鐵徽+湯燕君

引言

“大學(xué)語文”作為通識課程體系中的核心課程，在“全人”教育中擔(dān)負(fù)著重要責(zé)任。所謂“全人”，指學(xué)生除了具備專業(yè)素養(yǎng)以外，還應(yīng)具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備道德實(shí)踐能力、社會交往能力、人生審美能力，具備包括閱讀理解、形象思維、口頭表達(dá)及寫作在內(nèi)的基本能力。然而這一“全人”教育思想觀念，卻在時(shí)下遇到了不少難題：面對跌倒的老人，我們是扶還是不扶？在友情與利益之間，我們該如何選擇？在金錢與誘惑面前，我們又該如何自制？這些問題，我們在培養(yǎng)鍛造學(xué)生的人文品質(zhì)和精神素養(yǎng)時(shí)，又該用怎樣的教學(xué)內(nèi)容和手段，使其不落窠臼，容易被學(xué)生所接受呢？

浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)通識課“大學(xué)語文”將《水滸傳》名篇——《魯智深大鬧野豬林》收入其中，透過魯智深千里救林沖，分析魯智深與林沖的人物形象。教學(xué)難點(diǎn)是如何理解魯智深狂禪精神的實(shí)質(zhì)及其時(shí)代性啟迪意義。我們也試以這篇文章來回答前文所言之難題。

中國古代的俠義精神十分發(fā)達(dá)，路見不平、拔刀相助、扶危濟(jì)困、鋤強(qiáng)扶弱的俠義之士史不絕書，俠義精神也成為文學(xué)表現(xiàn)的一個(gè)生生不息的母題之一?！端疂G傳》就塑造了俠義英雄的群像，其中魯智深的俠義行為因其純粹，因其既沒有士為知己者死的思想，也不摻雜個(gè)人感恩報(bào)德的意識，令人贊嘆不已。清代著名小說點(diǎn)評家金圣嘆在他的《讀第五才子書法》中對魯智深不吝筆墨地寫道：“魯達(dá)自然是上上人物”，“寫魯達(dá)為人處，一片熱血直噴出來，令人深愧虛生世上，不曾為人出力?？鬃釉疲涸娍梢耘d。吾于稗官亦云矣。”（第二回回批）。明代著名文學(xué)家李贄則更將了魯智深解讀為“真佛”“真菩薩”的化身?？墒呛染拼蚣艿聂斨巧钤趺淳统闪恕罢娣稹薄罢嫫兴_”了呢？魯智深因“酒”打死鎮(zhèn)關(guān)西鄭屠而惹上官司，被迫出家；又因“酒”，大鬧五臺山而被派往東京相國寺，引出了《水滸傳》的另一個(gè)重要人物——林沖。孫昌武在《中國佛教文化》中指出：禪宗發(fā)展到第三、第四階段時(shí)，曾經(jīng)出現(xiàn)過呵祖罵佛的現(xiàn)象，被稱為狂禪。后人也用狂禪來形容狂放不拘的僧人。魯智深說過：“灑家一分酒就只有一分本事，十分酒便有十分的氣力?！闭沁@十分酒的氣力幫助他完成了俠士與禪客的雙重使命，成為“水滸一百零八人中唯一帶給我們真正光明和溫暖之人”。本文試以三種酒：花雕（女兒紅）、杜康和清酒，梳理魯智深的生平重大事件，抽絲剝繭，探尋其狂禪精神在今天所具有的現(xiàn)實(shí)性啟迪意義！

一、花雕（女兒紅）——無緣慈悲

主要事件：魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西；核心詞：純凈透徹與無緣慈悲。以“花雕”之花字對比魯智深“花”和尚之“花”字；女兒紅隱喻魯智深為救毫不相關(guān)的女子而辭官遠(yuǎn)走。

魯達(dá)一生的命運(yùn)轉(zhuǎn)折都與女人有關(guān)：為了素不相識的金氏父女，魯達(dá)三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，被迫放棄了公務(wù)員的優(yōu)越地位，避禍出走，削發(fā)為僧，改名為魯智深。為了素不相識的劉太公父女，他可以挺身而出與殺人放火的小霸王周通相斗，第一次領(lǐng)略了江湖恩怨。因此被人調(diào)侃說他是花和尚。不過他不像和尚裴如海那樣勾引婦女，外面模樣好看，佛性反倒全無。自古英雄愛美女，可魯智深偏是個(gè)例外，周作人曾說“魯達(dá)是一個(gè)純乎赤子之心的人，對女人毫無興趣，卻為他們一再鬧出事來?！彼疂G傳中因?yàn)榕硕侗剂荷降暮脻h不在少數(shù)，但是，他們大都是因?yàn)闅⑺懒伺硕黄茸呷虢模┤?，殺死閻婆惜的宋江，殺死潘金蓮的武松等，只有魯智深是為了保護(hù)女人而一步步走上梁山的。金圣嘆曾說魯智深一生“遇事便做，遇酒便吃，遇弱便扶，遇硬便打”，只問是非曲直，不計(jì)個(gè)人利害，路見不平，連一秒鐘也不躊躇。正是“禪杖打開危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人”。臺灣佛學(xué)家南懷瑾先生說慈悲是佛性的種子，“人的慈悲是有對象的，愛子女，愛親人，恨仇人，都有一定的對象，都有一定的原因。而菩薩的慈悲是無緣慈悲，是不講原因的慈悲，也是最高慈悲?！?/p>

二、杜康——慈悲殺伐

主要事件：魯智深大鬧野豬林；核心詞：慈悲心與殺伐心。杜康酒隱喻魯智深千里救林沖時(shí)的憂思——“何以解憂唯有杜康”！

何以解憂唯有杜康！徐克在電影《水滸傳英雄本色》中描寫《魯智深大鬧野豬林》片段時(shí)更改了文本中“灑家在林子里聽你多時(shí)”的語句，改為“誰敢殺我兄弟！”這一更改，更加凸顯了魯智深對兄弟林沖的擔(dān)心與惦念！一聲“兄弟”聽得人熱血沸騰。在權(quán)勢、官司面前，“朋友”“兄弟”最受考驗(yàn)，昔日的好兄弟陸謙在高俅的權(quán)勢面前，棄兄弟朋友于不顧，甚至痛下殺手！再看魯智深，他與林沖交往時(shí)日不多，完全可以選擇回避林沖事件，絲毫不需要承擔(dān)任何的道義譴責(zé)！相反，管他對手是陰險(xiǎn)毒辣的陸謙，還是位高權(quán)重的高俅，魯智深只為不能得到更多關(guān)于林沖的消息而惦念憂慮！救下林沖后，林沖催著與他分手，免得他大熱天陪著受罪，可魯智深卻執(zhí)意雇車子陪送，說：“殺人須見血，救人需救徹，灑家放你不下，直送兄弟到滄州?！苯鹗@看到這兒，批注曰：“天雨血，鬼夜哭，盡此二十三字！”魯智深的眼中只有兩種人：好人與壞人，對好人他有用不完的慈悲心，對懷人他有使不完的殺伐心！臺灣學(xué)者樂衡軍說：“魯智深是一百零八人中唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物，每當(dāng)他大踏步而來時(shí)，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護(hù)，籠罩著我們”。

三、清酒——禪客佛心

主要事件：杭州六和寺圓寂；核心詞：禪客和佛心。借用清酒似酒非酒的朦朧性，對應(yīng)魯智深名花（花和尚）而不花，是和尚而又不做尋常和尚所做之事的特點(diǎn)！

當(dāng)宋江力主招安時(shí)，他表達(dá)了明確地反對：“滿朝文武俱是奸邪”，“洗殺怎得干凈”！這是世人皆醉我獨(dú)醒的自由生命意識的覺醒！生擒方臘后，宋江曾勸他還俗做官，封妻蔭子光宗耀祖，他不感興趣；宋江又勸他做一方寶剎的僧首，也可以光耀門楣。魯智深對此不僅無動于衷，反而對宋江說“灑家心已成灰”。當(dāng)他住在風(fēng)景如畫的六和寺，聽聞八月十五錢塘江潮應(yīng)信而來時(shí)，忽然想起師父智真長老的那句：聽潮而圓，見信而寂！他意識到自己回歸的時(shí)刻到了，于是換了一身御賜的僧衣，焚了一爐香，留下了頌子，坐化于禪床上：“平生不修善果，只愛殺人放火，忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。噫，錢塘江上潮新來，今日方知我是我?！边@個(gè)坦蕩的英雄，直到圓寂的一刻還深沉地剖析著自己的缺點(diǎn)“平生不修善果，只愛殺人放火”，可他哪里知道，每逢改朝換代之時(shí)，上天總是要安排武靈下世殺人放火替天行道，他雖然沒有人為地偏執(zhí)于修善果，但他帶給世人的精神佳釀卻早已傾倒天下英豪！魯智深一個(gè)固執(zhí)的禪客，一生都在行俠仗義，只要他認(rèn)為是對的，他就會堅(jiān)持到底。名利、金錢、官位不過是束縛人生的枷鎖。金銀珠寶可以拱手相讓，佛衣不沾銅臭。正是頓開金繩，扯斷玉鎖的真實(shí)寫照！魯智深雖然不是讀書人，卻真正具備儒者的“仁”與“信”，哪怕是對初次見面的金氏父女。把信用、信譽(yù)、信義看得比生命還重要，這就是魯智深。八月十五月圓之夜，魯智深也終于從自我迷失中覺醒，“今日方知我是我”。因此，水滸英雄中只有魯智深是圓滿的，也是最光彩的。他死后，有宋江率領(lǐng)眾弟兄叩拜哭靈；有五山十剎幾百禪師為他誦經(jīng)祝告，最后遺體火化葬于六和塔。眾所周知，杭州有靈隱寺、有凈慈寺，規(guī)模都比六和寺大，施耐庵為何要將魯智深葬于六和寺呢？“六和”取佛教“六和敬”之義，佛教所講“六和”景象，也正是“和諧世界”的景象。

余論

翻開中國文學(xué)史，歷代文人墨客、青史垂名之士，大多與酒有著不解之緣：杜康造酒，喝的是創(chuàng)世之酒；劉伶醉酒，喝的是避世之酒；李白斗酒詩百篇，喝的是炫世之酒；醉翁之意不在酒，歐陽修喝的是憂世之酒；不怪糟糠怨杜康，曹雪芹喝的是悲世之酒。而魯智深喝的則是時(shí)代之酒、醒世之酒！

魯智深是出家人卻不受束縛，喝酒、打架、吃狗肉表面是俠客，實(shí)質(zhì)是功名利祿、美女財(cái)色不沾片身的內(nèi)佛人（內(nèi)化的佛人）。他像一壺好酒，通透純凈；他像一壺烈酒，對敵人如秋風(fēng)掃落葉；他像一壺醇酒，對兄弟朋友掏心掏肺；人生在世，金錢名利如過眼云煙，唯有情誼永留心間。魯智深以其仁愛（佛心）和正義（俠客）詮釋了今天的我們該如何推己及人，由小愛（愛家人、愛朋友）走向大愛（無緣之愛，無緣的慈悲）！

參考文獻(xiàn)：

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