■布莉華 孫玲玲

滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與開發(fā)、利用對策研究

■布莉華 孫玲玲

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即勞動者在日常的生產(chǎn)、生活中長期形成的習(xí)慣、信仰，是地域文化的積淀，是傳統(tǒng)文化之源，是民族文明和智慧的象征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是文化產(chǎn)業(yè)取之不盡的精神源泉，是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟實(shí)力。對非遺資源從產(chǎn)教融合領(lǐng)域進(jìn)行傳承、開發(fā)與利用，能夠使其得到持久、長遠(yuǎn)的保護(hù)，對于發(fā)展地方文化、旅游具有重要的意義。

一、承德滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與開發(fā)、利用現(xiàn)狀

1.承德滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

河北承德是一座文化底蘊(yùn)深厚、旅游資源豐富、富有地方特色和民族風(fēng)采魅力的歷史文化名城。清朝康乾時期，是塞北王朝的陪都和第二個政治中心。1994年避暑山莊及其周圍寺廟被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn)。承德地區(qū)擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源種類較多，涵蓋了民間音樂、舞蹈、體育等9大類別。2009年豐寧滿族剪紙入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。截止到2016年，二貴摔跤等9項(xiàng)被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，豐寧蝴蝶舞等55項(xiàng)被列為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。下表為目前承德地區(qū)主要的滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。

2.承德滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承與開發(fā)的現(xiàn)狀

承德滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，形式多樣，主要分布在各個縣區(qū)及農(nóng)村。地域偏遠(yuǎn)及人才缺乏成為滿族非遺傳承與開發(fā)方面的一大瓶頸。河北民族師范學(xué)院地處承德市，是一所具有濃厚的地域文化研究氛圍與先進(jìn)教學(xué)理念的地方高校。目前正在積極打造“滿非遺”民族發(fā)展品牌。首先對各地方的滿非遺資源進(jìn)行了大范圍的調(diào)研，針對非遺利用存在的實(shí)際問題，聘請專家學(xué)者為傳承人出謀劃策，探索積極的傳承與利用途徑。邀請非遺傳承人來校講座，在大學(xué)生中傳承與發(fā)展非遺。探索產(chǎn)教融合的非遺傳承、開發(fā)與利用途徑正在積極探索與實(shí)施中。

表：承德地區(qū)主要的滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單

3.承德滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與開發(fā)存在的問題

目前承德滿族非遺在傳承與開發(fā)、利用方面面臨著一些亟待解決的問題與困難：第一，缺乏政策支持與資金投入，宣傳力度不夠，管理方式缺乏創(chuàng)新。第二，相關(guān)傳承和創(chuàng)新人才的缺失。第三，傳承方式單一，很多是以家族傳承與手工作坊為主，缺乏創(chuàng)新意識和向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。第四，非遺的產(chǎn)業(yè)化缺乏有效的途徑與方法。第五，在非遺的傳承與利用、項(xiàng)目成果轉(zhuǎn)化等方面還相當(dāng)薄弱。

二、承德滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)教融合的可行性分析

1.政策支持優(yōu)勢

2011年6月1日起施行的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第二十八條中指出：國家鼓勵和支持開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳承、傳播。第三十七條指出：國家鼓勵和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。這就為滿族非遺的傳承、開發(fā)與利用提供了良好的政策支持。

2.高校傳承的優(yōu)勢

地方高校在非遺傳承人培養(yǎng)、資源開發(fā)、利用、研究等方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。河北民族師范學(xué)院作為河北省唯一一所民族類本科院校，在民族特色研究、科研項(xiàng)目、專業(yè)人才培養(yǎng)等方面具有傳承與開發(fā)、利用非遺資源的義不容辭的責(zé)任。而且目前正在積極打造滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與開發(fā)基地，切實(shí)將非遺的傳承、開發(fā)與利用作為學(xué)校服務(wù)地方的一項(xiàng)重要工作。

3.產(chǎn)教融合對滿族非遺傳承的意義

利用高校的教學(xué)與科研優(yōu)勢，從產(chǎn)教融合視角傳承、開發(fā)與利用滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠充分發(fā)揮其人才培養(yǎng)、文化傳承的重要作用。對于更好地繁榮和發(fā)展?jié)M族文化傳統(tǒng)具有重要的意義，也是振興地域傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)的重要途徑。在繼承中創(chuàng)新滿族非遺資源，積極開拓新市場，設(shè)計(jì)與研制具有非遺特色的優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品，打造文化旅游品牌，從而成為五大幸福產(chǎn)業(yè)的重要部分。

三、滿族非遺與地方高校融合的對策

1.建立滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大學(xué)傳承制度

1.1完善鑒定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非遺傳承人的認(rèn)定制度。高校應(yīng)參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非遺傳承人的認(rèn)定過程，建立聯(lián)合認(rèn)定機(jī)制，并與相關(guān)政府部門、企業(yè)等聯(lián)合探討高效的轉(zhuǎn)化途徑，同時建立相應(yīng)的保護(hù)傳承人的規(guī)章制度。這樣在使非遺產(chǎn)生社會效益的同時保證了傳承人的知識產(chǎn)權(quán)與收入。

1.2民族高校應(yīng)建立自身的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)制度。比如在傳承方式、對傳承人的獎勵、課程的設(shè)置、傳承基地等方面建立完善的制度，使傳承方式由傳統(tǒng)的師徒傳承轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的開放傳承。比如利用高校的科研、教育、人才培養(yǎng)等優(yōu)勢，培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的非遺傳承人，從而使非遺在高校得到長遠(yuǎn)的傳承與保護(hù)。目前河北民族師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院利用人才優(yōu)勢對國家級非遺項(xiàng)目“承德清音會”“吵子會”進(jìn)行了有效的傳承與利用。

2.滿族非遺進(jìn)入課堂，建設(shè)非遺智庫，融入大學(xué)生社會實(shí)踐與校園文化建設(shè)。

2.1構(gòu)建滿族非遺課程體系與考核評價制度。打造一批滿族非遺特色課程，豐富教學(xué)形式，加大實(shí)踐教學(xué)力度，設(shè)立傳承基地。建立表演式評價、展覽式評價、調(diào)研式評價等過程式、多元化的綜合評價體系，從而使非遺在高校得到長遠(yuǎn)的傳承與保護(hù)。

2.2滿族非遺融入到大學(xué)生社會實(shí)踐中去。建立非遺社會實(shí)踐志愿者社團(tuán)或組織，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與非遺調(diào)研、傳承與保護(hù)實(shí)踐活動，通過演出等形式將非遺的特色充分展現(xiàn)出來。目前河北民族師范學(xué)院體育學(xué)院非遺項(xiàng)目“二貴摔跤”通過大學(xué)生表演參加過多次國家、省市級演出，獲得多個獎項(xiàng)。這是非遺在地方高校得到較好傳承與利用的典型。

2.3加強(qiáng)滿族非遺數(shù)據(jù)庫平臺建設(shè)。定期開展全國滿族非遺普查工作，全面了解和掌握全國滿族聚居區(qū)非遺的種類、數(shù)量、生存環(huán)境、發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題，真實(shí)記錄滿族非遺原貌，制定滿族非遺項(xiàng)目傳承及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)劃。在充實(shí)滿族非遺紙質(zhì)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，利用大數(shù)據(jù)的先進(jìn)技術(shù)構(gòu)建滿族非遺資源數(shù)據(jù)庫，完善數(shù)據(jù)檢索系統(tǒng)和信息處理整合系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)滿族非遺的數(shù)字化保護(hù)與傳播。

2.4加大滿族非遺智庫建設(shè)。利用高校的資源、技術(shù)、財力與人力優(yōu)勢，建立非遺傳承與開發(fā)利用研究室、工作室，專門研究非遺項(xiàng)目成果的轉(zhuǎn)化，策劃、指導(dǎo)大學(xué)生積極參與非遺傳承與利用實(shí)踐等。利用圖書館或創(chuàng)業(yè)園區(qū)建設(shè)“非遺創(chuàng)客空間”，為非遺產(chǎn)品的創(chuàng)意與研發(fā)提供實(shí)體平臺。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源專題知識庫，通過網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳與利用滿族非遺，為地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供智力支持

2.5通過滿族非遺研究實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。組織開展?jié)M族非遺理論研究，著力解決滿族非遺理論研究力量分散、有影響的研究成果少、研究成果轉(zhuǎn)化緩慢等問題，推出一批具有權(quán)威性、學(xué)理性、前瞻性、應(yīng)用性的滿族非遺科研成果。并充分利用高校多元文化資源，將滿族非遺活態(tài)化，提供其藝術(shù)性與鑒賞性，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。

四、滿族非遺與地方產(chǎn)業(yè)融合的對策

1.堅(jiān)持滿族非遺與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。不斷對滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化注入新元素，實(shí)現(xiàn)滿族非遺實(shí)踐成果的轉(zhuǎn)化，服務(wù)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)滿族非遺的產(chǎn)業(yè)化聚集，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會文化全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

2.加強(qiáng)滿族非遺的產(chǎn)學(xué)研一體化。加強(qiáng)非遺文化產(chǎn)業(yè)及文化衍生品的研發(fā)與生產(chǎn)，通過表演、展覽等形式加以推廣。比如組建演藝團(tuán)隊(duì)，將滿族音樂、舞蹈、體育等進(jìn)行鮮活的展演，在宣傳非遺的同時提升了高校的文化品位與品牌，有利于高校的特色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展與品牌發(fā)展。發(fā)揮美術(shù)學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)師資、學(xué)生與條件的優(yōu)勢，對滿族剪紙、刺繡、布糊畫等工藝品進(jìn)行創(chuàng)意、設(shè)計(jì)與研發(fā)，形成具有一定效益的文創(chuàng)產(chǎn)品，既宣傳了滿族非遺文化，又推動了文化產(chǎn)業(yè)的特色發(fā)展。目前滿族刺繡傳承人已經(jīng)為河北民族師范學(xué)院初等教育專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行授課，傳授刺繡技藝。

3.加強(qiáng)與地方政府和滿族非遺企業(yè)的合作。為地方滿族非遺發(fā)展培養(yǎng)人才，提供技術(shù)培訓(xùn)與咨詢服務(wù)。在資源調(diào)查、整理及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中進(jìn)行有力的引導(dǎo)與支持。對剪紙、刺繡、布糊畫、餐飲等手工技藝類非遺項(xiàng)目，建立長期校企合作關(guān)系，如豐寧滿族自治縣滕氏布糊畫有限責(zé)任公司、圍場滿族蒙古族自治縣上世滿繡文化開發(fā)有限公司等企業(yè)，利用大學(xué)生實(shí)踐平臺，共同完成文化產(chǎn)品的創(chuàng)意、研發(fā)、設(shè)計(jì)、制作、包裝等。加大媒體與網(wǎng)絡(luò)宣傳力度，暢通和豐富營銷渠道。

4.開發(fā)動態(tài)滿族非遺項(xiàng)目，促進(jìn)民族特色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。對滿族民間文學(xué)、音樂、舞蹈、體育競技、民俗類非遺項(xiàng)目，進(jìn)行加工整理，運(yùn)用高科技手段，打造高層次的文化旅游產(chǎn)品及精品非遺旅游線路，通過動、靜態(tài)展示非遺，使非遺得到充分的開發(fā)與利用，實(shí)現(xiàn)滿族非遺項(xiàng)目與旅游市場的接軌。

將滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源實(shí)現(xiàn)產(chǎn)教融合的傳承、開發(fā)與利用，是一項(xiàng)系統(tǒng)的、復(fù)雜的任務(wù)。地方高校只有充分發(fā)揮其教育優(yōu)勢，創(chuàng)造滿族非遺傳承與開發(fā)的有利條件，與地方文化、旅游產(chǎn)業(yè)大力融合，積極開拓新市場，使其產(chǎn)生重要的應(yīng)用價值，才能使?jié)M族非遺文化得到持久的發(fā)揚(yáng)光大。此外，積極爭取地方政府部門的政策保護(hù)、資金扶持，建立完善的產(chǎn)業(yè)監(jiān)督、法規(guī)等管理機(jī)制，加大宣傳與營銷力度，才是促進(jìn)承德滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與開發(fā)、利用的根本之道。

注：本文為河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題“產(chǎn)教融合視域下滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與開發(fā)、利用研究”（編號：201703130505）的研究成果之一。

河北民族師范學(xué)院圖書館）