王斐

摘要：宗教旅游是指旅游者以宗教圣地、宗教名勝、宗教景觀、宗教節(jié)事等為旅游對象物的旅游活動。本文以煙臺市為例，分析宗教旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，為煙臺市宗教旅游的發(fā)展提出相應的對策。

關鍵詞：宗教旅游；發(fā)展現(xiàn)狀；對策分析：煙臺市

所謂宗教旅游是指旅游者以宗教圣地、宗教名勝、宗教景觀、宗教節(jié)事等為旅游對象物的旅游活動。宗教旅游在發(fā)展初期的主要動機是宗教朝覲，自古以來世界上三大宗教的信徒都有朝圣的歷史傳統(tǒng)。根據(jù)《古蘭經》規(guī)定，朝覲是穆斯林必須遵守的五個基本功課之一，每一位有經濟能力、身體健康的成年穆斯林都有在規(guī)定的時間前往圣城麥加進行朝覲的宗教義務 。改革開放以來人們經濟開始富裕，精神上也變的自由，于是被長期壓抑的對神秘宗教文化的好奇和向往隨著上世紀80年代末國內旅游的大發(fā)展一起進發(fā)出來，宗教旅游由此快速起步。隨著我國社會經濟的迅速發(fā)展和宗教政策的進一步落實，國內宗教旅游逐漸開始發(fā)展。進入 20世紀90年代，隨著國內文化旅游的興起 ，以宗教文化體驗為核心的宗教旅游廣受旅游者的青睞 ，迅速發(fā)展成為大眾旅游的一個重要分支。宗教旅游包括了兩類行為：第一類是宗教信徒因宗教目的而從事的旅游活動；第二類是非宗教信徒出于興趣，志在考察、體驗宗教及其文化內涵或觀賞宗教藝術、器物、圣跡等旅游活動。

一、煙臺市宗教旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）煙臺市宗教概況

自古以來就是多種宗教并存的地區(qū)，既有從印度傳入的佛教，從阿拉伯傳入的伊斯蘭教，也有中國的道教，西方的基督教，在這里各種宗教相互影響、借鑒，不斷完善。煙臺市現(xiàn)在主要有以下宗教種類：

1、佛教

佛教最初傳入中國的年代，是有不同說法的，其中大家公認的是漢明帝遣使西域求佛之說。也有學者考證，秦始皇也曾派使者前往印度取經，佛學因此傳入中國，所以應該說佛教最早傳入中國是在秦朝而盛行于漢代。傳入中國的佛教與中國傳統(tǒng)文化相結合，形成了具有民族特色的各種宗派，如三論宗、天臺宗、華嚴宗、法相宗、律宗、密宗、禪宗、凈土宗等。

2、道教

王重陽為全真道的創(chuàng)始人，宋徽宗政和二年（1112）生于陜西咸陽大魏村，后因家財被劫、仕途受挫以及對生死的感悟等原因，47歲時開始在陜西終南山一帶修道與傳教。金大定七年（1167）四月，離開終南山東邁山東傳道，于山東煙臺境內昆崳山創(chuàng)立全真道。

3、基督教

最早來膠東的基督教傳教士是德國人郭實臘。至新中國成立前，煙臺境內除外國傳教士創(chuàng)辦的教會組織外，還有中國籍傳教士創(chuàng)辦的教會組織。據(jù)《煙臺市志》等史料記載，1922年，上海召開“全國基督教大會”，提出“本色教會”主張。在“本色教會”運動中，煙臺先后成立的“本色教會”有煙臺中華基督教奇山教會（1902年創(chuàng)辦）、煙臺中華基督教葡萄山會（1909年創(chuàng)辦）、煙臺羅鍋橋中華基督教會（1918年創(chuàng)辦）等。

4、天主教

天主教和山東發(fā)生聯(lián)系最早可追溯到元朝，《和德里東游錄》記載，1322 年和德里神父來到中國，從泉州登陸后經南京沿運河前往北京，曾經訪問過位于運河邊的臨清。元朝滅亡后，天主教在山東幾近絕跡。明朝時期，天主教與山東重續(xù)前緣，1576年山東成為耶穌會傳教區(qū)域，屬澳門教區(qū)。1598年利瑪竇神父、郭居靜神父沿運河北上，在濟寧小住，又在臨清系纜，然后進京，因未能見到明朝皇帝，只得雇船南歸，返回途中，再抵臨清，郭居靜神父留下小住。此后天主教在山東開始傳播，再無中斷。

（二）煙臺市主要宗教旅游景點

1、佛教旅游景點

煙臺龍口南山大佛景區(qū)，位于龍口市中南部山區(qū)，總面積14平方公里，由中國500強企業(yè)——南山集團投資建設，是一個融宗教文化、歷史文化、旅游文化、飲食文化、商業(yè)文化于一體的大型旅游文化景觀，在建設中有200多位來自國內外的旅游專家、歷史學家、宗教學家、藝術家、雕塑家和一批能工巧匠為景區(qū)的建設付出了辛勤的勞動，整個景區(qū)分為宗教歷史文化園、主題公園-歡樂峽谷和東海旅游度假區(qū)三大部分。宗教文化區(qū)內的南山大佛位于景色秀麗的盧山之中，座南朝北，為釋迦牟尼坐佛造像，鑄造材料是錫青銅，大佛高38.66米，重380噸。由232件佛體、108塊蓮花瓣、302個發(fā)髻、共642塊，錫青銅鑄件組合而成，堪稱目前世界第一大銅鑄佛。

2、道教旅游景點：

八仙過海景區(qū)，是膠東半島獨具特色的風景名勝區(qū)，景區(qū)三面環(huán)海，坐落在山東蓬萊市北黃海之濱，游覽面積5.5萬平方米，主要景點近40處。景區(qū)以道教文化和蓬萊神話為背景，以八仙傳說為主題，突出大海仙山的創(chuàng)意，集古典建筑與藝術園林于一體，內涵豐富，觀覽性極強。整個景區(qū)呈寶葫蘆狀橫臥在海上，景區(qū)周圍海域天高水闊，景色十分壯觀。春夏之交，這里常有海市、海滋奇觀出現(xiàn)，虛幻縹緲，美不勝收。蓬萊自古是人們求仙的地方，又迭蒙帝王臨幸，便自然平添了神秘色彩。歷代文人墨客常把蓬萊和海上神山聯(lián)系起來，留下了許多贊美仙島神鄉(xiāng)的詠唱。蓬萊以其鮮明突出的神話題材和濃厚的人文氣息，奠定了它在中國東方仙文化的源頭地位。人們總是把蓬萊與神山仙島緊密地聯(lián)系在一起，蓬萊也便自然地成為神仙世界的代名詞。

3、基督教旅游景點：

奇山禮拜堂，位于煙臺南山路小學東面，建于1916年，是為紀念在煙臺逝世的英國傳教士詹姆士·馬茂蘭而建。馬茂蘭曾在煙臺傳教多年，辦學校、建孤兒院、經營花邊貿易，影響深遠。教堂為木石結構，整座建筑呈英式教堂風格，南北山墻尖豎立著銅質十字架。起先，教堂西北部還建有鐘樓，高約12米，鐘樓內掛著一座重約千斤的大銅鐘。每逢禮拜時間，鐘聲回蕩，響徹整個市區(qū)東部上空，與大海中輪船的汽笛聲遙相呼應，可惜“文革”中，鐘樓被拆除，大銅鐘下落不明。上世紀50年代后期，教堂被租作倉庫。1962年改建為東山電影院，內設長條椅，可容納觀眾800多人。1966年，改名為東風電影院，直到1979年，新東風電影院建成后才遷出。1980年，教堂改為芝罘區(qū)文化館，內設白鷗歌舞廳。直到上世紀90年代后期，奇山禮拜堂才恢復使用。06年前后有關部門本著修舊如舊的原則，盡量恢復教堂昔日的原貌。有關方面還有意重建鐘樓，并著手尋找大銅鐘的下落。據(jù)了解，詹姆士·馬茂蘭的后人每年都到奇山禮拜堂參觀。禮拜堂建成90周年時，馬茂蘭8歲的小曾孫子特意從英國來到煙臺憑吊先人。endprint

4、天主教旅游景點

煙臺大馬路天主教堂位于芝罘區(qū)大馬路35號，1906年由基督教浸信會美籍牧師毛爾根攜款來煙所建。教堂為二層樓，建筑面積達862.4平方米，可容納800人做禮拜；另有鐘樓、辦公室及附屬房屋等?？偨ㄖ娣e為1064.4平方米?！拔幕蟾锩敝校姌潜徊饸?，教堂被占用。因煙臺天主教堂在1959年年底被拆除，1980年煙臺天主教購買此堂作為天主教堂使用。1981年中共煙臺市委和煙臺市人民政府落實宗教信仰自由政策，對該堂進行修繕，增置了必要的設備和宗教用品，于1982年10月重新開堂?，F(xiàn)在是煙臺市天主教愛國會和天主教協(xié)會的所在地。

二、煙臺市宗教旅游發(fā)展中存在的問題

（一）旅游景點知名度不高

由于擁有豐富的旅游資源，煙臺市的旅游業(yè)整體發(fā)展的比較好，但是相關景區(qū)的知名度卻并不高。以南山旅游景區(qū)為例，它是由南山集團投資建設，景區(qū)內有亞洲最大的錫青銅坐佛——南山大佛，東萊第一古剎——南山禪寺，南山宗教文化園由香水庵、南山禪寺、南山道院等晉、唐遺跡及南山大佛、華嚴世界等新建景點組成，堪稱國內最具代表性的宗教文化園?？傮w來說景區(qū)資源開發(fā)完全，投資較大，但是由于宣傳推廣力度不夠，可進入性較差使得景區(qū)雖為5A級景區(qū)但知名度不高。

（二）宗教旅游管理混亂

絕大多宗教旅游場所由地方宗教部門管理，但在某些具體資源的管理上卻又由文化局、建設局等部門管理，這就導致在宗教旅游活動中僅僅為了獲得當前的旅游效益而做出錯誤的決策，很少真正為宗教的發(fā)展考慮，影響宗教的正常發(fā)展。除此之外，景區(qū)的管理部門的權利有時會高于相關的宗教組織，這就造成宗教組織權益的損失，對宗教的傳承發(fā)展無益。另外宗教、旅游、文化等部門交叉管理，各自為政，分工混亂，阻礙了宗教旅游的發(fā)展和宗教資源的保護，常常出現(xiàn)互相推諉、辦事效率底下的情況。

（三）從業(yè)人員質量良莠不齊

導游人員是旅游業(yè)的靈魂。導游是與顧客接觸時間最長的，其工作表現(xiàn)的好壞不僅決定了游客的滿意度和旅游服務質量的高低，還代表了景區(qū)的形象。優(yōu)秀的導游不僅能為游客提供滿意的服務，增加游覽的樂趣，還能對景區(qū)帶來間接地經濟利益。宗教旅游對導游的特殊要求就是要具備較全面的宗教文化知識儲備，但很多景區(qū)的導游人員對宗教的了解很少，根本不足以應對游覽過程中旅游者提出的問題。

（四）宗教旅游資源開發(fā)力度不夠

宗教旅游是文化內涵深厚的旅游，煙臺市宗教旅游景區(qū)的旅游產品大多數(shù)為觀光型，沒有將自身的歷史和文化資源發(fā)掘出來。對于宗教了解較少的的游客來說宗教旅游就是只看看建筑、欣賞自然風光，參與性不強。煙臺市的宗教旅游資源豐富，有關部門應注意資源的深度開發(fā)。

三、煙臺市宗教旅游發(fā)展對策分析

（一）加大宣傳推廣力度

首先，景區(qū)負責人可以根據(jù)景區(qū)及當?shù)靥攸c，制定具體可行的方案，通過網絡、電視、公交廣告等宣傳方法擴大景區(qū)知名度，增加景區(qū)收入。其次，可以通過游客的口頭推薦擴大景區(qū)知名度。景區(qū)可以提高旅游服務質量來使顧客滿意，讓他們感到景區(qū)值得游覽，相信對旅游體驗滿意的游客還會將景區(qū)推薦給親朋好友。最后，景區(qū)應當定期更新旅游主題、旅游路線，設計新的旅游產品，加強自身的吸引力。

（二）政府加強對宗教旅游的管理和重視

宗教旅游是旅游業(yè)的重要組成部分，在國民經濟發(fā)展中具有舉足輕重的地位。政府應重視宗教旅游的發(fā)展，協(xié)調各部門處理宗教旅游發(fā)展中的各種問題，引導宗教旅游積極健康發(fā)展。

（三）提高導游人員職業(yè)素質

導游培訓是提高其素質的有效途徑，應貫穿于導游員隊伍建設的始終。針對宗教旅游景區(qū)來說，除了要進行相關的職業(yè)培訓之外，還要針對景區(qū)的宗教類型組織導游人員進行相關的文化學習，使其具有豐富的知識儲備，更好地服務于游客。培訓可以在旅游淡季或某個必要時段進行。

（四）開發(fā)新的旅游產品

要求各景區(qū)結合自身特點，充分開發(fā)宗教旅游資源，設計新穎的旅游主題，增加景區(qū)吸引力。例如南山景區(qū)內有中華歷史文化園，可以與較近地區(qū)的學校達成協(xié)議，進行歷史實景教學或者與教育部門聯(lián)合，開展研學旅游，進行相關愛國主義教育，增加景區(qū)收入；再比如因為南山是著名的養(yǎng)生天堂，結合這一特點，可以積極發(fā)展當前比較具有前景的老年旅游，老人一般沒有工作，自由時間較多，而且可支配收入充足。

隨著我國旅游業(yè)發(fā)展的蒸蒸日上，作為文化旅游重要組成部分的宗教旅游也得到了長足的發(fā)展，宗教旅游資源在煙臺市旅游資源中占有非常重要的地位，在煙臺市旅游業(yè)迅速發(fā)展的同時，宗教旅游也應作為一個品牌得到重視和發(fā)展。對在發(fā)展過程中的問題相關部門要相互配合、高度重視，積極引導宗教旅游的發(fā)展，推動宗教旅游為當?shù)亟洕l(fā)展做出更大的貢獻。

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