周勇群

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的精華，這告訴我們語(yǔ)文教學(xué)與日常生活是緊密聯(lián)系的。誠(chéng)然，語(yǔ)文學(xué)科是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，而傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)忽視語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性特點(diǎn)，使得語(yǔ)文教學(xué)高高在上，不夠“接地氣”，因此，有必要讓語(yǔ)文教學(xué)落地。我們要以陶行知生活教育理論為指導(dǎo)，讓生活走進(jìn)課堂，讓生活教育的理論之花綻放在語(yǔ)文教學(xué)枝頭，進(jìn)而形成語(yǔ)文課堂教學(xué)與生活的緊密結(jié)合態(tài)勢(shì)，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提升。

語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，著名教育家陶行知先生認(rèn)為“生活即教育”，這為廣大語(yǔ)文教師指引了方向，語(yǔ)文教學(xué)必須“接地氣”，走生活化的語(yǔ)文教學(xué)之路，將陶行知的生活教育理論真正與語(yǔ)文教學(xué)緊緊融合到一起，從生活里挖掘?qū)儆谡Z(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生在生活的體驗(yàn)中習(xí)得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的生活化，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸真實(shí)的生活中。

一、日常語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的片面認(rèn)識(shí)

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，但在教學(xué)實(shí)踐中很多語(yǔ)文教師認(rèn)識(shí)不免片面：

第一，長(zhǎng)期以來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的工具性，而對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)重視不足，導(dǎo)致中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)的傳授，課堂成了知識(shí)輸送的陣地，死板一塊，語(yǔ)文課堂教學(xué)失去了應(yīng)有的活力，根本不關(guān)注學(xué)生在語(yǔ)文習(xí)得過(guò)程中的精神愉悅。語(yǔ)文教學(xué)不僅要傳授語(yǔ)文知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生多方面的素質(zhì)，包括思想道德、人文情感等等。關(guān)起門來(lái)教書(shū)的現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生多種素質(zhì)的培養(yǎng)和協(xié)調(diào)發(fā)展是不利的，學(xué)生終究要走向社會(huì)生活。

第二，教材只是例子，而在實(shí)際教學(xué)中，不少教師唯教材是從，過(guò)分依賴現(xiàn)有的語(yǔ)文教材，缺少主觀能動(dòng)性，沒(méi)能很好將學(xué)生、生活、教材、課堂等聯(lián)系起來(lái)，完全違背教材編寫(xiě)者的意圖。語(yǔ)文教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，學(xué)生只從語(yǔ)文教材中獲得屬于語(yǔ)文的知識(shí)，本應(yīng)該多樣的語(yǔ)文習(xí)得的過(guò)程變得單調(diào)乏味，嚴(yán)重抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情，更別說(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)是為了運(yùn)用到生活中。

第三，語(yǔ)文是一個(gè)具有很強(qiáng)的開(kāi)放性特點(diǎn)的學(xué)科，與社會(huì)生活的方方面面是廣泛聯(lián)系的，生活中處處有語(yǔ)文的影子，語(yǔ)文中處處有生活的痕跡，而我們的語(yǔ)文課堂將生活與學(xué)習(xí)割裂了，語(yǔ)文習(xí)得的空間很窄。語(yǔ)文教學(xué)脫離社會(huì)，如學(xué)生走向社會(huì)參加實(shí)踐的活動(dòng)比較少，即使有，也只是課內(nèi)進(jìn)行模擬，離真實(shí)活動(dòng)場(chǎng)景還比較遠(yuǎn)，只是理想的狀態(tài)，如果情形變化了，該如何應(yīng)對(duì)呢。離開(kāi)生活教語(yǔ)文，這無(wú)疑會(huì)影響學(xué)生未來(lái)走向社會(huì)的適應(yīng)能力，不少大學(xué)生畢業(yè)后難以適應(yīng)社會(huì)的教訓(xùn)還不應(yīng)該吸取嗎？

二、語(yǔ)文教學(xué)要以生活為圓心展開(kāi)

首先，語(yǔ)文本從生活走來(lái)。語(yǔ)文的內(nèi)涵豐富，無(wú)論是涉及的學(xué)科知識(shí)，還是其所承載的內(nèi)容，都與生活密切關(guān)聯(lián)，所以語(yǔ)文教學(xué)離不了生活，要以生活為圓心展開(kāi)，陶行知先生“生活即教育”的思想無(wú)疑給了我們方向。生活將是初中語(yǔ)文教學(xué)的源源不斷的動(dòng)力所在，與生活相銜接的語(yǔ)文教學(xué)課堂，一定會(huì)呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的景象。教學(xué)中如果唯教材是從，過(guò)分依賴現(xiàn)有的語(yǔ)文教材，缺少主觀能動(dòng)性，不想方設(shè)法搭建課堂教學(xué)與學(xué)生生活的立交橋，久而久之語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)邁入死胡同，這嚴(yán)重不符合語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)。

其次，語(yǔ)文教學(xué)的確離不開(kāi)生活。語(yǔ)文學(xué)科的一些特性和其課程目標(biāo)，決定了語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)生活，教材內(nèi)容是以生活為底子的，哪怕是一篇文章、一個(gè)活動(dòng)……都來(lái)自生活，是社會(huì)生活直接或間接的反映。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，功利思想的膨脹讓語(yǔ)文教學(xué)也陷入應(yīng)試教育的怪圈，學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，只為能在考場(chǎng)大顯身手，語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)。要想改變這一現(xiàn)狀，必須將語(yǔ)文教學(xué)融入到社會(huì)生活，讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，獲得語(yǔ)文知識(shí)和熏陶情感。

再次，語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值追求是為了習(xí)得并在生活中運(yùn)用?！敖逃淖罱K目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感‘喚醒……一直到精神生活之根。”[1]語(yǔ)文教學(xué)要服務(wù)于學(xué)生對(duì)未來(lái)生活的展望。語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是不僅教給學(xué)生知識(shí)，還要育健康人，使其更加健康快樂(lè)的生活。因此，初中語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生利用所獲得的知識(shí)與能力以及情感去豐富自己生活、改造自己的生活，讓生活變得更美好。

三、讓生活教育的理論之花綻放語(yǔ)文教學(xué)枝頭

（一）讓社會(huì)生活成為課堂教學(xué)的源頭活水

生活不僅可以充實(shí)初中語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，而且可以讓語(yǔ)文課堂更有活力。因此，初中語(yǔ)文教師要進(jìn)一步解放教學(xué)思想，豐富語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，不再唯教材是從，不再過(guò)分依賴現(xiàn)有的語(yǔ)文教材，而是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，善于以語(yǔ)文教材為模板進(jìn)行發(fā)散，將社會(huì)生活中與語(yǔ)文教學(xué)互為聯(lián)系的素材有機(jī)融合，整合到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，將枯燥的文本還原到生活中，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。如老舍的《濟(jì)南的冬天》，這是一篇最具個(gè)性的寫(xiě)景散文，教學(xué)中不僅要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的獨(dú)特感受和體驗(yàn)去閱讀文本、觀察生活，感受作者筆下關(guān)于濟(jì)南的冬天的美景，還要能夠結(jié)合文本揣摩作者對(duì)濟(jì)南冬天的細(xì)膩而豐富的感情，如果沒(méi)有體驗(yàn)，一切情感揣摩都是虛無(wú)的空中樓閣。因此，語(yǔ)文教師要充分將生活化的素材及時(shí)充實(shí)到課堂教學(xué)中，以引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)注課堂的文本學(xué)習(xí)拓展到關(guān)注生活。

（二）讓社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)常常走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)

生活是重要的豐富的教育資源，生活無(wú)時(shí)不變，生活無(wú)時(shí)不含教育的意義。當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)不等于課堂教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)要有大環(huán)境意識(shí)，因此，教師必須解放教學(xué)思想，跳出陳舊的思維，讓社會(huì)生活走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在生活中獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、檢驗(yàn)知識(shí)，為學(xué)生后天的發(fā)展提供豐厚的借鑒。

教師要積極組織并開(kāi)展學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，這不僅能增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，還能豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的修養(yǎng)，教學(xué)也必將取得事半功倍的效果。如在教學(xué)《本命年的回想》時(shí)，可以組織一次關(guān)于當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的專題調(diào)查，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)身邊的民俗風(fēng)情多觀察、多了解。在我的課堂教學(xué)實(shí)踐中，我讓學(xué)生對(duì)所在農(nóng)村地區(qū)的各種節(jié)日、活動(dòng)等儀式進(jìn)行觀察了解，然后用精彩的語(yǔ)言描述過(guò)程，有效培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、思考能力，以及語(yǔ)言表達(dá)能力。

（三）讓抽象語(yǔ)文內(nèi)容在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)

初中階段，初中生語(yǔ)文知識(shí)的積累雖然有了極大的擴(kuò)展，但是生活閱歷較少，情感簡(jiǎn)單，閱讀能力較弱。因此，對(duì)于抽象性的語(yǔ)文內(nèi)容，學(xué)生很難領(lǐng)悟。故不能僅僅停留在抽象的說(shuō)教上，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，很多時(shí)候需要學(xué)生親身實(shí)踐，這樣可以避免“紙上談兵”、空對(duì)空，使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中更加有效。

例如，在作文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)點(diǎn)題、照應(yīng)、鋪墊等等寫(xiě)作手法理解起來(lái)是有些抽象，如果臆想僅僅憑借課堂幾句講解就能奏效，恐怕不現(xiàn)實(shí)，所以必須在寫(xiě)作操練中感悟，才能更好的理解與掌握。為此，我們要積極構(gòu)建實(shí)踐性的教學(xué)環(huán)境，可以在寫(xiě)作前讓學(xué)生多看看別人怎么運(yùn)用，有一個(gè)初步的感悟，再進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐，在有序的實(shí)踐中理解把握不同的寫(xiě)作手法。再如在《棗核》的教學(xué)中，為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)的情感，在課堂文本教學(xué)之后，我可以趁熱打鐵，帶領(lǐng)學(xué)生到展覽館、規(guī)劃館等社會(huì)公益機(jī)構(gòu)參觀感受我們生活的巨大變化，學(xué)生親自走走看看，可以在無(wú)形的熏陶中獲取知識(shí)，豐富情感、提升修養(yǎng)。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，要準(zhǔn)確把握陶行知生活教育理論，將現(xiàn)實(shí)生活與初中語(yǔ)文教學(xué)聯(lián)姻，讓生活教育的理論之花綻放在初中語(yǔ)文教學(xué)枝頭，探索語(yǔ)文教學(xué)生活化的途徑，努力提高初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]王嘯.教育人學(xué)——當(dāng)代教育學(xué)的人學(xué)路向[M].南京：江蘇教育出版社，2003.endprint