老戲曲融入當(dāng)代校園，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益嘗試。現(xiàn)在，很多家長(zhǎng)重視孩子對(duì)中國(guó)古典文化的學(xué)習(xí)，而戲曲中不乏中華思想文化和名著經(jīng)典，其表演手法也有助于人們體會(huì)古典名著中的故事情節(jié)和人物性格。從中小學(xué)戲曲教育入手，開(kāi)設(shè)戲曲課堂，加強(qiáng)學(xué)校戲曲通識(shí)教育，一方面可以傳承國(guó)粹，另一方面也能成為中小學(xué)特色教育建設(shè)的強(qiáng)大助力。

由于當(dāng)今中小學(xué)生在成長(zhǎng)環(huán)境中接觸到戲曲的有限性，導(dǎo)致大部分學(xué)生對(duì)燦爛的戲曲文化一無(wú)所知。戲曲初進(jìn)校園時(shí)，受大大小小的輔導(dǎo)班、藝術(shù)班的沖擊，戲曲在很多家長(zhǎng)那里遭受冷遇。作為在一線工作的中小學(xué)音樂(lè)教師，結(jié)合教學(xué)工作就“戲曲進(jìn)校園的意義”進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述。

一、讓中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲，能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感以及民族自信心

中國(guó)的戲曲藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。在上千年的歷史發(fā)展中，形成了三百多個(gè)劇種、兩百多個(gè)曲種，這些劇種、曲種，由于地理環(huán)境、人文環(huán)境、語(yǔ)音環(huán)境的不同均獨(dú)具風(fēng)格、各有特色。如此眾多的劇種、曲種的音樂(lè)匯合起來(lái)，就是一個(gè)浩瀚的海洋。我們把戲曲音樂(lè)引入校園就可以讓學(xué)生去感受戲曲音樂(lè)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，了解戲曲音樂(lè)進(jìn)而了解戲曲藝術(shù)以至了解中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的博大精深，認(rèn)識(shí)中華民族的偉大創(chuàng)造力，就會(huì)使學(xué)生自然而然地產(chǎn)生一種民族自豪感，從而增強(qiáng)民族自信心。但是這種自豪感不是憑空產(chǎn)生的，需要從小接受民族民間音樂(lè)的熏陶。潛移默化地使民族文化的素養(yǎng)融化在學(xué)生的血液中，成為他們生命中不可分離的一部分，這樣熱愛(ài)民族、熱愛(ài)祖國(guó)的感情，就會(huì)深深地銘刻于他們的心靈。

二、讓中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲，能培養(yǎng)學(xué)生鑒賞和表演的能力

中小學(xué)階段的戲曲藝術(shù)教育主要是了解和賞析。中國(guó)的戲曲藝術(shù)是融表演、演唱為一體，以唱、念、做、打的綜合性表演為基本形式的獨(dú)特藝術(shù)門(mén)類。教師可從戲曲的形式、發(fā)展、歷史的沿革出發(fā)，從經(jīng)典劇目、劇中人物、著名表演藝術(shù)家的生平等一般性知識(shí)入手，將學(xué)生逐漸引入戲曲藝術(shù)的欣賞之中。要把賞析與學(xué)唱、學(xué)做結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生懂得戲曲是如何運(yùn)用唱腔來(lái)揭示人物感情、刻畫(huà)人物性格和塑造人物形象的。根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)與喜好選擇一些易學(xué)、宜唱、易做的劇目進(jìn)行學(xué)唱與學(xué)做教學(xué)，使之循序漸進(jìn)地步入不同角色和人物的學(xué)習(xí)之中。像京劇《沙家浜》“智斗”一場(chǎng)；黃梅戲《對(duì)花》；越劇《天上掉下個(gè)林妹妹》；豫劇《花木蘭》等等，都可以根據(jù)不同角色，使學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)，一改傳統(tǒng)單一教學(xué)模式為全方位音樂(lè)教學(xué)模式。

三、讓中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲，能對(duì)學(xué)生進(jìn)行真善美的教育

許多古代傳統(tǒng)作品熱情謳歌了中華民族的傳統(tǒng)美德，如反映孝道，教育人們孝敬父母、譴責(zé)不孝行為的作品在古代戲曲作品中比比皆是，象南戲《琵琶記》，對(duì)孝敬公婆，敢于犧牲自己的趙五娘是贊賞有加的。而對(duì)不孝之人則是痛加斥責(zé)施以惡報(bào)，像《清風(fēng)亭》、《墻頭記》等；批判嫌貧愛(ài)富、忘恩負(fù)義的，如《金玉奴》、《姊妹易嫁》等；歌頌臨難不茍、舍生取義高尚品質(zhì)的，如《趙氏孤兒》、《法場(chǎng)換子》等。教師選擇性地讓學(xué)生欣賞、學(xué)習(xí)這些戲曲，不僅能使學(xué)生的身心得到休息，精神得到愉悅，而且又在不知不覺(jué)中受到思想、性情的陶冶，認(rèn)清什么是真善美，什么是假惡丑。當(dāng)然，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，憑他們的閱歷和文化修養(yǎng)還不能完全看懂這些戲曲，這要求我們音樂(lè)教師耐心的講解和引導(dǎo)，讓他們真正明白戲曲的意義。

四、讓中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲，利于素質(zhì)教育的實(shí)施

素質(zhì)教育的首要目標(biāo)就是教會(huì)學(xué)生做人，做什么樣的人和怎樣做人。在戲曲藝術(shù)教學(xué)中如楊子榮、李鐵梅等典型的藝術(shù)形象，通過(guò)學(xué)生傳唱，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育與愛(ài)國(guó)主義教育。這種教育效果是品德課教學(xué)所不能替代的。傳統(tǒng)戲也具有德育功能。如歌頌民族英雄主義、杰出愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、仁人志士的愛(ài)國(guó)主義精神的劇目《岳母刺字》；體現(xiàn)正義、懲惡揚(yáng)善、舍己救人精神的京劇劇目《趙氏孤兒》；取材于歷史故事的劇目《將相和》等。各種劇種都有深刻思想內(nèi)涵的好戲，都能豐富充實(shí)音樂(lè)藝術(shù)教育，拓寬學(xué)生的視野，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和審美能力的提高，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展發(fā)揮著積極作用。因此，戲曲教育是繼承與學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了素質(zhì)教育的實(shí)際需要。戲劇引進(jìn)校園絕不是增加學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，而是補(bǔ)充音樂(lè)內(nèi)容，調(diào)節(jié)課堂品味，戲劇教學(xué)要想出成果，應(yīng)以課堂教學(xué)為主渠道，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分利用音像制品和戲劇的特點(diǎn)來(lái)提高教學(xué)效率，相得益彰，定能達(dá)到事半功倍。

事實(shí)上，戲曲并沒(méi)有落伍、跟不上時(shí)代節(jié)奏，只是需要我們賦予其賴以生長(zhǎng)的環(huán)境。作為一名中小學(xué)音樂(lè)教師，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，戲曲對(duì)孩子們的吸引力遠(yuǎn)比人們想象得大。手、眼、身、法、步，每一個(gè)動(dòng)作和聲腔呼應(yīng)——戲曲課堂能充分調(diào)動(dòng)孩子的藝術(shù)細(xì)胞，讓他們更積極、活潑地發(fā)揮主動(dòng)性，主動(dòng)提出問(wèn)題、思考問(wèn)題。

在中國(guó)這片深厚的土地上，無(wú)論時(shí)代如何變化，優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)被傳承。如果說(shuō)戲曲能夠讓當(dāng)代青少年增加對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)的理解、提升人文素養(yǎng)，那么當(dāng)代青少年對(duì)戲曲的學(xué)習(xí)、吸收和探索，則滋養(yǎng)了中國(guó)古典文化藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王全安《中國(guó)戲曲》

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[4] 姚思源著《中國(guó)當(dāng)代學(xué)校音樂(lè)教育文選》【M】.上海：上海教育出版社，1999.