《奧蘭多》的作者弗吉尼亞·伍爾芙是英國(guó)的小說(shuō)家，她被認(rèn)為是二十世紀(jì)最重要的現(xiàn)代主義文學(xué)人物之一。她最著名的作品包括小說(shuō)《達(dá)洛維夫人》和《奧蘭多》。讀了整本書之后，我們可以發(fā)現(xiàn)女權(quán)主義對(duì)這部小說(shuō)有很大的影響。本書從女性主義視角出發(fā)，描述了關(guān)于奧蘭多兩性即雌雄同體的思想表達(dá)的神秘現(xiàn)象。本文主要從女性主義角度分析了“雙性同體”的奧蘭多，強(qiáng)調(diào)男性氣概和女性氣質(zhì)的重要性和兼顧融合和差異的兩性關(guān)系，并解釋了在未來(lái)我們應(yīng)該怎么做。

首先，弗吉尼亞·伍爾芙在西方女權(quán)主義思想史上具有重要的地位。女權(quán)主義批判了性別不平等，呼吁婦女權(quán)利。弗吉尼亞·伍爾芙繼承了女權(quán)主義要求平等權(quán)利和政治愿望的第一次浪潮思想。在她看來(lái)，男女嚴(yán)重不平等是英國(guó)當(dāng)時(shí)的狀況。對(duì)于這一現(xiàn)象，她有著自己的期望。

其次，作者提出奧蘭多的男性化和女性化導(dǎo)致她的雙性同體觀點(diǎn)。我們知道奧蘭多是伊麗莎白時(shí)期年輕貴族。他不同于其他人，因?yàn)樗?jīng)歷了奇跡般的性轉(zhuǎn)變，意外地變成了女人，然后在她一生中，她都依然是一個(gè)女人。事實(shí)上，他變成了一個(gè)女人之前，奧蘭多的男子氣概就融合了女人的品質(zhì)。我們可以看到奧蘭多的衣服是很華麗的。當(dāng)時(shí)，一個(gè)男孩穿著花邊是正常的，但他的鞋子是配有罕見(jiàn)的大花環(huán)。這樣的外觀和穿著可能會(huì)讓一些讀者思考他是不是一個(gè)同性戀。在小說(shuō)中，作者多次提到：“他會(huì)搶走他的母親在花園里的孔雀去他的閣樓房間里?！睆倪@些話中，我們可以看到他的陽(yáng)剛?！皟深a的紅色被桃覆蓋了下來(lái)，嘴唇上的厚度比臉頰上的稍厚一點(diǎn)?！睆倪@些話中，我們可以看到他的美麗女性特征。

事實(shí)上，他是那樣迷人，他在女性中是很受歡迎的。連伊麗莎白女王都被他吸引住了。許多女人都瘋狂地愛(ài)上了他。一方面，奧蘭多有她的權(quán)利作為女性在父權(quán)社會(huì)中斗爭(zhēng)；另一方面，她是兩性之間搖擺不定。她總是把一種性別與另一種性別對(duì)立起來(lái)，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)兩性都充滿了致命的弱點(diǎn)。她不知道她應(yīng)該屬于哪個(gè)性別。

再次，弗吉尼亞·伍爾芙提出的有爭(zhēng)議的“雙性同體”的概念。雙性同體在小說(shuō)中既考慮到兩性的融合，又考慮到兩性之間的差異。在她的眼里，她相信“雙性同體”是最有創(chuàng)意的人物。因?yàn)椤半p性同體”是指情感與理性的統(tǒng)一，它是一種心靈自由和心靈安寧的狀態(tài)，是男女意識(shí)相互交流的狀態(tài)。

盡管奧蘭多女性的苦難經(jīng)歷揭示了男權(quán)社會(huì)中的男性優(yōu)越性。本書仍試圖追求是將兩性特征集于一身。奧蘭多反映了男人外在世界和女人內(nèi)心生活的區(qū)別。她開(kāi)始構(gòu)建這些回應(yīng)，并不是因?yàn)樗谏飳W(xué)意義上變成了一個(gè)女人，而是因?yàn)楦笝?quán)社會(huì)里女性受到的機(jī)會(huì)有限。她想有一個(gè)新的世界觀，認(rèn)清自己的女性視角。這樣的變化順序非常重要并不可動(dòng)搖。

奧蘭多在30歲時(shí)從一個(gè)男人變?yōu)橐粋€(gè)女人，但性變化并沒(méi)有改變她對(duì)兩性和整個(gè)生活的看法，她了解各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。奧蘭多女士記得奧蘭多先生曾要求婦女必須溫順，迷人，衣著得體。奧蘭多已經(jīng)獲得作為一個(gè)女人的經(jīng)驗(yàn)，她思考了當(dāng)她是一個(gè)男人時(shí)對(duì)女人的思想。她認(rèn)識(shí)到，當(dāng)她是男人的時(shí)候，她從不尊重女人的意見(jiàn)，開(kāi)始懷疑男人的權(quán)威。

相反，男性對(duì)于雌雄同體的奧蘭多相當(dāng)重要，她要在男子氣概和女性氣質(zhì)中逐漸達(dá)到平衡，對(duì)于奧蘭多，她開(kāi)始從此明白兩性的性別變化是對(duì)基于性別的性別界限的直接挑戰(zhàn)。改變性別后，處于男性和女性之間的奧蘭多總是猶豫。她學(xué)會(huì)妥協(xié)讓步。這直接動(dòng)搖改變了她對(duì)外面的世界觀。當(dāng)奧蘭多成為一名婦女時(shí)，她很快意識(shí)到婦女應(yīng)該學(xué)會(huì)如何屈服，如何尊重男人的建議，甚至如何使用原則來(lái)限制自己。當(dāng)她獲得更多的婦女經(jīng)驗(yàn)時(shí)，奧蘭多對(duì)父權(quán)社會(huì)有了更多的理解。奧蘭多女士遇見(jiàn)了很多宗法社會(huì)生活中的問(wèn)題。她什么都沒(méi)有。不管她做了多少努力，她都無(wú)法擺脫男人的束縛和歧視。維多利亞時(shí)代證明婦女包括奧蘭多的生活是困難的。由于禮節(jié)復(fù)雜，對(duì)個(gè)人自由施加了無(wú)數(shù)限制，婦女的尊嚴(yán)最小。他們結(jié)婚的時(shí)候，丈夫有權(quán)使用他們所有的財(cái)產(chǎn)。“所以她傷心地站在客廳的窗口，由她順從地采用襯布的重量拖累，這比她現(xiàn)在穿的任何一件衣服都更重，更單調(diào)?！睆倪@些話中，已婚婦女唯一合法的途徑就是丈夫的贊助。因此，雖然高興發(fā)生性關(guān)系，奧蘭多還是經(jīng)歷了痛苦，女人的痛苦。雌雄同體的奧蘭多經(jīng)歷了生理和心理變化，保持自己的本性超過(guò)三百年。她變得更加成熟，還喜歡文學(xué)和思考自然、生命和死亡。這就是小說(shuō)強(qiáng)調(diào)奧蘭多的自然雌雄同體。當(dāng)她回顧他作為一個(gè)男人的“特權(quán)”時(shí)，奧蘭多陷入困惑之中。奧蘭多唯一的方法就是勤換衣服，她可以得到“中性”的身份。她認(rèn)識(shí)到，當(dāng)她是男人的時(shí)候，她從不尊重女人的意見(jiàn)，開(kāi)始懷疑男人的權(quán)威。最終達(dá)到一個(gè)舒適的奧蘭多性別模糊時(shí)代。奧蘭多兩個(gè)性別改變后的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)意味著兩種性別融合的可能性。

最后，小說(shuō)提出應(yīng)該有一個(gè)和平的男女關(guān)系。奧蘭多真正的目的是批判男權(quán)社會(huì)中根深蒂固的性別歧視。因此，一個(gè)人的復(fù)雜性超出了我們的預(yù)測(cè)，奧蘭多在書的最后所做的是重新找回她的自我。事實(shí)上，這些不同的自我為奧蘭多追求自然、生命和文學(xué)提供了機(jī)會(huì)。同樣，做事情的觀點(diǎn)和方法的改變也隨著奧蘭多性別的變化而改變，但她的性格豐富了她的中性人物形象，她是男人和女人的結(jié)合；她有缺點(diǎn)，每個(gè)性別都有她的社會(huì)行為的限制。因?yàn)樗私怆p方，但要表現(xiàn)得像個(gè)女人，她既開(kāi)明又沮喪。因此，她成為理想的代言人，小說(shuō)提倡的是和諧共存，而不是兩性之間的權(quán)利和錯(cuò)誤。

如上所述，男人和女人可以利用雙方的優(yōu)勢(shì)，他們的關(guān)系應(yīng)該是合作、和諧、和平的關(guān)系。在未來(lái)，我們應(yīng)該關(guān)注婦女在社會(huì)中的地位，盡管男女關(guān)系可能復(fù)雜而和諧。此外，我想進(jìn)一步的研讀此書，研究未來(lái)男女之間的特殊關(guān)系。只有這樣，我們才能更多更好的了解這些精彩的小說(shuō)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Apter，T.E.Virginia Woolf： A Study of Her Novels. . 1979

[2]Nancy Bazin.Virginia Woolf and the Androgynous Vision. . 1973Human Psyche. . 1979

[3]高奮，魯彥. 近20年國(guó)內(nèi)弗吉尼亞·伍爾夫研究述評(píng)[J]. 外國(guó)文學(xué)研究. 2004（05）

作者簡(jiǎn)介：張琬茵，女，漢族，云南昆明人，云南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，研究生。endprint