文/喬法成 孫劉亮，.身份證號(hào)：40898805350； .身份證號(hào)：40987060073X

城市公共空間與建筑的關(guān)系分析

文/喬法成1孫劉亮2，1.身份證號(hào)：410822198805135012； 2.身份證號(hào)：41012219870610073X

城市公共空間是具有廣泛兼容性、不排斥任何個(gè)體的空間。也就是可以理解為，對(duì)城市來(lái)說(shuō)，城市的公共空間就是群眾一起共同使用的地方。換句話說(shuō)，每個(gè)空間或者每個(gè)場(chǎng)所的公共性，是和使用它的人的數(shù)量存在一定的正比例關(guān)系的。隨著現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的建筑都是依據(jù)人們的意愿來(lái)建造的，這也說(shuō)明建筑者越來(lái)越關(guān)注以人為本。城市的公共空間受到越來(lái)越多群體的焦點(diǎn)，同時(shí)也成為建筑與城市設(shè)計(jì)行業(yè)學(xué)者的重要研究對(duì)象。

城市公共空間；建筑；關(guān)系

1 我國(guó)城市公共空間現(xiàn)狀及問(wèn)題分析

我國(guó)的城市規(guī)劃嚴(yán)重受到功能分區(qū)的影響，導(dǎo)致城市公共空間的設(shè)計(jì)要依靠不同的形態(tài)。但是由于目前我國(guó)對(duì)建筑與公共空間形態(tài)存在的問(wèn)題缺乏關(guān)注，換句話說(shuō)是因我國(guó)的建筑技術(shù)條件相對(duì)較差，因此制約了發(fā)展和對(duì)公共空間的結(jié)構(gòu)缺乏深入的了解研究。再加上我國(guó)當(dāng)前的城市建設(shè)當(dāng)中由于對(duì)公共空間建設(shè)的不重視導(dǎo)致很多問(wèn)題的出現(xiàn)，最主要的不足有以下幾個(gè)方面：第一，城市公共空間對(duì)城市生活的支持度不高。第二，城市公共空間數(shù)量上缺乏，品質(zhì)不足等。第三，現(xiàn)有的公共建筑與城市空間的共同性不夠，甚至?xí)a(chǎn)生建筑孤立的現(xiàn)象。第四，我國(guó)現(xiàn)有的城市規(guī)劃不夠完善，存在盲區(qū)。

在現(xiàn)在發(fā)展的社會(huì)當(dāng)中，建筑對(duì)城市公共空間所表現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值主要受到城市管理方和建筑師、物業(yè)三方的影響。對(duì)于不同的建筑工程、業(yè)主以及建設(shè)方考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)都會(huì)從自身獲取的利益出發(fā)，所以無(wú)論他們是開(kāi)發(fā)商，還是建筑的直接使用者，基本前提都是滿足自我需要，換句話說(shuō)，業(yè)主的意愿總是傾向于強(qiáng)化建筑的私有性。在商業(yè)化的社會(huì)時(shí)代里，這種自我關(guān)注的方式容易被扭曲和變形，漸漸地演變成對(duì)公眾利益的索取與傷害。

2 公共空間的功能

2.1 公共空間能滿足人的親和動(dòng)機(jī)

親和動(dòng)機(jī)是指人有與他人親近的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是人的一種原始本能，是人心理健康成長(zhǎng)的必要元素。人的親和動(dòng)機(jī)、合群性在廣闊的空間里能夠得到促進(jìn)，個(gè)體與親人、朋友三三兩兩在公園、廣場(chǎng)親近自然談天說(shuō)地，通過(guò)親情、愛(ài)情、友情尋求情感的歸屬心靈的安樂(lè)。人的親和動(dòng)機(jī)亦能在空間里得到擴(kuò)大，通過(guò)空間里人際交往的交織將陌生的彼此變?yōu)槭熳R(shí)的朋友，擴(kuò)大人際網(wǎng)絡(luò)累積社會(huì)資本。個(gè)體亦有選擇與陌生人在一起的意愿。人的生理心理時(shí)刻都在尋求一種自我保護(hù)，人群的聚集性能帶給人這種安全感。公共空間里散落的人群雖然為彼此陌生的他人，但個(gè)體在進(jìn)入空間之前與之后卻因他人的存在而感到安全，同時(shí)，個(gè)體的潛意識(shí)里會(huì)有因他人存在而共同面對(duì)分擔(dān)突發(fā)事件的信念。越是在恐懼的情境下，人的親和動(dòng)機(jī)越強(qiáng)。

2.2 公共空間能滿足人的社會(huì)化需求

社會(huì)化是個(gè)體通過(guò)與社會(huì)的不斷互動(dòng)，學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，從生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程。社會(huì)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程貫穿生命的始終，從早期的基本社會(huì)化，到之后的發(fā)展社會(huì)化再到個(gè)體社會(huì)角色發(fā)生急劇變化時(shí)為適應(yīng)新環(huán)境而做出調(diào)整的再社會(huì)化，人一生都處在不斷的社會(huì)化過(guò)程中。人生每個(gè)階段的社會(huì)化目標(biāo)都是在健全的神經(jīng)系統(tǒng)與良好的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)實(shí)踐等內(nèi)外因的共同作用下完成的。人的心理成長(zhǎng)依賴于外在的生活空間。嬰幼兒在空間蹣跚學(xué)步、咿呀學(xué)語(yǔ)，結(jié)識(shí)新朋友學(xué)習(xí)最初的社交法則和認(rèn)識(shí)社會(huì)萬(wàn)物。進(jìn)入形式運(yùn)算階段的青少年在公共生活中學(xué)習(xí)游戲規(guī)則、行為規(guī)范、團(tuán)隊(duì)精神、價(jià)值觀、社會(huì)政策。老年人在空間休閑娛樂(lè)、豐滿人生實(shí)現(xiàn)老有所樂(lè)。人離開(kāi)公共空間的實(shí)踐學(xué)習(xí)、無(wú)聲熏陶將不具備社會(huì)性而停留在自然人階段。

2.3 公共空間能滿足人的互動(dòng)需求

“空間里彌漫著社會(huì)關(guān)系”，吉登斯將時(shí)間、空間與人們的社會(huì)行為的結(jié)構(gòu)性特征融合在一起來(lái)研究空間，認(rèn)為人的各種經(jīng)歷可視為“時(shí)間— —空間中的生命歷程”。任何社會(huì)互動(dòng)必須擁有兩個(gè)或更多的個(gè)人交匯的時(shí)間— —空間途徑才能完成，通俗地說(shuō)必須要有同時(shí)性的日常接觸和社會(huì)交往的場(chǎng)合，即在地理上可以得到的“停留點(diǎn)”以及社會(huì)互動(dòng)盛行的“范圍”。在這些“停留點(diǎn)”與“范圍”內(nèi)個(gè)體或群體與他人或他群之間發(fā)生心理交感和行為交往。在工作情境、熟悉情境外不能脫離社會(huì)性的社會(huì)人完成與鄰里、親友、陌生人的互動(dòng)。

3 建筑對(duì)城市公共空間的作用

（1）它們與公眾的日常生活、工作活動(dòng)聯(lián)系緊密,使用頻率最高,因而更能反映城市公共生活的基本意義,也更能發(fā)揮公共空間的社會(huì)作用。（2）在人口擁擠、用地緊張的城市中,單純依靠政府的力量來(lái)建設(shè)公共空間,不僅十分困難,而且代價(jià)昂貴。建筑積極地介入公共空間的構(gòu)造,無(wú)疑可以為城市公共空間的開(kāi)拓創(chuàng)造廣闊的前景。（3）城市建筑的多樣性必然會(huì)使這些從建筑中衍生出的公共空間呈現(xiàn)多樣化的態(tài)勢(shì),從而極大地豐富城市公共空間的類(lèi)型與層次,有助于改善城市整體環(huán)境質(zhì)量。（4）這些從私有(專有)空間中轉(zhuǎn)化而來(lái)的公共空間規(guī)模不大,然而正是在小尺度的空間環(huán)境中易于孕育一種人性化、個(gè)性化的氛圍,正如蘆原義信所說(shuō):空間過(guò)大而未能實(shí)現(xiàn)的豐富內(nèi)容,卻可以從小空間中發(fā)現(xiàn)。因此,有必要強(qiáng)調(diào)建筑對(duì)城市公共空間的義務(wù),建筑活動(dòng)不應(yīng)再視為自身內(nèi)容的表達(dá)或形式的表演,而應(yīng)該突破私有(專有)領(lǐng)域的界限,參與到城市公共空間的塑造中,豐富和擴(kuò)大人們的城市體驗(yàn),不斷提升城市空間環(huán)境的品質(zhì)。

4 結(jié)束語(yǔ)

可以說(shuō)一座城市的公共空間是否有活力主要體現(xiàn)在其建筑的城市取向上,建筑的開(kāi)放性愈強(qiáng),城市公共空間的內(nèi)容愈豐富,城市也越能充分發(fā)揮其預(yù)期的作用。

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