李東鵬

1949年中國共產(chǎn)黨為中華民族開啟了最偉大的時代，中國人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，以空前的激情和干勁，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的夢想，積極投身于社會主義建議中。廣大人民群眾懷著對領(lǐng)袖的愛戴，對新中國未來的憧憬，以主人翁的自豪感與責(zé)任感，摒棄了以往的個體勞動模式和狹小的私有制心態(tài)，齊心協(xié)力地為改變中國近百年來因工業(yè)基礎(chǔ)極其薄弱而落后挨打、一窮二白的貧窮面貌而奮斗。在愛國主義、集體主義、革命的樂觀主義、不畏艱險的英雄主義和富于學(xué)習(xí)與創(chuàng)造精神的社會價值觀感召下，由新中國的工農(nóng)兵和知識分子共同組成的建設(shè)大軍誕生了。這些新中國的建設(shè)者中，離開國家部委機關(guān)，主動來到邊疆、高原、荒漠等相對艱苦地區(qū)，懷揣著勞動、奮斗、獻(xiàn)身的偉大情懷，滿懷豪情地走上建設(shè)第一線，去發(fā)揮他們的聰明才智。這種主人公的博大胸襟、鋼鐵意志、積極的責(zé)任感與勇敢的擔(dān)當(dāng)精神，構(gòu)成了那個特定時代的精神主旋律，譜寫了新中國轟轟烈烈的創(chuàng)業(yè)史。因此，在新中國的紅色經(jīng)典影片里，忠實而生動地記錄下各行各業(yè)建設(shè)者的形象，補充著以“紅色文化”為基礎(chǔ)的民族文化的內(nèi)涵，使“紅色文化”持續(xù)主導(dǎo)當(dāng)代社會文化的發(fā)展走向，深刻影響當(dāng)代社會的文化心理，并成為現(xiàn)代社會精神價值的集中投射。

一、 表現(xiàn)新中國能源行業(yè)的建設(shè)者

新中國成立之后，面對的是百廢待興的局面。當(dāng)時國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的石油產(chǎn)品基本依賴進(jìn)口，西方的石油壟斷和蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)制裁，成了新中國前進(jìn)的巨大阻礙。毛主席曾說過：“要進(jìn)行建設(shè)，石油是不可缺少的，天上飛的，地上跑的，沒有石油都轉(zhuǎn)不動?！敝袊欠窨梢蚤_發(fā)出自己的油田，不僅僅標(biāo)志著中國能源經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更具有政治和國際戰(zhàn)略的意義。要使社會主義建設(shè)大踏步向前，要使年輕的共和國盡快強盛起來，就不能沒有強大的石油工業(yè)。

1959年9月26日16時許，在松嫩平原上一個叫大同的小鎮(zhèn)附近，從一座名為“松基三井”的油井里噴射出的黑色油流改寫了中國石油工業(yè)的歷史：東北平原發(fā)現(xiàn)了世界級的特大砂巖油田！于是，《創(chuàng)業(yè)》（長春電影制片廠，1974）這部表現(xiàn)石油工人開發(fā)建設(shè)新中國第一個大油田的影片，成了一代石油工人創(chuàng)業(yè)的光榮記憶。在公共汽車因缺油而背上煤氣包的時代，在基本的生活資料極端匱乏的建國初期，第一代石油工人憑著“人只要有了革命熱情，什么樣的奇跡都能創(chuàng)造出來”“中國人死都不怕，還怕困難嗎”的革命理想主義精神和主人翁姿態(tài)，硬是在荒野里支起井架，“先生產(chǎn)后生活”，開始了尋找石油的艱苦歷程。影片中外國專家惡狠狠地說出的“讓中國一片黑暗”的話，就是新中國面臨的險惡環(huán)境；影片中的青年工人周廷彬，就是著名的石油工人王鐵人的化身。在中國全面開展大躍進(jìn)，各行業(yè)都提前完成了第一個十一五計劃、國家急需石油的緊迫局面下，周廷彬和他的伴們走在建設(shè)者的最前列，用“為革命扛過槍，扛過炮彈，現(xiàn)在又為革命扛起鉆桿”的肩膀，肩扛腳量，走出了一條艱苦創(chuàng)業(yè)的道路。影片中大會戰(zhàn)的石油工人們在風(fēng)雪中用身體擔(dān)當(dāng)著起重機和汽車運輸?shù)膱雒?，周廷彬帶領(lǐng)工友縱身躍入水泥池用身體攪拌水泥的場面，真正體現(xiàn)了“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”“一拳砸出個大油井，把貧油的帽子甩到太平洋里去”的英雄氣概。周廷彬身上所體現(xiàn)的，正是中國工人階級的使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是新中國建設(shè)者們的核心價值觀。

電影《火紅的年代》（上海電影制片廠，1974）和《創(chuàng)業(yè)》有著相同的社會背景與主題。1962年，國際上掀起了一股反華、反共逆流，帝國主義聯(lián)合起來對新中國實行經(jīng)濟(jì)封鎖，妄圖扼殺新中國。當(dāng)新中國的國防工業(yè)急需優(yōu)質(zhì)合金鋼的時期，蘇聯(lián)不但把廢鋼材高價賣給正在制造艦艇的中國，爾后又撕毀合同斷絕供應(yīng)，妄圖破壞新中國的國防建設(shè)。為了制造這種特殊的“爭氣鋼”（合金鋼），以趙四海為首的煉鋼小組接受了鋼鐵廠黨委交給的這一重要任務(wù)。影片圍繞著是用進(jìn)口鋼還是國產(chǎn)鋼的“鋼政治”主題，展開了以堅持獨立自主、自力更生為方針的創(chuàng)業(yè)進(jìn)程。以趙四海為代表的鋼鐵工人，懷揣著同石油工人一樣的打破帝國主義強權(quán)壟斷的決心，在廣泛汲取民間手藝人的經(jīng)驗、充分發(fā)揮新中國工人階級的主觀能動作用的前提下，頂住了各種各樣的壓力和誤解，讓工人們的創(chuàng)業(yè)熱情充分發(fā)揮出來，讓“每個車間、每個班組都熱氣騰騰的”。影片在高度的愛國主義精神和獨立自主的民族氣節(jié)的氛圍中，將一代有理想、有創(chuàng)造、有智慧、有氣節(jié)的新中國鋼鐵工人的形象完美呈現(xiàn)，也忠實記錄了新中國鋼鐵工業(yè)發(fā)展的曲折歷程。

二、 新中國建設(shè)進(jìn)程中的能工巧匠

1957年，新中國完成了第一個五年計劃之后，人民生活明顯改善，大大提升了民眾建設(shè)新中國的熱情。全中國的建設(shè)者們在“鼓足干勁，力爭上游”的精神指引下，把任何一種生產(chǎn)運動都搞得扎扎實實，轟轟烈烈，人人爭先完成生產(chǎn)計劃，人人爭當(dāng)勞動模范已蔚然成風(fēng)，“多、快、好、省”的社會主義建設(shè)原則也在創(chuàng)業(yè)過程中得到最大的貫徹。因此，一代能工巧匠、技術(shù)革新能手、節(jié)約標(biāo)兵、發(fā)明創(chuàng)造者都成為電影導(dǎo)演關(guān)注的熱點。

《青年魯班》（八一電影制片廠，1964）是一部表現(xiàn)青年木匠李三輩刻苦鉆研技術(shù)的故事。出身貧苦的李三輩參加工作后，懷揣著能為社會主義建設(shè)多做貢獻(xiàn)的理想而努力工作，影片一開始就用李三輩用一根木杠撬起陷進(jìn)泥濘中的汽車的細(xì)節(jié)，來表現(xiàn)李三輩的勤于思索的特征。在社會主義建設(shè)的“到處都是陽光、到處都是歌聲”的大干快上的氣氛里，李三輩悟出“放大樣”是木匠工作的難點，也是造成木匠工作進(jìn)度窩工的原因。李三輩決心要攻克這個技術(shù)難點，于是，李三輩忍受著風(fēng)言風(fēng)語開始去夜校讀書。面對著奇怪而枯燥的數(shù)學(xué)公式，李三輩憑著“走到哪學(xué)到哪”的拼勁終于掌握了它，掌握了進(jìn)行技術(shù)革新的基礎(chǔ)。李三輩“能把學(xué)習(xí)到的知識運用到生產(chǎn)中，又把生產(chǎn)中的問題帶到學(xué)習(xí)中”，并勇敢地承擔(dān)起了所在的建筑隊承擔(dān)廠房主結(jié)構(gòu)立柱的任務(wù)。李三輩設(shè)計了用計算的方式替代了傳統(tǒng)的“放大樣”的工藝，使木匠工作進(jìn)程大大提高，從而改變了“工人會拿斧子不會拿筆、會工作不會學(xué)習(xí)”形象。青年魯班李三輩所表現(xiàn)的就是社會主義建設(shè)中的實實在在地工作、不求回報的奉獻(xiàn)和沒有過多的豪言壯語的工作精神，李三輩那種“當(dāng)個有文化的好木匠”的樸實理想，成了當(dāng)時青年的價值觀。

《誰戴這朵花》（長春電影制片廠，1979）是20世紀(jì)60年代的勤儉節(jié)約精神的銀幕呈現(xiàn)。這部帶著輕喜劇效果的影片，講述了1962年秋的三年自然災(zāi)害時期，某油田工人正在以挖野菜、開荒種地的方式解決職工的生活問題，油田縫補廠廠長馮普英本著勤儉原則，主動向生活站的馬主任提出要回收破手套和舊工服，縫縫補補，以解決建設(shè)前線的急需手套的建議。雖然只是一雙手套、一件衣服，但卻是社會主義的勤儉節(jié)約方針的具體設(shè)施，是多快好省精神的最佳體現(xiàn)。油田上巧手的大嫂子們在女廠長馮普英的帶領(lǐng)下，拒絕向上級伸手要物資，而是用舊工作服來修補手套，為國家節(jié)省下了大量的新棉布。那晚霞中篝火旁的修補手套的夜戰(zhàn)場面和歡樂的新疆歌舞，就是新中國建設(shè)者的樂觀精神與集體主義精神的真實寫照。那個被老軍人隨身攜帶的南泥灣的針線包和百衲衣，那女工們一針針一線線的情懷，把南泥灣既悲壯又充滿浪漫情懷的精神帶入到新中國建設(shè)的第一線。

三、 新中國建設(shè)中的知識分子

進(jìn)入新中國的新時代，在砸碎舊的社會機制的進(jìn)程中，全新的社會主義道德價值觀解構(gòu)著舊的封建理念和私有制理念，使知識分子既是新中國的勞動者，同時也是思想改造者，“思想解放”成為新中國知識分子的新境界。新中國知識分子遠(yuǎn)承“五四”精神，近接延安時期的走工農(nóng)路線的方針，表現(xiàn)出極大的愛國主義和奉獻(xiàn)精神，那些單純而幼稚、激情又理性，小資又深刻的知識分子形象成為銀幕上的新知識分子的精神定位。

《情長誼深》（上海電影制片廠，1957）是解放后最早出現(xiàn)的一部反映高級知識分子生活的影片，該片通過兩位科學(xué)家在科研工作時的分分合合，展現(xiàn)了知識分子在科研上的刻苦忘我的精神，以及他們在新時代對自身思想改造的漸進(jìn)過程。影片中的微生物研究所所長的洪磊光與細(xì)菌學(xué)家黃蔚文，二人既是親戚好友，又是聯(lián)手研制抗“302”病菌新藥的同事。但在研制過程中，兩個人卻因為是“墨守成規(guī)還是大膽創(chuàng)新”、是“放手讓年青人去做還是按照自己的思路去研究”的分歧，使二人時常處在創(chuàng)新還是守舊的爭執(zhí)之中?！肚殚L誼深》中用科學(xué)家們翻山越嶺、風(fēng)餐露宿尋找新菌群和對試驗標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格要求，表現(xiàn)新中國知識分子對工作的熱愛和對理想的高度追求，也表現(xiàn)出科研工作的艱辛。這部表現(xiàn)新中國知識分子精神境界的影片公演之后，在社會上引起了極大反響，科學(xué)界的人士評論說：“徐昌霖同志第一個把我們帶到了環(huán)境安靜而斗爭卻非常激烈的科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)去，這是我們文學(xué)界、科學(xué)界的一件喜事?！盵1]

《香飄萬里》（上海電影制片廠，1959）是一部簡樸的黑白故事片，在這部影片里，化工專家及植物學(xué)家成了故事的主角。在建國初期自力更生、因陋就簡的創(chuàng)業(yè)條件下，為了解決化工原料的不足，上海化工原料站的化工專家呂華明決定帶領(lǐng)著考察隊奔赴云南尋找香精之母——香芳草。在翻山越嶺向鳳凰山步行前往的過程中，考察隊員在老獵人家棲身，專家劉念本在密林里不慎墜入泥坑受傷；在邊境上，孟少德被我邊防軍以“嫌疑分子”帶入營房詢問，而就在劉念本接受詢問的時候，突然聞到一股香味，發(fā)現(xiàn)了一個裝有香芳草的荷包。人民公社的烏娃社長根據(jù)姑媽提供的線索，指引呂華明的考察隊登上鬼神愁山。經(jīng)歷了千辛萬苦，他們終于在祖國的西南邊陲找到了珍貴的香精原料——香芳草，從而擺脫了中國香料依靠進(jìn)口的被動局面。影片中導(dǎo)演所設(shè)計的諸多驚險與曲折，正是新中國知識分子精神成長的真實寫照，在與帝國主義的強權(quán)政治斗爭、與大自然斗爭和不良思想斗爭的過程中，新中國的知識分子實現(xiàn)了自己為國家分憂的理想，成長為一代新的建設(shè)者。

電影文學(xué)同一切文學(xué)作品一樣，首先必須忠實于生活，因此，紅色經(jīng)典中的群英譜，正是在現(xiàn)實主義的旗幟下，銘記了新中國的建設(shè)者高端的精神風(fēng)貌、積極進(jìn)取的時代訴求，形成那一代人的特殊記憶。那代人心態(tài)平和，生活簡單，沒有現(xiàn)代人那么多的批評和牢騷。這些銀幕的群英譜，像發(fā)黃的老照片一樣，將公眾帶入暖洋洋的金色圖景之中，以歷史全景角度和磅礴氣勢，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民大眾建立新中國的壯闊圖景，描繪出中華民族的奮斗史與心靈史。紅色經(jīng)典的靈魂就在堅定的理想、堅強的意志和公而忘私、舍生忘死的革命英雄主義精神旗幟之下彰顯，因此，這些新中國建設(shè)者們所傳遞的正是在嚴(yán)肅而崇高的主題之下的審美和情感的享受，這些新中國的群英譜更具有刻畫民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景、闡釋當(dāng)代文化的創(chuàng)新品質(zhì)的意義。[2]

參考文獻(xiàn)：

[1]依忠.略談《情長誼深》的真實性[J].電影藝術(shù)，1957（2）：59.

[2]惠雁冰.“紅色經(jīng)典”傳承民族文化的核心價值[EB/OL].（2015-08-21）[2016-08-27]http：//www.cssn.cn/ddzg/ddzg_ldjs/

ddzg_wh/201508/t20150821_2129670.shtml.