王江鋒

根據(jù)“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論，視聽(tīng)媒體較語(yǔ)言、視覺(jué)符號(hào)更能為學(xué)生提供具體和易于理解的經(jīng)驗(yàn)，并能沖破時(shí)空的限制，彌補(bǔ)其他直接經(jīng)驗(yàn)方式的不足。這為微課教學(xué)提供了理論依據(jù)。微課就是以教學(xué)視頻為主要載體，反映教師在課堂教學(xué)過(guò)程中針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而開(kāi)展教與學(xué)活動(dòng)的各種教學(xué)資源的有機(jī)組合，包括微視頻和相應(yīng)配套的微教案、微練習(xí)、微課件等。微課的特點(diǎn)在于短小精悍、主題突出，滿足學(xué)生個(gè)性化、碎片化的學(xué)習(xí)需要。在文言文教學(xué)中，教師如能恰當(dāng)運(yùn)用微課，可以活躍課堂氛圍，梳理文本知識(shí)，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)。具體而言，可在課前整合現(xiàn)有資源創(chuàng)建微課，以交代創(chuàng)作背景；課時(shí)，通過(guò)微課咀嚼文字、梳理文脈和涵泳文化；課后，通過(guò)師生、生生合作開(kāi)發(fā)微課，使學(xué)生在自我實(shí)現(xiàn)中感受成功。

一、整合資源，微而論世：觀古今于須臾，托四海于一瞬

法國(guó)文藝?yán)碚摷姨┘{爾認(rèn)為，文化藝術(shù)的發(fā)展取決于種族、環(huán)境、時(shí)代三個(gè)要素。其中的環(huán)境是構(gòu)成精神文化的后天力量。換言之，任何一部作品都能從它產(chǎn)生的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、政治文化等諸多因素組成的創(chuàng)作背景中找到某種必然聯(lián)系。而文言文由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生理解文本涵義、寫(xiě)作意圖有一定的難度。為此，可利用微課程，專門介紹作品的創(chuàng)作背景、作家經(jīng)歷或特定文化等，以便知人論世。

（一）整合影片資源，提供創(chuàng)作背景

電影作為一種教學(xué)輔助手段，擁有其他藝術(shù)不可企及的優(yōu)勢(shì)，它熔視、聽(tīng)于一爐，集文學(xué)、表演、攝影、美術(shù)、音樂(lè)于一身，比之單純的課堂說(shuō)教更能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；且電影題材廣泛，與文學(xué)有著先天的同一性，可為教學(xué)廣泛運(yùn)用；此外，影片資料的搜集易于操作，可利用迅雷、百度電影等軟件下載，也可利用“超級(jí)轉(zhuǎn)換秀”等軟件把下載的影片加以剪輯。這就為解讀作品的創(chuàng)作背景提供了技術(shù)條件。比如在教學(xué)《六國(guó)論》時(shí)，筆者就從百度電影中收集下載宋遼“澶淵之盟”的相關(guān)影片，剪輯成微電影，以其中“北宋政權(quán)割地送幣以茍安”的事實(shí)向?qū)W生交代蘇洵寫(xiě)作該文的歷史背景。通過(guò)這一微課，學(xué)生很容易能明白作者“借古諷今”的創(chuàng)作意圖，并深刻感受蘇洵的那種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的愛(ài)國(guó)情懷。

（二）整合講壇資源，交代作家經(jīng)歷

百家講壇是央視推出的一檔講座式欄目，其內(nèi)容多以歷史、文學(xué)為主，但也經(jīng)常涉及文人的逸聞趣事，具有濃厚的知識(shí)性、趣味性和懸念性，深受觀眾喜愛(ài)。在講解人物傳記類文言文時(shí)，教師可到相關(guān)網(wǎng)站如“百家講壇網(wǎng)”等下載所需要的視頻，然后根據(jù)教學(xué)安排選擇性地截取片段，加以整合。如上《指南錄后序》時(shí)，筆者從百家講壇網(wǎng)歷史頻道中下載《民族英雄文天祥》的相關(guān)視頻，剪輯成“介紹文天祥生平事跡”的相應(yīng)視頻，使單純枯燥的文字閱讀變?yōu)楣庥奥暽囊曨l，教學(xué)反饋較好。

（三）整合文獻(xiàn)資源，呈現(xiàn)特定文化

文獻(xiàn)指有歷史價(jià)值或參考價(jià)值的圖書(shū)資料，它詳實(shí)地記載著古往今來(lái)大量有知識(shí)價(jià)值的事實(shí)和數(shù)據(jù)，是文化的集合體、凝聚物。它具有許多視頻資料無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)：選擇范圍更廣、時(shí)間跨度更長(zhǎng)、權(quán)威性更高等。鑒此，涉及文化類背景時(shí)，可圍繞主題選擇相關(guān)文獻(xiàn)，刪繁就簡(jiǎn)，制作成微課程。如上《師說(shuō)》時(shí)，筆者在課前用選取一些文獻(xiàn)資料制成微視頻，專門介紹了魏晉實(shí)行九品中正制后，出現(xiàn)的“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”現(xiàn)象，以及當(dāng)時(shí)的人們重門第、尚玄談而恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣，為學(xué)生更好地理解“古人恥學(xué)于師”現(xiàn)象提供了便利。

二、獨(dú)創(chuàng)課程，微而探幽：一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神

在文言文教學(xué)中，由于獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格、迥異的教學(xué)內(nèi)容、不同的教學(xué)重點(diǎn)等因素，教師在無(wú)法整合現(xiàn)有資源制作微課程的情況下，可潛心研究文本、用心設(shè)計(jì)教案、匠心獨(dú)用地制作微課來(lái)品讀文字、梳理文脈、涵泳文化。

（一）獨(dú)辟蹊徑，用微視頻咀嚼文字

漢字是表意體系的文字，字的形體結(jié)構(gòu)與其表達(dá)的含義有十分密切的聯(lián)系，所以為了了解字義，有必要分析漢字的形體結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的方法是利用《說(shuō)文解字》來(lái)分析漢字的形體結(jié)構(gòu)。但如果一堂40分鐘的語(yǔ)文課，依照傳統(tǒng)的方法借用“黑板、粉筆、粉擦”老三樣去分析演示漢字的形體結(jié)構(gòu)，不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且效果欠佳，容易使語(yǔ)文課堂蛻變?yōu)楣艥h語(yǔ)課。而由文字、音樂(lè)、圖片等要素構(gòu)成的視頻，將漢字結(jié)構(gòu)的演變發(fā)展過(guò)程，在輕松音樂(lè)中圖文并茂地加以演示，那么在幾分鐘內(nèi)就可給學(xué)生一個(gè)直觀、生動(dòng)的印象。

如在學(xué)習(xí)《始得西山宴游記》時(shí)，學(xué)生對(duì)柳宗元游眾山時(shí)“到則披草而坐，傾壺而醉”與游西山時(shí)“攀援而登，箕踞而遨”所表達(dá)的不同心境，無(wú)法深入理解。這時(shí)筆者向?qū)W生圖文并茂地演示了古人“坐、跪、跽、箕踞”的不同情態(tài)，并在圖片下面重點(diǎn)標(biāo)識(shí)出褲襠的情狀，終于使學(xué)生恍然大悟：“原來(lái)宋代之前的古人，沒(méi)有穿內(nèi)褲的習(xí)慣，下裳都是沒(méi)有褲襠的，很容易走光，所以得“以兩膝著地，兩股貼在腳跟上”，表現(xiàn)得比較拘謹(jǐn)；如果是“箕踞”的話，是屁股坐于地，兩腿分開(kāi)平伸、上身與腿成直角，形似簸箕狀，不管褲襠走光，無(wú)所顧忌，顯得比較隨意舒適?！边@樣學(xué)生就很好地理解了柳宗元在游眾山時(shí)的苦悶之情和游西山時(shí)那種“心凝神釋”之態(tài)。

當(dāng)然，在分析文言文字形的過(guò)程中需要避免錯(cuò)誤的分析字形和使字形分析庸俗化的現(xiàn)象，以免誤導(dǎo)學(xué)生或嘩眾取寵。同時(shí)，由于漢語(yǔ)的歷史很長(zhǎng)，許多字詞含義有極其復(fù)雜的演變過(guò)程，記錄一個(gè)意義所使用的字詞前后也常常有變化。分析文言字詞的時(shí)候，不可蜻蜓點(diǎn)水，而應(yīng)縱向挖掘字義的演變歷史，沿著一個(gè)漢字的發(fā)展線索，去尋求它的意義之源，或者利用一個(gè)字與另一個(gè)字的淵源關(guān)系，來(lái)揭示字詞含義。如為更好地理解《廉頗藺相如列傳》中“臣等不肖，請(qǐng)辭去”的“肖”字，可利用微課程作專題講解，從“肖”的本義“相似”講起，延伸到“古人認(rèn)為年長(zhǎng)的人德高望重，和先輩不相似子孫為不爭(zhēng)氣”引申出“不才”。這樣深入地講解就容易使學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

（二）獨(dú)繭抽絲，用思維導(dǎo)圖梳理文脈

在落實(shí)重點(diǎn)字詞之后，還得從文章層面抓住主線，理清脈絡(luò)，分析結(jié)構(gòu)。古人稱結(jié)構(gòu)為“附會(huì)”，劉勰釋義曰：“何謂‘附會(huì)？謂總文理，統(tǒng)首尾，定與奪，合涯際，彌淪一篇，使雜而不越者也?！弊髡咴趯?xiě)作過(guò)程中，總是遵循著一定的思路運(yùn)筆行文，根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)原則鋪展成章的。而文言文教學(xué)過(guò)程則顛倒過(guò)來(lái)，要從作品的分析中理清作者的思路，還原作者據(jù)以構(gòu)成作品的“骨骼”來(lái)，其中重要的一條方法就是抓住主線。endprint

而抓主線得因文而異，因?yàn)槊恳活愇恼露加邢鄳?yīng)的結(jié)構(gòu)，如側(cè)重記人敘事的文章，主線一般會(huì)是該文記述的中心人物和事件；側(cè)重議論說(shuō)明的文章，主線一般是文章的中心論點(diǎn)；側(cè)重抒情言志的文章，作者強(qiáng)烈的思想感情往往便是它的主線。對(duì)此，在上課的時(shí)候，教師可以通過(guò)思維導(dǎo)圖式微課程的方式將相關(guān)知識(shí)點(diǎn)講透，便于學(xué)生宏觀把握。在具體步驟可分為四步：先選取核心問(wèn)題，明確想要解決的首要問(wèn)題；然后用多色彩筆勾畫(huà)中央圖片使之層次分明；再?gòu)闹醒雸D開(kāi)始向四周畫(huà)些發(fā)散、彎曲的像樹(shù)枝一樣的粗線條，并在一級(jí)分支下繪制二、三級(jí)分支，在繪制分支時(shí)盡量多畫(huà)幾支空白分支，每個(gè)分支盡量選擇不同的色彩，以便展開(kāi)聯(lián)想及想象；最后在每個(gè)分支上填上關(guān)鍵詞，選擇關(guān)鍵詞時(shí)，要盡量簡(jiǎn)練。

如在教學(xué)《寡人之于國(guó)也》時(shí)，筆者曾利用思維導(dǎo)圖軟件（mind map軟件）做出樹(shù)形思維導(dǎo)圖，先明確核心問(wèn)題“如何對(duì)待‘民？”然后引出“保民”“養(yǎng)民”“富民”“教民”，再引出“民本思想”，最后強(qiáng)調(diào)“民為邦本，本固邦寧”，具體如圖：

（三）獨(dú)出新見(jiàn)，用講課視頻涵泳文化

入選教材的文言文均是文質(zhì)兼美的典范之作，承載著悠久的歷史、五千年的文明、祖先的智慧和情感，有著對(duì)生命、存在、尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和召喚。所以，在梳理清楚文章的脈絡(luò)后，可進(jìn)一步沿波溯源、尋蹤覓跡，將解讀從文本層面上升到文化層面，使學(xué)生從文化層面汲取精神營(yíng)養(yǎng)。具體而言，涵泳文化需從分析文本中的文化現(xiàn)象入手，再分析其原因，進(jìn)而探究其實(shí)質(zhì)。由于這個(gè)過(guò)程存在一定的難度，可以采取教師講課式微課程。

所謂講課式微課程即教師按照模塊化進(jìn)行授課拍攝，經(jīng)過(guò)后期剪輯轉(zhuǎn)換，形成微課程，時(shí)間為5-10分鐘，以利于學(xué)生對(duì)某一知識(shí)點(diǎn)有一個(gè)全面透徹的理解，如學(xué)生在課堂上理解不了，還可在課后隨時(shí)下載，以便復(fù)習(xí)。

如在教學(xué)《蘭亭集序》時(shí)，筆者專門就晉代文人“山水之樂(lè)，生死之悲”的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了視頻錄制，指出東晉時(shí)期，親近山水、娛情自然成為一種時(shí)尚；同時(shí)，晉代名士們思想虛無(wú)，行動(dòng)無(wú)為，而文人骨子里又有著儒家的悲憫情懷和歷史責(zé)任，所以不免陷入對(duì)歲月之短暫、情事之變遷、生死之無(wú)常的思索和悲痛中。最后，指出這些文化現(xiàn)象的背后，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)生命的執(zhí)著和追求！

三、共建分享，微而有續(xù)：迎得春來(lái)非自足，百花千卉共芬芳

哲學(xué)家盧梭提出：“教育即成長(zhǎng)。”這在一定程度上說(shuō)明，背景、文字、文章和文化等目標(biāo)的達(dá)成還只是淺層次的。從深層次的角度來(lái)看，文言文教學(xué)還可利用微課程學(xué)習(xí)誘發(fā)成功、展示成功、分享成功，激勵(lì)學(xué)生把追求成功的過(guò)程與人格養(yǎng)成、知識(shí)內(nèi)化、潛能開(kāi)發(fā)的過(guò)程結(jié)合起來(lái)，以有利于學(xué)生的終身發(fā)展。

（一）共同開(kāi)發(fā)：在互動(dòng)中共建課程

這里的共同開(kāi)發(fā)包含兩個(gè)層面的含義：師生合作開(kāi)發(fā)和生生協(xié)同開(kāi)發(fā)。在微課程建設(shè)中，師生合作開(kāi)發(fā)基于兩大理由：一方面，新課程既要求確立學(xué)生在課程中的主體地位，建立自主、探索、發(fā)現(xiàn)和研究以及合作學(xué)習(xí)的機(jī)制，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作，在合作中學(xué)會(huì)生存；同時(shí)，新課程又要求教師成為課程的建設(shè)者和研究者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、培養(yǎng)者和引路人，因此教師有必要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)以促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)探究的素養(yǎng)，提高探究能力。在具體的實(shí)踐過(guò)程中，教師可在文言文教學(xué)快結(jié)束的時(shí)候，規(guī)定微課程開(kāi)發(fā)的主題、注意事項(xiàng)以及任務(wù)分工等，等學(xué)生完成課程制作后，及時(shí)把關(guān)，加以改進(jìn)，以確保微課程的質(zhì)量。

生生協(xié)同開(kāi)發(fā)是基于學(xué)生的不同個(gè)性和特長(zhǎng)而言的。根據(jù)加德納的多元智力結(jié)構(gòu)理論，每個(gè)人都是具有多種智力的綜合性個(gè)體，一個(gè)人的智力是各種不同智力的優(yōu)化組合。不同的學(xué)生，其知識(shí)結(jié)構(gòu)、智力類型、興趣愛(ài)好、個(gè)性特長(zhǎng)等都具有差異性，這種差異性使得微課程的創(chuàng)作內(nèi)容和手法呈現(xiàn)極大的豐富性和協(xié)同性。在微課程的制作過(guò)程中，具有不同智能結(jié)構(gòu)的人可以承擔(dān)微課程制作中的不同任務(wù)，如言語(yǔ)智能比較擅長(zhǎng)的同學(xué)可以負(fù)責(zé)文字撰寫(xiě)、畫(huà)外配音工作；音樂(lè)智力比較好的同學(xué)可以在微課程制作過(guò)程中錄入歌曲；美術(shù)智能比較突出的同學(xué)可以負(fù)責(zé)圖像編輯；身體運(yùn)動(dòng)智力比較突出的同學(xué)可以承擔(dān)拍攝工作；人際關(guān)系智力比較突出的同學(xué)可以負(fù)責(zé)彼此之間的協(xié)調(diào)工作。

如在探討《燭之武退秦師》中的游說(shuō)藝術(shù)時(shí)，筆者建議學(xué)生拍攝一個(gè)情景劇。同學(xué)們先從美術(shù)老師處借來(lái)小型攝像機(jī)，由語(yǔ)文課代表徐夢(mèng)娜同學(xué)負(fù)責(zé)編劇、梁鈺同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)演、蔡宜呈同學(xué)負(fù)責(zé)拍攝，演員通過(guò)自薦和推薦的方式確定，經(jīng)過(guò)前期的充分準(zhǔn)備，在周三班隊(duì)活動(dòng)上，正式開(kāi)拍，之后筆者和袁宇老師加以剪輯，制成了一段5分多種的視頻，視頻中小演員們?nèi)谌肓俗约旱膫€(gè)性見(jiàn)解和其他游說(shuō)內(nèi)容，觀看的學(xué)生則饒有興趣，嬉笑點(diǎn)評(píng)，一改以往死氣沉沉的現(xiàn)象。

（二）共同研究：在探究中成長(zhǎng)生命

美國(guó)教育家杜威闡明教育的本意就是使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康成長(zhǎng)。而微課程的制作容易上手，且在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，學(xué)生作為實(shí)踐的主體，可以根據(jù)自身的生活經(jīng)歷和興趣，自主選擇開(kāi)發(fā)主題、制定開(kāi)發(fā)方案、得出研究結(jié)論，這就為學(xué)生的主體發(fā)展提供了一個(gè)良好平臺(tái)，可培養(yǎng)學(xué)生收集、分析和利用信息的能力，養(yǎng)成分享和合作的重要習(xí)慣。

在具體的實(shí)踐過(guò)程中，教師可給學(xué)生提供一個(gè)大致范圍，讓學(xué)生自己選擇隊(duì)友組成團(tuán)隊(duì)，去網(wǎng)上、圖書(shū)館尋找資料，開(kāi)展主題探究活動(dòng)。如在教學(xué)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，筆者要求學(xué)生圍繞“和氏璧”的前世今生，去尋找相關(guān)資料，制作微課程來(lái)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)以及搜尋“和氏璧”資料的情況。

（三）共同分享：在成功中發(fā)展自我

人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，每個(gè)人天生均具有自我實(shí)現(xiàn)的傾向，當(dāng)一個(gè)人較低層次的需求獲得滿足之后，他便會(huì)轉(zhuǎn)而嘗試滿足更高層次的需求。為此，等學(xué)生通過(guò)合作將微課程制作好后，除了可以在課堂上播放外，還可將視頻傳入網(wǎng)上，便利于更多的同學(xué)分享成果，從而使制作微課程的同學(xué)感受成功，滿足自我實(shí)現(xiàn)的需求。

總之，利用微課程時(shí)間短、內(nèi)容精、容量小和模塊化的特點(diǎn)，交代背景、咀嚼文字、梳理文脈、涵泳文化和共建分享，可使師生更好地感受母語(yǔ)的潤(rùn)澤，敞亮生命的歷程，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“言有淺而可以托深，類有微而可以喻大”的開(kāi)發(fā)意圖，為文言文教學(xué)開(kāi)辟了一條獨(dú)特而嶄新的路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]成潔.且行且思：微課在思想政治課中的運(yùn)用[J].教學(xué)月刊.2017，（1）.

[2]孫雄兵.作品創(chuàng)作背景介紹在語(yǔ)文教學(xué)中的作用[J].現(xiàn)代語(yǔ)文.2010，（12）.

[3]趙璧仁.文言文結(jié)構(gòu)分析教學(xué)管窺.寧夏大學(xué)學(xué)報(bào).1982，（3）.

[4]霍華德.加德納.智能的結(jié)構(gòu)[M].浙江人民出版社，2013.endprint