肖存良

摘要：對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的理解，不能僅僅把它視為馬克思主義政黨的戰(zhàn)略和策略，尤其在中國這種歷史文化傳統(tǒng)厚重的國家中，更需要從文化的角度來審視統(tǒng)一戰(zhàn)線。大一統(tǒng)作為中華民族生存發(fā)展的基本文化形態(tài)，是中國統(tǒng)一戰(zhàn)線最為深厚的歷史文化根源。中國傳統(tǒng)的大一統(tǒng)政治制度崩潰之后，大一統(tǒng)文化形態(tài)要求依據(jù)現(xiàn)代民主共和的政治原則重建大一統(tǒng)，這給了現(xiàn)代革命政黨以極大的壓力和挑戰(zhàn)。單一政黨力量的不足決定了要通過多黨合作來共同建國，這是中國現(xiàn)代國家建設(shè)的基本規(guī)律，也是大一統(tǒng)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)在規(guī)定性。在20世紀(jì)中國社會(huì)革命過程中，國民黨違背了這一內(nèi)在規(guī)定性，最終遭到失敗。中國共產(chǎn)黨遵循這一規(guī)律，最終領(lǐng)導(dǎo)包括民主黨派在內(nèi)的各方面力量協(xié)商建國，成功重建大一統(tǒng)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨越來越明確地意識(shí)到，需要通過統(tǒng)一戰(zhàn)線來凝聚各方力量，共同鞏固與發(fā)展大一統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：大一統(tǒng)；統(tǒng)一戰(zhàn)線；中國共產(chǎn)黨

中圖分類號(hào)：D613 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3378（2017）05-0035-09

統(tǒng)一戰(zhàn)線是不同社會(huì)政治力量在共同利益的基礎(chǔ)上為實(shí)現(xiàn)一定的共同目標(biāo)而結(jié)成的政治聯(lián)盟。在對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線這種政治聯(lián)盟的理解上，人們過去常常把它理解為“馬克思主義的重要戰(zhàn)略和策略”，但是如果僅僅從戰(zhàn)略和策略的角度來理解統(tǒng)一戰(zhàn)線，就矮化和窄化了統(tǒng)一戰(zhàn)線，因?yàn)橐坏o產(chǎn)階級(jí)改變了戰(zhàn)略和策略，或者無產(chǎn)階級(jí)某一階段的戰(zhàn)略目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)（如領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利），就可能結(jié)束特定時(shí)期、特定形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，不再與特定階級(jí)、階層、政黨或集團(tuán)結(jié)成政治聯(lián)盟。因而，戰(zhàn)略與策略視角下的政治聯(lián)盟只是外在手段，不是內(nèi)在需求，容易致使統(tǒng)一戰(zhàn)線只具有工具意義，而不具有價(jià)值意義。對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的理解，有必要從戰(zhàn)略和策略等政治層面進(jìn)入到文化層面，尤其是對(duì)于中國這樣一個(gè)擁有5 000年文明史且為世界上唯一沒有中斷過的文明古國而言，我們更不能斬?cái)嘀袊臍v史文化傳統(tǒng)來認(rèn)識(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線。費(fèi)正清認(rèn)為，傳統(tǒng)中國“是國家、社會(huì)和文化三者異常超絕的統(tǒng)一體”，“許多西方研究中國的人曾把‘中國整個(gè)實(shí)體或‘中國文化作為對(duì)象”。傳統(tǒng)中國是文化國家的典型代表，在很大程度上是作為一個(gè)文化體而存在的。現(xiàn)代中國并不能隔絕傳統(tǒng)文化的影響而另起爐灶。余英吋認(rèn)為：“事實(shí)上沒有任何一個(gè)民族可以一旦盡棄其文化傳統(tǒng)而重新開始”；“離開文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)而求變求新，其結(jié)果必然招致悲劇”。大一統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和內(nèi)核，是到目前為止都深刻影響著中國人行為方式和文化心理的基本文化形態(tài)。本文從文化角度來論述大一統(tǒng)與統(tǒng)一戰(zhàn)線之間的內(nèi)在關(guān)系，指出大一統(tǒng)是中國統(tǒng)一戰(zhàn)線最為深厚的歷史文化根源。大一統(tǒng)的整體性與現(xiàn)代政黨的部分性之間的內(nèi)在張力，決定了現(xiàn)代政黨要通過建立統(tǒng)一戰(zhàn)線來建設(shè)、維持和鞏固大一統(tǒng)。辛亥革命之后，中國的革命政黨要完成重建大一統(tǒng)的歷史使命，都內(nèi)在地需要建立統(tǒng)一戰(zhàn)線；中國共產(chǎn)黨要鞏固大一統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，更需要強(qiáng)化統(tǒng)一戰(zhàn)線。

一、大一統(tǒng)與政黨使命

中國自進(jìn)入文明社會(huì)以來，就一直存在著追求一統(tǒng)的大一統(tǒng)愿望。周朝把大一統(tǒng)建立在分封制的基礎(chǔ)之上，但分封制的發(fā)展導(dǎo)致諸侯強(qiáng)而周天子弱，最終周朝崩潰。春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，但各家都表達(dá)了重建天下于一統(tǒng)的思想：儒家提出“王者無外”，呼吁天下“定于一”；法家提出“道無雙，故曰一”；墨家提出“天子唯能壹同天下之義，是以天下以治也”。秦始皇掃滅六國、一統(tǒng)天下之后，重建了大一統(tǒng)，但是秦始皇并不是在繼承周制的基礎(chǔ)上重建大一統(tǒng)，而是開創(chuàng)了新的大一統(tǒng)模式。新的大一統(tǒng)模式包括廢封建、立郡縣、強(qiáng)君主、設(shè)官僚、實(shí)行中央集權(quán)等各方面內(nèi)容，形成了區(qū)別于周制的秦制。隨后，“百代都行秦政法”，秦始皇建立的中央集權(quán)的大一統(tǒng)政治制度奠定了2000多年來中國政治制度的基礎(chǔ)。漢代秦之后，繼承了秦制，同時(shí)通過罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，把儒家思想注入秦制之中，使秦制有了意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了制度與文化、價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，建立了以儒家文化為核心，融制度、文化與價(jià)值于一體的大一統(tǒng)政治制度和大一統(tǒng)文化形態(tài)。董仲舒認(rèn)為：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！彼逄浦?，科舉制日趨成熟，科舉制把儒家文化與官僚系統(tǒng)連接起來，吸納儒生進(jìn)入官僚系統(tǒng)。即使沒有進(jìn)入政府的儒生，也和進(jìn)入政府者一樣，在預(yù)備考試的過程中傳承儒家意識(shí)形態(tài)。這一方面從制度上保障了儒家對(duì)大一統(tǒng)政治制度的思想供給，使大一統(tǒng)政治制度具有強(qiáng)大的開放性和制度彈性，另一方面把個(gè)人與國家聯(lián)系起來，使儒家大一統(tǒng)思想融入社會(huì)生活，成為中華民族每一位成員的生存發(fā)展形態(tài)。至此，自秦漢至隋唐，經(jīng)過長達(dá)千余年的探索實(shí)踐，中國大一統(tǒng)政治制度與文化形態(tài)最終定型與成熟。隋唐之后，宋元明清等朝代都繼承了這種大一統(tǒng)的政治制度和文化形態(tài)，直至辛亥革命爆發(fā)。

辛亥革命推翻了君主專制的大一統(tǒng)政治制度，但是大一統(tǒng)的文化形態(tài)和價(jià)值觀念并沒有隨著制度的崩潰而消散，而是一直存在于人們的思想觀念之中。李澤厚把它稱為一種具有中國特色的“文化心理結(jié)構(gòu)”。這種特殊的“文化心理結(jié)構(gòu)”促使人們對(duì)帝制崩潰之后的軍閥割據(jù)和社會(huì)動(dòng)蕩深惡痛絕，渴望在現(xiàn)代民主共和之上重建大一統(tǒng)政治制度，建立各民族多元一體的現(xiàn)代國家。即使是割據(jù)一方的軍閥也心知肚明：“最重要的是國家必須統(tǒng)一的共同信念。這個(gè)信念使這些軍人意識(shí)到他們的統(tǒng)治是短暫的，使他們有一種固有的不安全感。他們之中沒有人存有永遠(yuǎn)保持現(xiàn)狀的幻想?！毙梁ジ锩螅蹏髁x和封建軍閥是重建大一統(tǒng)的絆腳石，也是人們心目中共同的敵人。因而，毛澤東指出：“在中國，事情非常明白，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國主義和封建勢(shì)力，誰就能取得人民的信仰，因?yàn)槿嗣竦乃罃呈堑蹏髁x和封建勢(shì)力，而特別是帝國主義的緣故。”總之，傳統(tǒng)帝制崩潰之后，時(shí)代呼喚在現(xiàn)代民主共和的政治制度下重建大一統(tǒng)，重建大一統(tǒng)就成為時(shí)代使命。

在中國的社會(huì)政治環(huán)境中，重建大一統(tǒng)與中國現(xiàn)代國家建設(shè)和實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的整體性轉(zhuǎn)型實(shí)際上是同一個(gè)過程。在實(shí)現(xiàn)整個(gè)國家由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，保持整個(gè)社會(huì)不分崩離析，并在此基礎(chǔ)上建立現(xiàn)代國家，實(shí)際上就是在現(xiàn)代民主政治的基礎(chǔ)上重建了大一統(tǒng)。在這三者關(guān)系之中，大一統(tǒng)是文化背景，社會(huì)整體轉(zhuǎn)型是過程，現(xiàn)代國家建設(shè)則是目標(biāo)。這種文化背景決定了我國要建立的現(xiàn)代國家不是西方那種單純的民族國家，而是與中國歷史文化傳統(tǒng)相契合的多民族統(tǒng)一、多元一體的現(xiàn)代國家。在現(xiàn)代政治條件下，能夠承擔(dān)起現(xiàn)代國家建設(shè)、社會(huì)整體轉(zhuǎn)型和重建大一統(tǒng)歷史使命的政治主體只能是現(xiàn)代政黨，而且這樣的現(xiàn)代政黨是具有強(qiáng)烈政治使命感的使命型政黨?！罢h一旦承擔(dān)起了其所應(yīng)承擔(dān)的使命，就與相應(yīng)的國家與社會(huì)發(fā)展形成緊密的關(guān)系，并因承擔(dān)了相應(yīng)的使命而成為國家或社會(huì)的中心，同樣，國家或社會(huì)也因?yàn)橛姓h承擔(dān)有關(guān)的使命而獲得發(fā)展?！笔姑驼h以國家建設(shè)與發(fā)展為目標(biāo)，以革命為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本手段。endprint

20世紀(jì)的中國革命催生了中國兩大主要政黨：中國國民黨和中國共產(chǎn)黨。前者主要代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，后者主要代表無產(chǎn)階級(jí)的利益。以重建大一統(tǒng)為歷史使命的使命型政黨——中國國民黨先行成立。1912年元旦中國國民黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民國成立時(shí)，雖然當(dāng)時(shí)南北分裂，全國大部分地區(qū)還處于北洋軍閥統(tǒng)治之下，但是孫中山在《中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》中即宣布了重建大一統(tǒng)的歷史使命，提出建立“五族共和”的大一統(tǒng)國家。他說：“國家之本在于人民，合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！彪S后頒布的《中華民國臨時(shí)約法》第三條即指出：“中華民國領(lǐng)土為二十二行省、內(nèi)外蒙古、西藏、青海?！痹谶M(jìn)一步規(guī)劃重建大一統(tǒng)的過程中，孫中山提出了“建國方略”和“建國大綱”，與中國共產(chǎn)黨合作，并一直力主北伐，打倒列強(qiáng)，除軍閥，召開國民會(huì)議，統(tǒng)一全國。1925年孫中山去世之后，國民黨由孫中山時(shí)代的以黨建國、以黨治國轉(zhuǎn)向蔣介石時(shí)代的以軍治黨、以軍治國，國民黨由使命型政黨蛻變?yōu)楦瘮〉恼h，難以承擔(dān)重建大一統(tǒng)的歷史使命。

中國共產(chǎn)黨誕生之后，勇敢地承擔(dān)起重建大一統(tǒng)的歷史使命。1922年，中國共產(chǎn)黨在召開第二次全國代表大會(huì)時(shí)，黨員不足200人，但就是這樣一個(gè)以知識(shí)分子為主體、尚未產(chǎn)生較大社會(huì)影響的政黨，就明確提出了重建大一統(tǒng)的奮斗目標(biāo)。在大會(huì)宣言中，中國共產(chǎn)黨提出：“（一）消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平；（二）推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；（三）統(tǒng)一中國本部（東三省在內(nèi)）為真正民主共和國；（四）蒙古、西藏、回疆三部實(shí)行自治，成為民主自治邦；（五）用自由聯(lián)邦制，統(tǒng)一中國本部、蒙古、西藏、回疆，建立中華聯(lián)邦共和國?！毙噪m然受到當(dāng)時(shí)風(fēng)行一時(shí)的“民族自決”和“聯(lián)邦制”思想的影響，但是最終并沒有走西方各民族單獨(dú)建國的民族國家道路，而是基于大一統(tǒng)的“文化心理結(jié)構(gòu)”，提出要重建大一統(tǒng)，使天下歸于一統(tǒng)。

至1940年，經(jīng)過近20年的探索，中國共產(chǎn)黨明確提出要建立一個(gè)新中國。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國家。在這個(gè)新社會(huì)和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。一句話，我們要建立一個(gè)新中國?！倍遥@樣的新中國是“一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國家”，是一個(gè)大一統(tǒng)的新中國。

西方現(xiàn)代化理論認(rèn)為，現(xiàn)代化必然帶來分化。但是當(dāng)西方社會(huì)在分化過程中紛紛建立現(xiàn)代民族國家之時(shí)，中國大一統(tǒng)的歷史文化傳統(tǒng)使得中國的兩個(gè)主要革命政黨迅速拋棄了民族國家這一現(xiàn)代國家建設(shè)形式，自覺地選擇了融多民族于一體的大一統(tǒng)國家形式。大一統(tǒng)使中國的革命政黨成為重建國家與社會(huì)的使命型政黨，承擔(dān)重建大一統(tǒng)的歷史使命，也使現(xiàn)代政黨面臨著極大的壓力和挑戰(zhàn)。能否有效應(yīng)對(duì)壓力和挑戰(zhàn)而重建大一統(tǒng)，是中國現(xiàn)代政黨能否取得成功、能否獲得領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位的關(guān)鍵。中國國民黨與中國共產(chǎn)黨在完成這一歷史使命的過程中表現(xiàn)各異，從而形成了不同的結(jié)果。

二、政黨使命與統(tǒng)一戰(zhàn)線

“政黨”一詞源自拉丁語，其本意是“部分”。在西方的語境中，“政黨”長期作為一個(gè)貶義詞在使用，甚至成為宗派、小集團(tuán)的代名詞。在中國，“黨”長期以來也是貶義的，也具有宗派、小集團(tuán)的意思，古語常言“君子不黨”“結(jié)黨營私”。在西方，18世紀(jì)之后，休謨和伯克開始為政黨正名，指出現(xiàn)代民主政治需要政黨來進(jìn)行利益代表和利益表達(dá)，連接國家與社會(huì)，組織政府。薩托利在為政黨辯護(hù)時(shí)，指出政黨雖然擺脫不了“部分”這一基本內(nèi)涵，但是這時(shí)的“部分”已經(jīng)不是作為宗派的“部分”，而是作為整體的“部分”?！叭绻麩o視部分和政黨之間的聯(lián)系是錯(cuò)誤的，另一方面，如果認(rèn)為政黨是和整體無關(guān)的部分也是非常錯(cuò)誤的。如果政黨是一個(gè)不能為整體而執(zhí)政（也是考慮到普遍的利益）的部分，那么它就與宗派無異。盡管政黨僅僅代表一部分，這個(gè)部分對(duì)整體而言則必須采取非偏私的立場(chǎng)。”“這一規(guī)則要求獲勝的‘部分要有整體性，為全部而不是為自己而執(zhí)政。”薩托利強(qiáng)調(diào)，政黨不是宗派，是利益表達(dá)的渠道，是作為整體的部分。但任何人都無法否認(rèn)的是：政黨雖然代表“整體”，但本身并不是“整體”，政黨永遠(yuǎn)擺脫不了“部分”的內(nèi)在基本規(guī)定性。如果哪一個(gè)政黨變成了“全民黨”，真正與整體合二為一，那它也就不能稱之為真正的“政黨”了。關(guān)于這一點(diǎn)，毛澤東說得很清楚：“只要社會(huì)上還有黨存在，加入黨的總是少數(shù)，黨外的人總是多數(shù)?！爆F(xiàn)代政黨作為“部分”的內(nèi)在規(guī)定性就決定了其要處理好部分與整體、黨內(nèi)與黨外之間的關(guān)系。

中國重建大一統(tǒng)的主體是現(xiàn)代政黨，而面對(duì)重建大一統(tǒng)這一極其艱難的整體性任務(wù)與挑戰(zhàn)，本質(zhì)上作為“部分”的現(xiàn)代政黨如何去實(shí)現(xiàn)這一偉大的歷史任務(wù)，如何去完成自身所肩負(fù)的重大歷史使命，如何去處理與“部分”之外的整體的關(guān)系呢？這是中國政黨在現(xiàn)代中國社會(huì)必然遇到的問題。從形式邏輯上講，有兩種思路：一種是靠單一政黨自身的力量去完成歷史使命；另一種是與其他政黨合作，凝聚各方面力量去共同完成歷史使命。但是一旦回到中國的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，就只能有一條道路，即多黨合作、合力建國。因?yàn)閱我徽h本身只代表一部分人的力量，要打倒帝國主義和封建勢(shì)力，重建大一統(tǒng)，單靠某一部分人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。正如毛澤東所說：“單是團(tuán)結(jié)全黨同志還不能戰(zhàn)勝敵人，必須團(tuán)結(jié)全國人民才能戰(zhàn)勝敵人?！眴我徽h的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以完成這一巨大而沉重的歷史使命，這是中國大一統(tǒng)文化形態(tài)對(duì)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在規(guī)定性。大一統(tǒng)要求各政黨合而不是分，合力建國而不是分開建國?！包h派的合作總是有成就。這是歷史所昭示的?！边@也是中國現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)內(nèi)在奧秘，并成為中國現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的歷史潮流，順應(yīng)這個(gè)歷史潮流的政黨則昌盛，違背這個(gè)歷史潮流的政黨則滅亡。正如梁漱溟在總結(jié)20世紀(jì)以來中國歷次革命運(yùn)動(dòng)時(shí)所指出的：“三十多年來，一切的成功，我們看，都是靠各方合作。而凡是失敗都由于內(nèi)潰。”endprint

大一統(tǒng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化背景，大一統(tǒng)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)在規(guī)定性要求實(shí)行多黨合作。在中國20世紀(jì)的語境中，1945年之前，多黨合作主要是指國共兩黨合作；1945年之后，多黨合作主要是指中國共產(chǎn)黨與各民主黨派的合作。1937年9月，毛澤東在總結(jié)國共合作在中國革命中的重要作用時(shí)指出：“中國的革命，自從一九二四年開始，就由國共兩黨的情況起著決定的作用。由于兩黨在一定綱領(lǐng)上的合作，發(fā)動(dòng)了一九二四年至一九二七年的革命。孫中山先生致力國民革命凡四十年還未能完成的革命事業(yè)，在僅僅兩三年之內(nèi)，獲得了巨大的成就，這就是廣東革命根據(jù)地的創(chuàng)立和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這是兩黨結(jié)成了統(tǒng)一戰(zhàn)線的結(jié)果。然而由于一部分人對(duì)于革命主義未能堅(jiān)持，正當(dāng)革命走到將次完成之際，破裂了兩黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線，招致了革命的失敗，外患乃得乘機(jī)而入。這是兩黨統(tǒng)一戰(zhàn)線破裂了的結(jié)果?，F(xiàn)在兩黨重新結(jié)成的統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成了中國革命的一個(gè)新時(shí)期。盡管還有某些人還不明了這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史任務(wù)及其偉大的前途，還在認(rèn)為結(jié)成這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線不過是一個(gè)不得已的敷衍的臨時(shí)的辦法，然而歷史的車輪將經(jīng)過這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，把中國革命帶到一個(gè)嶄新的新階段上去。中國是否能由如此深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)中解放出來，將決定于這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展?fàn)顩r。”毛澤東這里所說兩黨重新結(jié)成的統(tǒng)一戰(zhàn)線是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東看到了中國要從亡國滅種的危機(jī)中走出來，就需要建立強(qiáng)大的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，也只有通過抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚起各方面力量，才能克服如此深重的民族危機(jī)。

中國國民黨雖然也以重建大一統(tǒng)的歷史使命自居，但對(duì)完成這一歷史使命所需要建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線和國共合作則缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。中國國民黨兩次與中國共產(chǎn)黨合作，兩次得益。第一次國共合作使國民黨由一個(gè)地方革命性政黨轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆杖珖?quán)的執(zhí)政黨，第二次國共合作使國民黨取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。但是國民黨兩次與共產(chǎn)黨合作都是被動(dòng)的，其本身對(duì)大一統(tǒng)所要求的多黨合作和統(tǒng)一戰(zhàn)線始終沒有清醒的意識(shí)自覺，反而逐漸轉(zhuǎn)向“一個(gè)黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖”的反統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，主張一黨專政、領(lǐng)袖獨(dú)裁，逆歷史潮流而動(dòng)，最終兩次拋棄統(tǒng)一戰(zhàn)線，兩次都導(dǎo)致自身失敗。第一次國共分裂，導(dǎo)致日本帝國主義長驅(qū)直入，“日寇可以不費(fèi)一彈而得到東北四省”。第二次國共分裂使國民黨結(jié)束了在大陸的統(tǒng)治地位，遭到徹底失敗。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，中國國民黨本來在重建大一統(tǒng)中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，但是由于拋棄統(tǒng)一戰(zhàn)線，逐漸喪失了領(lǐng)導(dǎo)地位，沒能完成重建大一統(tǒng)的歷史使命，最終被歷史所拋棄。

中國共產(chǎn)黨則清醒地認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)重建大一統(tǒng)、建立新中國的歷史使命，只靠自身的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一定要實(shí)行多黨合作，團(tuán)結(jié)各階級(jí)階層的力量，建立起強(qiáng)大的統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東明確指出：“中國無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該懂得：他們自己雖然是一個(gè)最有覺悟性和最有組織性的階級(jí)，但是如果單憑自己一個(gè)階級(jí)的力量，是不能勝利的。而要?jiǎng)倮麄兙捅仨氃诟鞣N不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！薄拔覀兊耐颈仨毝靡粭l真理：共產(chǎn)黨員和黨外人員相比較，無論何時(shí)都是占少數(shù)。假定一百個(gè)人中有一個(gè)共產(chǎn)黨員，全中國四億五千萬人中就有四百五十萬共產(chǎn)黨員。即使達(dá)到這樣大的數(shù)目，共產(chǎn)黨員也還是只占百分之一，百分之九十九都是非黨員。我們有什么理由不和非黨人員合作呢？對(duì)于一切愿意同我們合作以及可能同我們合作的人，我們只有同他們合作的義務(wù)，絕無排斥他們的權(quán)利?！薄氨仨毝茫伯a(chǎn)黨員不過是全民族中的一小部分，黨外存在著廣大的先進(jìn)分子和積極分子，我們必須和他們協(xié)同工作。”在總結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線與中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的內(nèi)在關(guān)系時(shí)，毛澤東指出：“當(dāng)我們黨的政治路線是正確地處理同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線或被迫著分裂統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題時(shí)，我們黨的發(fā)展、鞏固和布爾什維克化就前進(jìn)一步；而如果是不正確地處理同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系時(shí)，我們黨的發(fā)展、鞏固和布爾什維克化就會(huì)要后退一步。”

中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大，領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，都需要通過建立強(qiáng)大的統(tǒng)一戰(zhàn)線來凝聚各方面力量，共建大一統(tǒng)。1939年，毛澤東在總結(jié)中國共產(chǎn)黨成立18年來的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，更是把統(tǒng)一戰(zhàn)線作為中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三大法寶之一。他指出：“十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。這是中國共產(chǎn)黨的偉大成績，也是中國革命的偉大成績?！贝撕?，中國共產(chǎn)黨一直把統(tǒng)一戰(zhàn)線作為實(shí)現(xiàn)自身政治使命的一個(gè)重要法寶。

中國共產(chǎn)黨還通過統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展出了新民主主義革命理論。毛澤東把中國的革命分為兩個(gè)階段：新民主主義革命階段和社會(huì)主義革命階段。新民主主義革命就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。“這種新民主主義的革命，和歷史上歐美各國的民主革命大不相同，它不造成資產(chǎn)階級(jí)專政，而造成各革命階級(jí)在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的專政?！毙旅裰髦髁x政權(quán)既不是資產(chǎn)階級(jí)專政，也不是無產(chǎn)階級(jí)專政，而是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政，是一種統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)。中國共產(chǎn)黨在把這種統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)制度化的過程中，提出了著名的“三三制”原則，即在政權(quán)中，共產(chǎn)黨員占三分之一，非黨的左派進(jìn)步分子占三分之一，不左不右的中間派占三分之一。新民主主義革命理論的提出促使中國共產(chǎn)黨把統(tǒng)一戰(zhàn)線由政黨領(lǐng)域拓展到國家建設(shè)領(lǐng)域，通過統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)來從制度上凝聚各方面力量，同時(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線也成為新民主主義革命的內(nèi)在規(guī)定性。中國共產(chǎn)黨還通過抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線使自身由階級(jí)性政黨轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逍哉h，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，在重建大一統(tǒng)中取得領(lǐng)導(dǎo)地位。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)國民黨再次放棄國共合作而進(jìn)攻解放區(qū)的時(shí)候，中國共產(chǎn)黨通過與各民主黨派、民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的合作，建立起了極其廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成了國統(tǒng)區(qū)的第二條戰(zhàn)線，把國民黨徹底孤立起來。1947年12月，毛澤東指出：“從表面上看來，現(xiàn)在時(shí)期，比較抗日時(shí)期，我們的革命的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，似乎是縮小了。但是在實(shí)際上，只是在現(xiàn)在時(shí)期，只是在蔣介石出賣民族利益給美帝國主義，發(fā)動(dòng)反人民的全國規(guī)模的國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)之后，只是在美帝國主義和蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡已經(jīng)在中國人民面前暴露無遺之后，我們的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線才是真正地?cái)U(kuò)大了?！薄拔覀兊男旅裰髦髁x的革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，現(xiàn)在比過去任何時(shí)期都要廣大，也比過去任何時(shí)期都要鞏固?！敝袊伯a(chǎn)黨通過廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)各方面力量，打敗了國民黨，然后與各民主黨派和社會(huì)各界協(xié)商建國，通過中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議建立了多元一體的中華人民共和國，完成了重建大一統(tǒng)的歷史使命。endprint

總之，在重建大一統(tǒng)的過程中，面對(duì)大一統(tǒng)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)在需求，國民黨放棄統(tǒng)一戰(zhàn)線而招致失敗，中國共產(chǎn)黨重視統(tǒng)一戰(zhàn)線而獲得成功。中國共產(chǎn)黨通過建立各種形式的統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終完成了重建大一統(tǒng)的歷史使命，建立了多元一體的中華人民共和國。大一統(tǒng)成為中國政黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)在規(guī)定性，這是世界上其他政黨所沒有的，也是中國社會(huì)所特有的。

三、統(tǒng)一戰(zhàn)線與鞏固大一統(tǒng)

亞里士多德指出，任何政體一旦創(chuàng)制之后，都面臨“構(gòu)成以后又怎樣可使它垂于久遠(yuǎn)”的問題，也就是政權(quán)鞏固的問題。中國歷史上存在分裂的階段，但合的時(shí)間要比分的時(shí)間長得多。在中華人民共和國成立、大一統(tǒng)建立起來之后，必然就面臨著如何鞏固大一統(tǒng)的問題。在鞏固大一統(tǒng)的過程中，依靠什么來鞏固大一統(tǒng)，還需不需要統(tǒng)一戰(zhàn)線呢？新中國成立之后，大一統(tǒng)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)在規(guī)定性是否消失了呢？新民主主義內(nèi)在地需要統(tǒng)一戰(zhàn)線，社會(huì)主義是否也內(nèi)在地需要統(tǒng)一戰(zhàn)線呢？這是新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨需要回答的重要問題。中國共產(chǎn)黨對(duì)這些問題的認(rèn)識(shí)可以分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是從新中國成立前后到改革開放之前，第二個(gè)階段是從改革開放到現(xiàn)在。在第一個(gè)階段，中國共產(chǎn)黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線與鞏固大一統(tǒng)的認(rèn)識(shí)具有雙重性：一方面認(rèn)識(shí)到鞏固勝利需要依靠統(tǒng)一戰(zhàn)線，另一方面又把階級(jí)斗爭(zhēng)作為鞏固大一統(tǒng)的基本方式，基于階級(jí)斗爭(zhēng)的政治思路，把統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的對(duì)象列為階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)象，使得統(tǒng)一戰(zhàn)線與階級(jí)斗爭(zhēng)之間存在強(qiáng)大的張力。這既阻礙了統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固與發(fā)展，也阻礙了大一統(tǒng)的鞏固與發(fā)展。在第二個(gè)階段，中國共產(chǎn)黨放棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線，解除了階級(jí)斗爭(zhēng)與統(tǒng)一戰(zhàn)線之間的內(nèi)在張力，并以現(xiàn)代化來鞏固大一統(tǒng)，從現(xiàn)代化的角度對(duì)民主黨派和統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)行重新定位，指出大一統(tǒng)條件下的現(xiàn)代化也需要統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線在鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)中的重要作用。

在第一個(gè)階段中，一方面，毛澤東在新中國成立前后就意識(shí)到這個(gè)問題，并且明確指出新中國成立之后還需要依靠統(tǒng)一戰(zhàn)線來鞏固大一統(tǒng)、鞏固勝利。1948年1月，毛澤東在西北野戰(zhàn)軍前委擴(kuò)大會(huì)議上指出：“有人說全國勝利以后怎么辦？那時(shí)還要不要統(tǒng)一戰(zhàn)線？是不是‘一朝權(quán)在手，便把令來行，下一個(gè)命令不要統(tǒng)一戰(zhàn)線了？不是的。那時(shí)的問題是鞏固勝利，沒有全民族絕大多數(shù)人口參加的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，勝利就不能鞏固?！?949年10月，毛澤東在同綏遠(yuǎn)負(fù)責(zé)人的談話中進(jìn)一步指出：“沒有統(tǒng)一戰(zhàn)線，革命不能勝利，勝利了也不能鞏固?！?955年10月，針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的關(guān)門主義傾向，以及新中國成立之后黨內(nèi)一直存在的對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的抵觸情緒，毛澤東指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線到底還要不要？現(xiàn)在經(jīng)常發(fā)生這個(gè)問題。這不是一個(gè)政黨（共產(chǎn)黨或者它的中央委員會(huì)），一個(gè)集團(tuán)，少數(shù)人或者個(gè)別的人，說要就要、說不要就不要這么一個(gè)問題。這是要看統(tǒng)一戰(zhàn)線存在下去有好處還是沒有好處，對(duì)勞動(dòng)人民事業(yè)，對(duì)走社會(huì)主義道路，有利益還是沒有利益來決定的。剛才陳云副總理說，我們的道路很寬廣，將來不怕沒有事情做。我們跟國民黨那個(gè)時(shí)候完全不同，我們的事業(yè)很寬廣，每年都發(fā)展，我們不怕人多。我們已經(jīng)在長期革命中證明，有統(tǒng)一戰(zhàn)線比沒有要好?！贝撕?，中國共產(chǎn)黨多次在黨內(nèi)文件中指出革命勝利之后還需要統(tǒng)一戰(zhàn)線。即使是在“文化大革命”中，1966年10月1日，毛澤東在天安門城樓與李宗仁見面時(shí)指出，政協(xié)還是要的，民主黨派還是要的，這一點(diǎn)要跟紅衛(wèi)兵講清楚。這是新中國成立之后到改革開放之前中國共產(chǎn)黨對(duì)待統(tǒng)一戰(zhàn)線的第一條線索、第一重屬性，即鞏固勝利需要依靠統(tǒng)一戰(zhàn)線，鞏固整個(gè)國家的多元一體需要依靠統(tǒng)一戰(zhàn)線。

另一方面，新中國成立之后，社會(huì)主義革命實(shí)際上是要用社會(huì)主義代替新民主主義。而新民主主義的重要特征是統(tǒng)一戰(zhàn)線，社會(huì)主義革命對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展變化產(chǎn)生重大影響。在社會(huì)主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨把民族資產(chǎn)階級(jí)的定位由中間階級(jí)調(diào)整為需要消滅的階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)象。1952年，毛澤東在給李維漢的信中指出：“在打倒地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)之后，中國內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，故不應(yīng)再將民族資產(chǎn)階級(jí)稱為中間階級(jí)。”民主黨派是民族資產(chǎn)階級(jí)的代表，也是中間階級(jí)的代表，消滅民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)際上是要消滅民主黨派的階級(jí)基礎(chǔ)，消滅民主黨派自身所代表的階級(jí)。李維漢認(rèn)為，這個(gè)過程是“階級(jí)消滅，個(gè)人解放”，即民主黨派所代表的階級(jí)消滅了，民主黨派成員從民族資產(chǎn)階級(jí)這一身份中解放出來，轉(zhuǎn)變成為社會(huì)主義勞動(dòng)者和愛國者。1956年社會(huì)主義改造完成之后，民主黨派原來的階級(jí)基礎(chǔ)已經(jīng)消亡，不再屬于階級(jí)斗爭(zhēng)的對(duì)象，新時(shí)期中國共產(chǎn)黨與民主黨派的統(tǒng)一戰(zhàn)線屬于社會(huì)主義勞動(dòng)者內(nèi)部的統(tǒng)一戰(zhàn)線。因而，李維漢在這一時(shí)期提出了“社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一新概念。但是對(duì)社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原理還沒來得及探索，反右派運(yùn)動(dòng)即發(fā)生，中國共產(chǎn)黨又重新把民主黨派列為民族資產(chǎn)階級(jí)的代表，又把民主黨派列為階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)象，并對(duì)李維漢提出的“社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線”觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。在社會(huì)主義社會(huì)建立初期，通過發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線來鞏固大一統(tǒng)尚未展開就已經(jīng)夭折。“文化大革命”中，民主黨派停止活動(dòng)，黨派骨干被下放參觀勞動(dòng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線名存實(shí)亡。統(tǒng)一戰(zhàn)線直至改革開放后在社會(huì)主義的歷史邏輯中才重新獲得發(fā)展。這就形成了中國共產(chǎn)黨對(duì)待統(tǒng)一戰(zhàn)線的第二條線索、第二重屬性，即把民主黨派等統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象列為階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)象，階級(jí)斗爭(zhēng)制約了統(tǒng)一戰(zhàn)線為鞏固大一統(tǒng)做出貢獻(xiàn)。上述兩條線索、雙重屬性之間的內(nèi)在張力，使得統(tǒng)一戰(zhàn)線在鞏固大一統(tǒng)過程中難以發(fā)揮積極作用。也就是在這一時(shí)期，我國社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)凋敝，科技落后，人民貧困，大一統(tǒng)有分崩解體之憂，國家有成為失敗國家之虞。正如鄧小平所說，再不改革開放，我國有被開除“球籍”的危險(xiǎn)。

改革開放之后，中國共產(chǎn)黨不再把階級(jí)斗爭(zhēng)列為黨的中心工作，而是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把整個(gè)國家推向了現(xiàn)代化的軌道，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成為統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的外在環(huán)境。當(dāng)中國共產(chǎn)黨以現(xiàn)代化來鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)之時(shí)，同樣深深地感到僅憑一個(gè)政黨的力量是不夠的，而是需要通過多黨合作來共同推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。1979年1月，鄧小平在與胡厥文、胡子昂、榮毅仁等工商界領(lǐng)導(dǎo)人談話時(shí)就說：“現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的攤子鋪得大了，感到知識(shí)不夠，資金也不足?！痹诠ど探?jīng)濟(jì)領(lǐng)域，“你們比較熟悉，可以多做工作。比如說旅游業(yè)，你們可以推薦有本領(lǐng)的人當(dāng)公司經(jīng)理，有的可以先當(dāng)顧問。還要請(qǐng)你們推薦有技術(shù)專長、有管理經(jīng)驗(yàn)的人管理企業(yè)，特別是新行業(yè)的企業(yè)。不僅是國內(nèi)的人，還有在國外的人，都可以用，條件起碼是愛國的，事業(yè)心強(qiáng)的，有能力的。”中國共產(chǎn)黨感到自身在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)過程中缺乏知識(shí)和資金，因而需要充分發(fā)揮原工商業(yè)者的作用。1979年10月，鄧小平更為具體地指出：“各民主黨派和工商聯(lián)的成員以及他們所聯(lián)系的人們中，有大量的知識(shí)分子，其中不少同志有較高的科學(xué)文化水平，有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不少同志是學(xué)有專長的專門家，他們都是現(xiàn)代化建設(shè)中不可缺少的重要力量。原工商業(yè)者中不少人有比較豐富的管理、經(jīng)營企業(yè)和做經(jīng)濟(jì)工作的經(jīng)驗(yàn)，在調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)、搞好現(xiàn)代化建設(shè)中可以發(fā)揮積極作用。原國民黨軍政人員以及其他愛國人士也能夠利用自己的專長和社會(huì)關(guān)系，在現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和統(tǒng)一祖國的大業(yè)中作出自己的有益貢獻(xiàn)?！?/p>

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化需要統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一需要統(tǒng)一戰(zhàn)線，克服前進(jìn)中的困難也需要統(tǒng)一戰(zhàn)線。鄧小平指出：“在前進(jìn)的道路上，我們還會(huì)遇到困難和阻力，但是，只要我們堅(jiān)持在四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，不斷發(fā)展和壯大革命的愛國的統(tǒng)一戰(zhàn)線，任何困難都擋不住我們前進(jìn)，任何阻力都將被我們打破?！苯y(tǒng)一戰(zhàn)線的車輪不斷把中國的現(xiàn)代化推向新的高度，并在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，把社會(huì)主義現(xiàn)代化推向了新高度。大一統(tǒng)、現(xiàn)代化與統(tǒng)一戰(zhàn)線之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系使得中國共產(chǎn)黨同樣感到需要通過統(tǒng)一戰(zhàn)線來推進(jìn)現(xiàn)代化，鞏固大一統(tǒng)。習(xí)近平在與黨外人士共迎新春時(shí)指出：“中共十八大提出要在中國共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國成立100周年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的‘中國夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)我們的共同目標(biāo)，必須依靠全國各族人民共同奮斗。正所謂：‘能用眾力則無敵于天下，能用眾智則無畏于圣人。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)有8200多萬名黨員，但在13億多人口中仍然是少數(shù)。要實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，必須重視發(fā)揮各民主黨派、工商聯(lián)、無黨派人士和社會(huì)各方面的作用?！苯y(tǒng)一戰(zhàn)線是具有中國特色的政治力量凝聚方式，越是接近中華民族偉大復(fù)興，越是需要通過統(tǒng)一戰(zhàn)線來凝聚力量，共同維護(hù)和發(fā)展大一統(tǒng)。在社會(huì)主義社會(huì)中，大一統(tǒng)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)在規(guī)定性依然存在。

四、結(jié)語

大一統(tǒng)是中華民族生存與發(fā)展的產(chǎn)物，也是生存與發(fā)展的根本方式。“大一統(tǒng)是中國之軸，失去了大一統(tǒng)，中國也就失去了整體存續(xù)的基礎(chǔ)與價(jià)值?！贝笠唤y(tǒng)是中國統(tǒng)一戰(zhàn)線最深厚的歷史文化根源和文化背景。大一統(tǒng)要求將現(xiàn)代民主國家建構(gòu)與保持多元一體大型國家不倒不散相統(tǒng)一。在政黨政治條件下，政黨部分性與大一統(tǒng)整體性之間的內(nèi)在張力要求中國現(xiàn)代政黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。在部分與整體的視域中，中國共產(chǎn)黨通過革命重建大一統(tǒng)需要統(tǒng)一戰(zhàn)線，通過現(xiàn)代化鞏固大一統(tǒng)同樣需要統(tǒng)一戰(zhàn)線。只要中國處于政黨政治時(shí)代，只要中國共產(chǎn)黨要保持整個(gè)國家的多元一體，就內(nèi)在地需要統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國大一統(tǒng)的歷史文化決定了現(xiàn)代政黨需要依靠統(tǒng)一戰(zhàn)線來凝聚力量、維系統(tǒng)一。

責(zé)任編輯：林華山endprint