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語(yǔ)境教學(xué)視域下的文言教學(xué)例析

2017-12-26 09:21:16王曉平
新課程研究·基礎(chǔ)教育 2017年11期
關(guān)鍵詞:錢(qián)夢(mèng)龍語(yǔ)境教學(xué)愚公移山

王曉平

【摘 要】文言文教學(xué)“言文脫節(jié)”痼疾依然嚴(yán)重。重讀錢(qián)夢(mèng)龍先生的文言經(jīng)典名篇《愚公移山》,筆者深為先生在語(yǔ)境中訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)感、思維,言文相生的教法而嘆服:首先,引發(fā)生活體驗(yàn),進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練;其次,設(shè)計(jì)問(wèn)題情境,多向思維訓(xùn)練;第三,創(chuàng)設(shè)對(duì)話語(yǔ)境,發(fā)揮課堂育人功能。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)境教學(xué);《愚公移山》;錢(qián)夢(mèng)龍

中圖分類號(hào):G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1671-0568(2017)31-0024-02

目前將語(yǔ)境學(xué)自覺(jué)應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的是孔凡成教授。他立足語(yǔ)文閱讀教學(xué)法,認(rèn)為“語(yǔ)境教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展方向”,“因?yàn)闈h語(yǔ)規(guī)律和特點(diǎn)決定了語(yǔ)文教學(xué)必須借助語(yǔ)境教學(xué)”“語(yǔ)境教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力為宗旨的對(duì)話型言語(yǔ)交際活動(dòng)”。新課改形勢(shì)下的今天,應(yīng)試訓(xùn)練、串講式教學(xué)依然主導(dǎo)著文言文課堂教學(xué),言文脫節(jié)、忽視整體語(yǔ)境感知、具體情境設(shè)計(jì)的痼疾仍在。

1981年4月初,杭州大學(xué)《語(yǔ)文戰(zhàn)線》雜志社舉辦小型“西湖筆會(huì)”,錢(qián)夢(mèng)龍先生在杭州學(xué)軍中學(xué)主持《愚公移山》的公開(kāi)教學(xué)活動(dòng),向當(dāng)時(shí)普遍流行的“字字落實(shí),句句對(duì)譯”的傳統(tǒng)文言教法發(fā)起挑戰(zhàn)。此課的教學(xué)也成為向全國(guó)語(yǔ)文教育界發(fā)出的“改革宣言”。

下面,筆者以一孔之見(jiàn),借錢(qián)夢(mèng)龍先生的《愚公移山》一課,談?wù)勅绾卧谖难晕恼Z(yǔ)境教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)文思維的訓(xùn)練。

一、激發(fā)生活體驗(yàn),進(jìn)行語(yǔ)言感知訓(xùn)練

文言教學(xué)首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生“閱讀淺易文言文的能力”。錢(qián)夢(mèng)龍先生注重學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的整體感知訓(xùn)練。他將“言”的學(xué)習(xí)融入具體語(yǔ)境中的感知、聯(lián)想分析中。他的課堂上,看不到孤立串講文言語(yǔ)法的現(xiàn)象。學(xué)生通過(guò)品讀語(yǔ)言,分析形象,得意又得言。

在《愚公移山》課堂第一環(huán)節(jié)“了解人物”中,錢(qián)老設(shè)計(jì)了激發(fā)學(xué)生生活體驗(yàn)的思考:這篇寓言共寫(xiě)了幾個(gè)人?大家說(shuō)說(shuō)看,這個(gè)老愚公有多大年紀(jì)了?那個(gè)智叟是年輕人嗎?那個(gè)遺男有幾歲了?這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山,他爸爸肯讓他去嗎?三個(gè)什么樣的子孫?你們?cè)趺粗烙薰约阂矃⒓恿四??熟悉的生活體驗(yàn),營(yíng)造一種輕松的交際氛圍,拉近了學(xué)生與文本的心理距離。在此積極心理狀態(tài)下,學(xué)生很容易明白愚公不到90歲、叟智是位小老頭、遺男七八歲沒(méi)有爸爸、愚公的三個(gè)子孫會(huì)挑擔(dān)、愚公親自率領(lǐng)了子孫去移山等信息。同時(shí),實(shí)詞“叟”“齔”“孀”“荷”,虛詞“且”的意思,“遂率”前面省略了主語(yǔ)“愚公”的句式特點(diǎn)在習(xí)得意義的過(guò)程中自然而然地理解。其中,“這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山,他爸爸肯讓他去嗎?”這個(gè)設(shè)計(jì)尤其顯功夫。學(xué)生一時(shí)沒(méi)能識(shí)破老師的“誤導(dǎo)”,認(rèn)真回讀相應(yīng)文字,明確了“遺男”“孀妻”的意思后才大膽提出反面意見(jiàn)——“小男孩沒(méi)有爸爸”。整個(gè)思維經(jīng)歷了否定、推理求證的過(guò)程,激發(fā)了學(xué)生讀文本的興趣,明確讀懂“言”才是解“文”的關(guān)鍵。

正如懷特海在《教育的目的》一書(shū)中所言:“生活與所有智力或情感認(rèn)知能力的某種基本特點(diǎn)之間存在著關(guān)系,如果你不能展現(xiàn)這種關(guān)系,你就無(wú)法將生活融入任何普通教育的計(jì)劃中?!卞X(qián)老正是深諳文本與學(xué)生情感認(rèn)知之間的關(guān)系,將知識(shí)融入具體情境中去理解,運(yùn)用一個(gè)個(gè)學(xué)生熟悉的情境進(jìn)行問(wèn)在此而意在彼的曲問(wèn),喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,打開(kāi)學(xué)生積極思考的大門(mén),為整堂課的順利進(jìn)行開(kāi)了個(gè)好頭。

二、設(shè)計(jì)問(wèn)題情境,多向思維訓(xùn)練

錢(qián)夢(mèng)龍先生的課堂,高水準(zhǔn)的問(wèn)題情境設(shè)計(jì)隨處可見(jiàn)。問(wèn)題導(dǎo)讀,是教師每節(jié)課的“必修”,但設(shè)計(jì)有價(jià)值的提問(wèn)情境卻并非誰(shuí)都能做到??村X(qián)老如何以問(wèn)促思的。

1. 問(wèn)題有發(fā)散性

好的提問(wèn)往往能夠牽一發(fā)而動(dòng)全局,瞬間點(diǎn)燃學(xué)生的思維火花。在探討眾人對(duì)移山這件事的不同態(tài)度時(shí),錢(qián)老先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)五個(gè)人的態(tài)度進(jìn)行歸類。

文章里有兩個(gè)人講的話差不多,你們看是誰(shuí)???愚公妻和智叟,他們兩人的態(tài)度差不多。好,我們就先把他們兩個(gè)的話一起讀一遍吧,比較比較,看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣?學(xué)生帶著疑問(wèn)讀文本,在比較的情境中開(kāi)啟了思維發(fā)散之旅。最終在老師的巧引妙導(dǎo)下,學(xué)生從五個(gè)方面對(duì)兩個(gè)人的不同態(tài)度作了概括梳理。

其一,對(duì)愚公的看法不同。落實(shí)“倒裝句”甚矣,汝之不惠”這個(gè)倒裝句式特點(diǎn)、表達(dá)作用的文言知識(shí);其二,對(duì)愚公的稱謂不同。教師抓住“君”與“汝”兩個(gè)古稱謂的不同情感表達(dá)的比較,使學(xué)生理解了智叟對(duì)愚公的不屑態(tài)度。同時(shí)習(xí)得“君”表示尊重,“汝”用于長(zhǎng)輩對(duì)小輩,地位高的人對(duì)地位低的人,平輩之間,有不尊重的意思的文化知識(shí);其三,對(duì)愚公的態(tài)度不同。抓住“不能毀山之一毛”的“毛”字分析;其四,對(duì)愚公說(shuō)話的語(yǔ)氣不同。抓住“其如太行王屋何?”中的“其”字,引導(dǎo)學(xué)生置換到語(yǔ)境中去思考,體味細(xì)微字眼傳達(dá)的深層情感與語(yǔ)氣,以落實(shí)“其”字用法;其五,對(duì)愚公的心理不同。落實(shí)“焉置”的含義。

通過(guò)層層比較,最后明確妻子對(duì)丈夫是擔(dān)心和關(guān)心,智叟則是赤裸裸的不屑。在此環(huán)節(jié),教師不僅將文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)巧妙地融入對(duì)人物態(tài)度的理解分析中,始終以語(yǔ)言為核心引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)、揣摩語(yǔ)言表達(dá)的精妙,辨認(rèn)、推求其中的理趣。更可貴的是教師的提問(wèn)基于對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行的重組、歸類,能夠啟發(fā)學(xué)生多角度發(fā)散比較,概括歸納,學(xué)生思維在教師層進(jìn)式的追問(wèn)啟迪下,由表及里,一步步地走向文本深處。

2. 問(wèn)題有導(dǎo)向性

學(xué)生對(duì)智叟與愚公妻子的不同態(tài)度進(jìn)行了多方面比較梳理后,教師沒(méi)有在此止步,而是趁機(jī)又拋出“現(xiàn)在請(qǐng)你們?cè)僭谖恼吕镎页鰞蓚€(gè)字來(lái),把兩人的態(tài)度分別用一個(gè)字說(shuō)明一下”。學(xué)生概括愚公妻是“疑”,“那智叟呢?”學(xué)生概括是“笑”。教師趁機(jī)引導(dǎo)追問(wèn):

請(qǐng)?jiān)谶@個(gè)“笑”字前面加一個(gè)字,把這種感情表達(dá)出來(lái)。

譏笑。

對(duì)了。一個(gè)是“疑”,一個(gè)是“笑”。你們看,本來(lái)大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多,但仔細(xì)比較、分析一下,就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書(shū)要常把看起來(lái)差不多的詞句拿來(lái)比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看,哦,一樣的,就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋,多想想。endprint

教師抓住有利時(shí)機(jī),讓學(xué)生從文中提煉一個(gè)字概括,不僅僅只是一個(gè)篩選、組詞的問(wèn)題,這是對(duì)學(xué)生前面發(fā)散思維的一個(gè)聚焦收束,正如陳劍泉老師所言的“概括思維與反概括思維”間的轉(zhuǎn)化。最終落腳于指導(dǎo)學(xué)生如何閱讀,要多思考,見(jiàn)別人所未見(jiàn),學(xué)會(huì)比較閱讀。指向如此明確深遠(yuǎn)的問(wèn)題情境設(shè)置,必定能大大提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

3. 問(wèn)題有語(yǔ)境性

錢(qián)夢(mèng)龍先生的課堂上“不能空想,從文章中找根據(jù)”“文章里還有別的例子嗎?”這樣的句子俯拾皆是。言之有本,思之有界是錢(qián)老給學(xué)生思維設(shè)定的一個(gè)邊界。思考回答問(wèn)題緊扣具體語(yǔ)言環(huán)境,不讓課堂成為“跑馬場(chǎng)”,信馬由韁。

在第二課時(shí),專門(mén)圍繞“愚公究竟笨不笨”,學(xué)生分成了兩派,“笨派”與“不笨派”,一場(chǎng)針?shù)h相對(duì)的辯論即將展開(kāi)。若任學(xué)生自由發(fā)揮,課堂一定會(huì)產(chǎn)生很多意想不到的精彩。但錢(qián)老沒(méi)有一味求新求異,借此誘導(dǎo)學(xué)生批判愚公“缺乏科學(xué)頭腦”,稱贊智叟是“創(chuàng)新型人才”,或提出“創(chuàng)新不如搬家”之類的“新”思想,而是反復(fù)告誡學(xué)生“我們說(shuō)愚公笨,或者不笨,都要根據(jù)文章。讓我們把前前后后有關(guān)愚公的一些句子分析分析再下結(jié)論”。這種緊扣文本學(xué)習(xí)的意識(shí)應(yīng)是課堂教學(xué)的著力點(diǎn)。

師生通過(guò)對(duì)具體語(yǔ)句的朗讀體味、翻譯分析,語(yǔ)言與思維反復(fù)互證磨合,最后歸納出三個(gè)方面理由:其一,愚公痛感迂、塞之苦;其二,他確知移山之利;其三,他“深明可移之理”。結(jié)論:“愚公不愚”。

至此,言文相融,文道相生。學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下,感受到了潛游文字深處、走進(jìn)人物內(nèi)心、探究思想內(nèi)涵的自得之樂(lè)??梢?jiàn),“語(yǔ)境具有制約功能,我們要基于文化情境去理解表達(dá),合乎語(yǔ)境的理解和表達(dá)才是準(zhǔn)確得體的?!蔽谋疽庾R(shí)、語(yǔ)境意識(shí)是我們進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)必須首先樹(shù)立的。

三、創(chuàng)設(shè)對(duì)話語(yǔ)境,課堂育人

錢(qián)夢(mèng)龍先生深知課堂是學(xué)生的課堂,學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生,所以在課堂這個(gè)交際場(chǎng)中,他一直尊重學(xué)生的話語(yǔ)權(quán),師生間一直是一種平等對(duì)話的關(guān)系,和諧的課堂成了一個(gè)育人場(chǎng)。

首先,錢(qián)先生會(huì)從語(yǔ)言上不斷激勵(lì)認(rèn)可學(xué)生的思考,比如“同學(xué)們很會(huì)動(dòng)腦筋,我很高興。同學(xué)們對(duì)文章的內(nèi)容理解得很好”“同學(xué)們點(diǎn)得很對(duì),講得也很好,說(shuō)明大家能夠應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)去解決新問(wèn)題了”。這些賞識(shí)性的評(píng)價(jià),不只是認(rèn)可,還帶有一種期望。他們會(huì)觸發(fā)、激活學(xué)生的思維,給他們自信、探索的力量,而且明白今后該如何強(qiáng)化。其次,錢(qián)老師整堂課都是圍繞學(xué)生自讀發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題為起點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生自主思考解決問(wèn)題。教師沒(méi)有強(qiáng)加硬灌的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ),而是讓課堂成為學(xué)生自主理解、感受、品味語(yǔ)言的實(shí)踐場(chǎng)。另外,要形成有效的對(duì)話格局,只是一味鼓勵(lì)尊重還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,要真正了解學(xué)生需求,以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)設(shè)計(jì)課堂。

比如《愚公移山》的課堂作業(yè)布置環(huán)節(jié),教師下發(fā)提前油印的一段沒(méi)有加標(biāo)點(diǎn)的文言文,要求:請(qǐng)大家加上標(biāo)點(diǎn);同時(shí)請(qǐng)位同學(xué)把這段話抄在黑板上,其他同學(xué)在下面加標(biāo)點(diǎn),請(qǐng)同學(xué)到黑板上加,劃出的一些詞句要能解釋。

甲乙兩生共讀《愚公移山》,生甲掩卷而長(zhǎng)息曰:“甚矣,愚公之愚!年且九十而欲移山,山未移而身先死,焉能自享其利乎?”生乙曰:“愚公之移山也,蓋為子孫造福,非自謀其私也。故以利己之心觀之,必謂愚公為不惠;若以利人之心觀之,則愚公實(shí)大智大勇之人也?!鄙淄鲆詰?yīng)。生乙復(fù)曰:“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó),其事之難甚于移山。若我十億中國(guó)人,人人皆為愚公,則山何苦而不平?國(guó)何苦而不富?”生甲動(dòng)容曰:“善哉,君之所言!愚公不愚,我知之矣?!?/p>

教師深知學(xué)生所需,特將本節(jié)課的重要內(nèi)容編寫(xiě)進(jìn)語(yǔ)段中,使學(xué)生在一個(gè)新的語(yǔ)言環(huán)境中去辨識(shí)它們,運(yùn)用它們,達(dá)到真正掌握形成技能的目標(biāo)。而且文段在思想內(nèi)涵方面給學(xué)生以啟迪,讓學(xué)生明了圓我中國(guó)富強(qiáng)之夢(mèng),需要愚公的大智大勇!

這種有效的訓(xùn)練設(shè)計(jì)真正著眼于學(xué)生所需。文言教學(xué)“不是機(jī)械地解釋字義,記誦文句,研究文法修辭的法則,最要緊的還是在多比較、多歸納、多揣摩、多體會(huì),一字一語(yǔ)都不輕輕放過(guò),務(wù)必發(fā)現(xiàn)它的特性”。教學(xué)的技法化為學(xué)生的語(yǔ)文習(xí)慣,教材的內(nèi)容成為消化了的養(yǎng)料,使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)生作用。

錢(qián)夢(mèng)龍先生的經(jīng)典文言課例《愚公移山》是一堂有“根”的課,整堂課突顯了錢(qián)先生始終認(rèn)定的語(yǔ)文教學(xué)之“根”:用語(yǔ)文的方式教語(yǔ)文,即所有教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該有助于學(xué)生正確、熟練地理解、運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。學(xué)習(xí)錢(qián)老的語(yǔ)境文言教學(xué)法,深入解讀、重組、整合文本,將其與學(xué)生生活實(shí)際相聯(lián)系,在平等對(duì)話的大語(yǔ)境下,以學(xué)生的發(fā)現(xiàn)為起點(diǎn),努力引導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)思維閘門(mén),促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展,師生在咀嚼語(yǔ)言的魅力中感受古文化的熏陶和深刻思想的濡染,使文言教學(xué)不只是“飛紅點(diǎn)翠”,更是“鋪翠染紅”春意滿。

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[4] 葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].教育科學(xué)出版社,2015(2):59.

(編輯:胡 璐)endprint

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