王博博++馬彥妮

摘要：果樹(shù)學(xué)是園藝學(xué)的一個(gè)分支，果樹(shù)學(xué)同樣是農(nóng)業(yè)中的一部分，包括果樹(shù)的栽培與培育技術(shù)。園藝果樹(shù)學(xué)是屬于實(shí)踐應(yīng)用與學(xué)科研究應(yīng)用同等重要，且主要以農(nóng)業(yè)栽培管理學(xué)為理論依據(jù)，研究園藝果樹(shù)學(xué)作物的栽培技術(shù)與生長(zhǎng)發(fā)育的一門(mén)學(xué)科，也是研究園藝果樹(shù)學(xué)作物起源與分類、遺傳育種、栽培等應(yīng)用技術(shù)的綜合性學(xué)科。本文以果樹(shù)學(xué)的研究進(jìn)展為基礎(chǔ)，進(jìn)一步結(jié)合哲學(xué)的觀點(diǎn)，從而得出有利于果樹(shù)學(xué)大力發(fā)展的啟發(fā)。具體分析了果樹(shù)學(xué)的研究進(jìn)展和栽培技術(shù)與自然辯證法的關(guān)系，指出了辯證法原理對(duì)果樹(shù)學(xué)研究中的重要性，使得果樹(shù)學(xué)的研究、栽培技術(shù)更加的可視化，從而使人們更加主動(dòng)地認(rèn)識(shí)并改造自然，不斷地促進(jìn)園藝果樹(shù)學(xué)的發(fā)展，使人們更廣闊地了解與熟知果樹(shù)學(xué)，使園藝果樹(shù)界更大程度地造福于人類。

關(guān)鍵詞：園藝學(xué)；果樹(shù)學(xué)；哲學(xué)；自然辯證法

自然辯證法，是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，同時(shí)又與科技、教育、文史、經(jīng)管、農(nóng)業(yè)等學(xué)科緊密聯(lián)系。自然辯證法在馬克思、恩格斯等人對(duì)其有不同的名稱，確定為自然辯證法是在建國(guó)以后。自此，自然辯證法一直被作為地方機(jī)構(gòu)等的名稱。通過(guò)自然辯證法使得學(xué)科的名稱與機(jī)構(gòu)名稱有了一定的聯(lián)系，客觀地說(shuō)，對(duì)學(xué)科的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用，且對(duì)其學(xué)術(shù)研究有一定的幫助。自然辯證法中的比如自然學(xué)科包括生物學(xué)、植物學(xué)等，經(jīng)管學(xué)科包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)融學(xué)等，除此之外，還有教育學(xué)科包括物理學(xué)、分子生物學(xué)、工程學(xué)等，大多數(shù)學(xué)科均是運(yùn)用自然辯證法與本學(xué)科的緊密結(jié)合來(lái)快速發(fā)展的，并取得頗高的效益。

自然辯證法自被提出發(fā)展至確定其名稱，在這個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程中，在不同學(xué)科之間的發(fā)展表象不同。在建國(guó)以后確認(rèn)了將自然辯證法與國(guó)家各機(jī)構(gòu)的名稱、學(xué)科的名稱緊密結(jié)合并運(yùn)用。到目前為止，一些研究所、研究院等機(jī)構(gòu)在開(kāi)展學(xué)術(shù)研究會(huì)的同時(shí)，也在滲入自然辯證法的相關(guān)話題，并探討自然辯證法與學(xué)術(shù)研究的實(shí)際問(wèn)題與關(guān)聯(lián)，從而獲得學(xué)術(shù)研究與自然辯證法相結(jié)合的研究進(jìn)展型綜合性論文，現(xiàn)已有《哲學(xué)研究》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》等期刊在刊登發(fā)表此類論文。自然辯證法的研究者與學(xué)科學(xué)術(shù)型研究者在學(xué)科之間相互結(jié)合的基礎(chǔ)上，探討從不同的側(cè)重點(diǎn)出發(fā)，從而獲得兩者實(shí)質(zhì)相關(guān)的問(wèn)題研究進(jìn)展，自然辯證法存在于各個(gè)學(xué)科之間，并與各學(xué)科間均有本質(zhì)的發(fā)展聯(lián)系，研究者并不會(huì)因?yàn)樽约旱膶W(xué)科沒(méi)有冠以自然辯證法之名而棄之從它。綜上所述，完全可以在自然辯證法的旗幟下，或在自然辯證法與研究機(jī)構(gòu)中，通過(guò)改革調(diào)整探索建設(shè)自然辯證法學(xué)科的道路，并不一定要對(duì)某一學(xué)科始終冠以自然辯證法之名。在此發(fā)展道路上，比如將自然辯證法學(xué)科調(diào)整為農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)技術(shù)哲學(xué)或者是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，或許是個(gè)良好的嘗試，但這個(gè)嘗試還有待商榷。

果樹(shù)學(xué)是園藝學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，研究果樹(shù)的分類、種質(zhì)資源、生理、遺傳育種、栽培、病蟲(chóng)害防治及采后處理、貯藏加工等。目的在于廣泛開(kāi)發(fā)、利用和保護(hù)果樹(shù)種質(zhì)資源，創(chuàng)造更為優(yōu)質(zhì)的果品，也就是說(shuō)其最終目的在于造福于人類。果樹(shù)學(xué)科有穩(wěn)定而系統(tǒng)的科學(xué)研究方向，它的分支學(xué)科主要有果樹(shù)生理生態(tài)、果樹(shù)逆境生理學(xué)、果樹(shù)設(shè)施栽培學(xué)、果樹(shù)分子生物技術(shù)、果樹(shù)種質(zhì)資源學(xué)、果樹(shù)生理學(xué)、果樹(shù)發(fā)育與激素學(xué)等。果樹(shù)學(xué)、園藝學(xué)、擴(kuò)大到農(nóng)學(xué)，各學(xué)科的發(fā)展均離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)如今，果樹(shù)學(xué)的發(fā)展已從普通的栽培管理技術(shù)日趨發(fā)展為分子科學(xué)技術(shù)，成為當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展的整體優(yōu)化發(fā)展趨勢(shì)。自然辯證法的科學(xué)發(fā)展與各個(gè)學(xué)科及分支均相互聯(lián)系相互作用并相互影響。諸如此類整體性的各學(xué)科間的發(fā)展與自然辯證法的相互融合，要求將學(xué)科要從整體做到完全把握學(xué)科的內(nèi)在統(tǒng)一性，同時(shí)正確認(rèn)識(shí)到各學(xué)科體系與自然辯證法之間的相互作用。果樹(shù)學(xué)屬于農(nóng)學(xué)，亦屬于自然科學(xué)，自然學(xué)科與辯證唯物主義緊密聯(lián)系的橋梁即是自然辯證法。因此，自然辯證法對(duì)農(nóng)學(xué)、園藝學(xué)、果樹(shù)學(xué)的研究與發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。

一、 自然辯證法概述

（一） 自然辯證法與創(chuàng)新

自然辯證法是在建國(guó)以后確立的，其概念最現(xiàn)是由杜林提出的。同時(shí)，在1865年出版的《自然辯證法：科學(xué)和哲學(xué)的新的邏輯基礎(chǔ)》中，杜林首次提出了“自然辯證法”的概念。自然辯證法是研究并發(fā)現(xiàn)自然界和人們認(rèn)識(shí)并改造自然的最基本的規(guī)律，對(duì)自然科學(xué)內(nèi)容與產(chǎn)生、發(fā)展歷史作出歷史性的概括。

在自然辯證法的發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)于馬克思主義與創(chuàng)新之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，有研究者認(rèn)為，馬克思主義的創(chuàng)始人將自然辯證法的事業(yè)與學(xué)術(shù)型的研究綜合概括為是“破換舊世界，創(chuàng)造新世界”。綜上所述，創(chuàng)新即為創(chuàng)造新世界，意味著是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。馬克思和恩格斯的畢生都在從事創(chuàng)新事業(yè)。對(duì)每一個(gè)領(lǐng)域的新創(chuàng)造、新發(fā)明等都予以高度評(píng)價(jià)，并進(jìn)一步根據(jù)自然辯證法在各個(gè)研究領(lǐng)域指導(dǎo)產(chǎn)生創(chuàng)新活動(dòng)。創(chuàng)新亦是自然辯證法過(guò)程中最根本的精神實(shí)質(zhì)和目標(biāo)追求，換言之，創(chuàng)新精神可以更顯著的將自然辯證法的功能充分的展現(xiàn)出來(lái)。

（二） 自然辯證法的抽象性

對(duì)自然辯證法的理解，不同的研究者有著不同的看法。正統(tǒng)研究者認(rèn)為，通過(guò)馬克思哲學(xué)理論，自然辯證法可被分為辯證唯物主義和歷史唯物主義，由于它們的研究?jī)?nèi)容不同，分別為研究自然界和社會(huì)歷史。在方法論的認(rèn)知中，辯證法和認(rèn)識(shí)論均屬于辯證唯物主義。研究者們將馬克思的辯證法即稱之為唯物辯證法，又稱之為自然辯證法，但其本質(zhì)都是一樣的，都是將自然界與辯證法通過(guò)辯證唯物主義來(lái)思考的。除此之外，對(duì)于恩格斯的自然辯證法的運(yùn)用過(guò)程中，表明的是通過(guò)馬克思哲學(xué)的方法論去理解自然辯證法具有合法性。然而，有研究者發(fā)現(xiàn)，恩格斯的這一結(jié)論與歷史唯物主義分離并被安頓在辯證唯物主義范圍內(nèi)的自然辯證法，從始至終都是具有抽象性的，是由于自然界作為辯證法的載體恰恰是與社會(huì)的歷史背道而馳，相分離的。

（三） 自然辯證法的研究進(jìn)展

自然辯證法是作為馬克思主義的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究，自然辯證法是具有哲學(xué)屬性與交叉學(xué)科的性質(zhì)。

自然辯證法研究至今，主要研究對(duì)象是自然，除此之外，自然辯證法換以科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)作為研究對(duì)象，并通過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)了自然辯證法的一般規(guī)律即為人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與改造，還有科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展。在自然辯證法研究的進(jìn)程中，自然界中仍然存在個(gè)別特殊的過(guò)程，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造在與其他領(lǐng)域的學(xué)科相結(jié)合時(shí)便會(huì)出現(xiàn)部分的特殊規(guī)律。當(dāng)代自然辯證法同樣也是一門(mén)自然科學(xué)與人文、社會(huì)科學(xué)的結(jié)合部，對(duì)于這項(xiàng)研究又是緊密地圍繞著人與自然之間的相互關(guān)系而聯(lián)系并進(jìn)行的。自然辯證法是將所研究的自然與科學(xué)、人文、社會(huì)相結(jié)合，并正確的處理人與自然的關(guān)系，通過(guò)自然的現(xiàn)象去解釋科學(xué)，發(fā)展科學(xué)，并促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。在自然辯證法的研究過(guò)程中，不僅研究自然辯證法，還研究了哲學(xué)、人文學(xué)、自然科學(xué)的所有基礎(chǔ)技術(shù)學(xué)科等多學(xué)科領(lǐng)域，因此通過(guò)自然辯證法這個(gè)紐帶，研究科學(xué)技術(shù)與人類的關(guān)系中取得了巨大的價(jià)值和成果。

二、 果樹(shù)學(xué)的發(fā)展和研究中的哲學(xué)

（一） 果樹(shù)學(xué)的發(fā)展與哲學(xué)的關(guān)系

1. 果樹(shù)學(xué)的發(fā)展

中國(guó)果樹(shù)學(xué)科發(fā)展迅速。在果樹(shù)學(xué)的研究中，初始研究的種質(zhì)資源與果樹(shù)的育種、栽培等，隨著研究的進(jìn)展，種質(zhì)資源有了一定的研究基礎(chǔ)并向一定的深度與廣度去挖掘，育種上，也運(yùn)用現(xiàn)代高科技育種技術(shù)使得規(guī)模迅速擴(kuò)大。果樹(shù)學(xué)的研究已跨越栽培技術(shù)，達(dá)到分子水平，現(xiàn)已進(jìn)行研究果樹(shù)的基因克隆與轉(zhuǎn)基因植株的獲得，并通過(guò)轉(zhuǎn)基因技術(shù)獲得更為有利的果樹(shù)品種，適于不同地方的栽培種植。果樹(shù)學(xué)在基因克隆的研究中，分子標(biāo)記、基因功能的研究均已快速發(fā)展，就果樹(shù)中果實(shí)套袋的栽培技術(shù)均已普及，效果極為顯著。在果樹(shù)研究中，對(duì)于樹(shù)體的光能利用、水分生理以及果實(shí)品質(zhì)等方面的果樹(shù)栽培研究出現(xiàn)了新的研究方向?，F(xiàn)如今，在果樹(shù)中以春提早和秋延遲的設(shè)施栽培技術(shù)使得反季節(jié)鮮食果實(shí)的技術(shù)愈加成熟，在此期間的果樹(shù)病蟲(chóng)害的防治以及果品的商品化處理研究逐漸的深入并更為重視，因此對(duì)于果汁、果干的加工制造業(yè)同樣迅速發(fā)展。

果樹(shù)學(xué)研究至今，已選育出20多種果樹(shù)的新品種80余個(gè)，國(guó)家大力支持研究發(fā)展果樹(shù)種質(zhì)資源圃、栽培技術(shù)、基因技術(shù)，為果樹(shù)的長(zhǎng)久性研究建立種質(zhì)資源圃、砧木資源圃和東北寒地果樹(shù)資源圃。除此之外，以果樹(shù)中基因型最多的柑橘離體材料庫(kù)為基礎(chǔ)，通過(guò)基因型研究其他果樹(shù)，并獲得更優(yōu)品種的離體材料，促進(jìn)果樹(shù)的春提早和秋延遲栽培技術(shù)的推廣應(yīng)用，使得果樹(shù)的栽培管理走向集約化與規(guī)?；?duì)果樹(shù)的營(yíng)養(yǎng)生理、發(fā)育機(jī)理、逆境脅迫、栽培管理技術(shù)等進(jìn)行深入的研究，特別是通過(guò)細(xì)胞工程、轉(zhuǎn)基因技術(shù)等方法對(duì)果樹(shù)及果實(shí)的裂果機(jī)理研究方面取得一定的成果，果樹(shù)學(xué)中組織培養(yǎng)快速繁殖技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)均已取得較大的研究成果。

2. 果樹(shù)學(xué)發(fā)展史中的哲學(xué)

唯物辯證法看世界與歷史是通過(guò)他們之間的普遍聯(lián)系，認(rèn)為其是一個(gè)整體，認(rèn)為世界上的所有事物都存在一定的聯(lián)系并相互影響、相互制約著。研究果樹(shù)學(xué)的發(fā)展，可知果樹(shù)學(xué)發(fā)展不僅在縱向上發(fā)展，而且趨向于橫向發(fā)展，不只是局限于果樹(shù)學(xué)這一門(mén)學(xué)科之內(nèi)的簡(jiǎn)單發(fā)展，而更加與其他各個(gè)學(xué)科相聯(lián)系，比如說(shuō)蔬菜學(xué)、花卉學(xué)、分子生物學(xué)。果樹(shù)學(xué)并不是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，而是與其他任意學(xué)科均有依賴并相互推動(dòng)發(fā)展的一門(mén)學(xué)科。從遠(yuǎn)古發(fā)展至今，世界上的每一個(gè)物體都是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，但同時(shí)又是與環(huán)境中動(dòng)植物緊密聯(lián)系的，任何一種植物如果脫離了環(huán)境是無(wú)法存活的，這些聯(lián)系是普遍的、多樣的、客觀的。

唯物辯證法的觀點(diǎn)是世界是永恒的，果樹(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科同樣也是永恒發(fā)展的，果樹(shù)學(xué)在理論與實(shí)踐方面都是迅速發(fā)展，只要有想法、有創(chuàng)新，果樹(shù)學(xué)就會(huì)永無(wú)止境的發(fā)展。正因?yàn)閺墓诺浇竦墓麡?shù)學(xué)研究者們都有此深刻的感悟和認(rèn)識(shí)，才使得果樹(shù)學(xué)在理論和實(shí)踐方面有今天的這般輝煌成果。這就給予現(xiàn)代的果樹(shù)學(xué)研究者們深刻的啟發(fā)：果樹(shù)學(xué)是永恒發(fā)展的，發(fā)展永無(wú)止境；世界上沒(méi)有永恒的事物，沒(méi)有永恒的理論，任何理論學(xué)說(shuō)都有局限性，應(yīng)該不斷創(chuàng)新，用新方法取代舊方法。

（二） 自然辯證法在果樹(shù)學(xué)研究中的應(yīng)用

以物質(zhì)為研究對(duì)象的果樹(shù)學(xué)領(lǐng)域，永遠(yuǎn)都是與自然辯證法相關(guān)聯(lián)的。果樹(shù)界是物質(zhì)的，物質(zhì)是分子的。果樹(shù)學(xué)是一門(mén)自然科學(xué)，也是一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)、基礎(chǔ)科學(xué)。這是由它所研究的對(duì)象物質(zhì)所決定的，這就從本質(zhì)上決定了果樹(shù)學(xué)與整個(gè)世界及其規(guī)律總的看法不可分割的關(guān)系。因?yàn)槭澜缡怯晌镔|(zhì)構(gòu)成的。物質(zhì)是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你承認(rèn)與否它都是存在著的，正如列寧所說(shuō)：“唯物論的基本前提是承認(rèn)外部世界，承認(rèn)物質(zhì)存在我們的意識(shí)之外并且不依賴于我們的意識(shí)而存在著?！敝挥惺紫瘸姓J(rèn)物質(zhì)的存在，才是研究科學(xué)問(wèn)題的唯一正確的出發(fā)點(diǎn)。所有果樹(shù)從宏觀到微觀，首先大的層面是各植物個(gè)體所構(gòu)成的各種群、群落，然后各植物個(gè)體都是由各器官有機(jī)地結(jié)合在一起所構(gòu)成，各器官又是由各組織構(gòu)成，各組織又是由細(xì)胞組成的，細(xì)胞又是由各有機(jī)無(wú)機(jī)分子所組成的?？傮w看來(lái)，不管是什么果樹(shù)，它最終都是由分子組成的。不同的物質(zhì)不外乎是各分子的種類含量不同而已。

結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，決定功能。性質(zhì)和功能是表象，是果；結(jié)構(gòu)是本質(zhì)，是因。我們無(wú)法盡知所有物質(zhì)的性質(zhì)和功能，但我們可以在每個(gè)物種中找到一兩個(gè)代表物加以研究記憶，找出相似點(diǎn)。比如秋天葉子會(huì)變黃會(huì)脫落是因?yàn)槊撀渌岷腿~黃素；果樹(shù)能不斷長(zhǎng)高是因?yàn)橹参锷L(zhǎng)激素等等。

三、 結(jié)論

自然辯證法的研究是以具體的學(xué)科而又不同的研究對(duì)象，世界上所有生物的存在離不開(kāi)果樹(shù)。果樹(shù)學(xué)的研究是具有基礎(chǔ)性與實(shí)用性的，在生物科學(xué)技術(shù)的研究中占據(jù)主導(dǎo)地位，果樹(shù)學(xué)中的果樹(shù)育種學(xué)、果蔬設(shè)施栽培學(xué)、果樹(shù)分子學(xué)等的研究均是以果樹(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的。自然辯證法作為馬克思列寧主義與自然學(xué)科的橋梁，充分應(yīng)用了哲學(xué)的世界觀和方法論去看待果樹(shù)學(xué)的迅速發(fā)展，并解決果樹(shù)學(xué)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象及問(wèn)題，進(jìn)而對(duì)果樹(shù)學(xué)的研究和發(fā)展起到促進(jìn)作用與指導(dǎo)意義。

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