[摘要]生態(tài)問題的成因復雜，究其根源是文化問題。文化維度的生態(tài)文明建設(shè)困境，主要表現(xiàn)為人與自然二元對立的自然觀未根本消除，生態(tài)知識供給體系不完善，民眾的生態(tài)意識水平低等。解決這些困境應(yīng)該從人類文明成果中汲取生態(tài)智慧，建立健全生態(tài)知識的供給體系，提高民眾生態(tài)意識水平，推動生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]以人民為中心；新唯物主義；意蘊

[中圖分類號] X321 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-0169（2017）07-0033-04

文化是影響生態(tài)的重要因素，生態(tài)知識的生產(chǎn)與傳播、生態(tài)意識的覺醒是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。缺乏生態(tài)文化的引領(lǐng)，難以形成人與自然的和諧關(guān)系，難以形成生態(tài)文明建設(shè)的共識。文化維度的生態(tài)文明建設(shè)困境主要是指制約生態(tài)文明建設(shè)的文化方面的因素，研究這一問題并找到破解之道對于生態(tài)文明建設(shè)而言有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、制約生態(tài)文明建設(shè)的文化性因素

（一）人與自然二元對立的自然觀未根本消除

伴隨著工業(yè)革命的推進，近代人類中心主義盛行，人與自然二元對立的自然觀逐漸占主導地位，這種自然觀強調(diào)了人類對自然的主宰，把自然看成是人類的資源庫和垃圾場，將物質(zhì)上的滿足當作幸福的全部，把征服自然當作通往幸福的必由之路，否認了人與自然的和諧發(fā)展。這種自然觀成為了破壞自然的強大的文化力量，導致生態(tài)危機瀕發(fā)，可以說人類面臨的生態(tài)危機從根本上說是文化危機。唐納德·沃斯特在講到生態(tài)環(huán)境破壞時指出，“塵暴的原因十分復雜，文化的因素多于自然的因素，而且肯定不能用旱災(zāi)這個事實來概括”[1]。薩拉·薩卡指出：“我們必須超越傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代的工業(yè)資本主義的文化，……現(xiàn)存的所有文化都已經(jīng)表明，它們無力解決人類今天面臨的巨大危機，因為這一危機正是這些文化本身由于疏忽和錯誤造成的?！盵2]這種自然觀遭到了批判。我國也提出了綠色發(fā)展理念，且隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進，綠色發(fā)展理念不斷深入人心。但從我國目前的情況來看，綠色發(fā)展理念尚未真正轉(zhuǎn)變?yōu)榈胤秸膶嶋H行動，人與自然二元對立的自然觀尚未根本消除，可以說，這種人與自然二元對立的自然觀，依然是我國生態(tài)文明建設(shè)的根本性制約因素。如部分地方政府依然堅持“增長是硬道理”，忽視人與自然的和諧，經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變依然艱難；漠視環(huán)境承載能力的地方政府間的“政治錦標賽”得不到有效的遏制；重“私德”輕“公德”，在利益面前缺乏對大自然起碼的敬畏，都是這種自然觀未根本消除的表現(xiàn)。這種二元對立的自然觀不消除，生態(tài)文明建設(shè)的進程必然會受到制約。

（二）生態(tài)知識供給體系不健全

生態(tài)知識的供給體系包括生態(tài)知識的生產(chǎn)、傳播等，是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，而目前我國的生態(tài)知識供給體系并不完善，制約了生態(tài)文明建設(shè)的進程。從生態(tài)知識的生產(chǎn)來看，隨著生態(tài)環(huán)境的惡化及國家將生態(tài)文明建設(shè)上升為國家戰(zhàn)略，生態(tài)知識生產(chǎn)的速度在加快，質(zhì)量在提高，體現(xiàn)在對馬克思、恩格斯生態(tài)思想及中國傳統(tǒng)生態(tài)思想的研究不斷深入，對西方生態(tài)思想的介紹的范圍在擴大，這對于生態(tài)文明建設(shè)而言無疑是有重要意義的。但總的來看，生態(tài)知識的生產(chǎn)和現(xiàn)實需要還有不小的差距，重復性成果多，創(chuàng)新性不足，缺乏和中國生態(tài)現(xiàn)實的契合度及鮮明的針對性。從生態(tài)知識的傳播來看，也存在一些問題，主要表現(xiàn)在：一是生態(tài)文明教育資源缺乏。政府在生態(tài)文明教育方面投入的資金偏少，不僅生態(tài)文明教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不足，而且生態(tài)文明教育的師資力量以及生態(tài)文明教育的公共教育平臺和載體難以滿足現(xiàn)實需要。二是生態(tài)文明教育的覆蓋面窄。我國生態(tài)文明教育的范圍主要是學校教育，且學校生態(tài)教育缺乏系統(tǒng)性，成人教育及社會范圍的教育尚難普及。三是生態(tài)文明教育缺乏層次性。我國目前的生態(tài)文明教育缺乏針對不同群體的層次性教育，沒有充分考慮到受教育群體的知識水平、接受能力等差別以及生態(tài)文明建設(shè)對不同層次人才的現(xiàn)實需要，即專業(yè)化和大眾化的生態(tài)文明教育區(qū)分不明顯，難以滿足不同群體的差異化需求和現(xiàn)實需要。

（三）民眾生態(tài)意識水平不高

生態(tài)意識是生態(tài)文明的構(gòu)成部分，始終滲透貫穿并影響著生態(tài)文明建設(shè)的各方面和全過程，生態(tài)意識的水平體現(xiàn)了生態(tài)文明的水平，可以說，生態(tài)意識是生態(tài)文明的靈魂，離開了這個靈魂，生態(tài)文明建設(shè)無從談起。當前我國民眾生態(tài)意識水平較低，主要表現(xiàn)在以下幾方面：一是缺乏生態(tài)科學意識。生態(tài)科學意識是認知層面的生態(tài)意識，這是生態(tài)意識中基礎(chǔ)層面的意識，如果對生態(tài)環(huán)境和基本的生態(tài)知識不了解，樹立生態(tài)意識則無從談起。我國2014年國家環(huán)保部公布的首份《全國生態(tài)文明意識調(diào)查研究報告》顯示，按百分制計算，公眾對生態(tài)文明的知曉度只有48.2分[3]。公眾對生態(tài)文明較低的知曉度，說明了民眾生態(tài)科學意識的缺乏。二是缺乏生態(tài)價值意識。部分民眾忽視或者漠視自然的生態(tài)價值，不是以平等而是以人類獨尊的心態(tài)對待自然，把自然當作征服和改造的對象。三是缺乏生態(tài)危機意識。由于認知程度低，覺察不到潛在的生態(tài)危機，對于生態(tài)問題的嚴重性缺乏足夠的認識，甚至盲目樂觀。四是缺乏生態(tài)責任意識。將生態(tài)環(huán)境保護視為與自己無關(guān)的事，采取“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，甚至為了自身的利益不惜以犧牲環(huán)境為代價。五是缺乏生態(tài)消費意識。消費由生產(chǎn)決定，又反作用于生產(chǎn)，由于消費必然涉及到自然資源的耗費，所以消費的數(shù)量、模式等對生態(tài)環(huán)境有著重要的影響。面對我國當前如此嚴峻的生態(tài)問題，人們樹立什么樣的消費意識顯得尤為重要。當前，消費主義消費觀的盛行，導致了過度性消費、奢侈性消費、超前性消費和野蠻性消費等消費行為大量涌現(xiàn)，消耗了大量的自然資源，形成了大量消費廢棄物，不僅增加了環(huán)境壓力，也造成了對環(huán)境的污染。生態(tài)消費意識的缺乏，加劇了生態(tài)危機，影響了生態(tài)文明建設(shè)的進程。

二、破解文化維度生態(tài)文明建設(shè)困境的對策

（一）汲取人類文明進程中的生態(tài)智慧

無論是我國還是西方，在探索人與自然關(guān)系的過程中都累積了諸多的生態(tài)智慧，從中國的傳統(tǒng)文化和西方生態(tài)治理思想中汲取生態(tài)智慧對于我國生態(tài)文明建設(shè)是非常必要的。一是從中國傳統(tǒng)文化中汲取生態(tài)智慧。中國的傳統(tǒng)社會盡管是一個農(nóng)業(yè)社會，和現(xiàn)代工業(yè)社會面臨的生態(tài)問題有很大的差異，但傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧為我們認識和解決我國生態(tài)文明建設(shè)的困境提供了有益的思路和方法。在中國傳統(tǒng)文化中，天和人的關(guān)系的一個核心內(nèi)容就是人和自然的關(guān)系。對人和自然關(guān)系的探索，形成了內(nèi)容豐富的中國古代生態(tài)思想?！爸腥A傳統(tǒng)文化的主流是儒釋道三家，在其共同作用下形成了自己獨特的生態(tài)智慧，這就是天人合一、眾生平等、道法自然”[4]。這些生態(tài)思想強調(diào)的人與自然的和諧以及認識問題的整體主義原則對當今我國生態(tài)文明建設(shè)具有借鑒價值，應(yīng)該從中汲取營養(yǎng)。黨的十八大提出的尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，充分體現(xiàn)了我們黨對我國傳統(tǒng)生態(tài)智慧的傳承與發(fā)展。二是汲取國外的生態(tài)智慧。生態(tài)危機是伴隨資本主義工業(yè)文明而出現(xiàn)的，日益嚴重的生態(tài)危機也使相應(yīng)的生態(tài)治理理論不斷發(fā)展起來，西方主要有“深綠”“淺綠”和“紅綠”三大思潮，對于如何解決生態(tài)問題這些思潮從不同的角度提出了不同的見解，雖有各自的片面性，如“深綠”和“淺綠”脫離社會制度探討生態(tài)危機的根源，這一點是我們要摒棄的；“紅綠”強調(diào)了馬克思主義對解決生態(tài)危機的價值和意義，由于并不是基于我國生態(tài)現(xiàn)實提出的且存在諸多的局限性，我們也不可能搬過來直接用作解決我國生態(tài)危機的方案，但其部分思想對于建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明而言還是有借鑒意義的。如其提出的可持續(xù)發(fā)展理念、人與自然和諧共生的理念、生態(tài)治理主體多元化的觀念、不要追求過高消費、注重生態(tài)文明建設(shè)中的文化和地域的特殊性等，我們應(yīng)該在立足我國國情的基礎(chǔ)上批判地汲取。

（二）建立健全生態(tài)知識供給體系

破解生態(tài)文明建設(shè)的困境需要思想和觀念上的徹底革命，從根本上破除人與自然二元對立的思維。通過生態(tài)知識的生產(chǎn)與傳播，讓綠色發(fā)展理念深入人心，形成生態(tài)文明建設(shè)的共識并轉(zhuǎn)化為綠色行動。從生態(tài)知識的生產(chǎn)來看，要立足于我們生態(tài)文明建設(shè)的實踐，針對生態(tài)文明建設(shè)存在的突出問題，在堅持馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，吸收西方生態(tài)治理中的生態(tài)智慧，營造鼓勵創(chuàng)新的氛圍，創(chuàng)造出傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、適合中國國情的生態(tài)文化。從生態(tài)知識的傳播來看，要通過創(chuàng)新體制機制落實黨的十八大報告提出的“加強生態(tài)文明宣傳教育”。第一，政府要頂層設(shè)計并加大生態(tài)文明教育的投入力度。政府要制定生態(tài)文明建設(shè)的總體規(guī)劃，健全相關(guān)制度機制，將生態(tài)文明教育放在重要的地位，加大對生態(tài)文明教育的資金投入，增加師資力量，建立生態(tài)文明教育平臺。第二，完善生態(tài)文明教育的內(nèi)容。生態(tài)文明教育應(yīng)該包括生態(tài)文明的觀念、知識、技能、道德與法制教育等方面的內(nèi)容，通過這些內(nèi)容的設(shè)置，普及生態(tài)知識，培養(yǎng)生態(tài)意識，使民眾掌握基本的生態(tài)文明生活知識和技能，養(yǎng)成遵紀守法、愛護環(huán)境的良好習慣，自覺保護、建設(shè)共同的生活家園。第三，創(chuàng)新生態(tài)文明教育的路徑。要分層次進行教育，教育內(nèi)容和教育目標要有差異性，要考慮到受教育群體的差別及生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實需要，學校的生態(tài)文明教育要根據(jù)學生所處階段區(qū)分層次，社會教育也要根據(jù)受教育群體的特點區(qū)分層次，重點抓好領(lǐng)導干部生態(tài)意識的提高，特別是生態(tài)執(zhí)政意識，使其起到引領(lǐng)示范作用。要探索多樣化的生態(tài)文明教育方式，采取多種形式而不是簡單灌輸?shù)慕逃绞?，將理論教育和實踐教育結(jié)合起來，提高受教育者的學習興趣和積極性，從而提升教育效果。第四，建立生態(tài)文明教育的評價體系。建立生態(tài)文明教育評價指標體系，可以檢驗生態(tài)文明教育的落實情況及效果，確保生態(tài)文明教育落到實處。最后，借鑒西方發(fā)達國家環(huán)境教育的成功經(jīng)驗。西方的環(huán)境教育大致出現(xiàn)在20世紀60年代末期，是伴隨著環(huán)境污染的加重而產(chǎn)生并不斷完善的，不同國家根據(jù)自己的實際開展了自己的環(huán)境教育，盡管有差異性，但一般都注重環(huán)境教育立法，明確環(huán)境教育目標，制定教育計劃，注重環(huán)境教育課程開發(fā)，注重教育形式的多樣化，注重開展多主體的合作。如美國通過了《1990年國家環(huán)境教育法案》，編制了《環(huán)境經(jīng)驗學習計劃》，將環(huán)境教育從其他學科教育中獨立出來；歐洲國家在開展環(huán)境教育的過程中，不只是教育部門和環(huán)境部門單槍匹馬的奮戰(zhàn)，而是體現(xiàn)了不同的領(lǐng)域、不同部門對環(huán)境教育的廣泛參與和廣泛合作[5]。我國應(yīng)該借鑒這些國家在環(huán)境教育方面的成功經(jīng)驗，立足于我國實際，建立和完善生態(tài)文明教育的立法、規(guī)劃和目標等。

（三）培育生態(tài)消費文化

生態(tài)危機表面上看是由高能耗的生產(chǎn)造成的，但最終根源還是消費。因為生產(chǎn)不是目的，消費才是生產(chǎn)擴張的動因。所以，消費觀對于生態(tài)文明建設(shè)而言是非常重要的，必須要改變消費主義的消費觀。消費主義是消費社會的主流意識形態(tài)，是彌漫在現(xiàn)代工業(yè)社會中的世界性的文明病。推進生態(tài)文明建設(shè)，應(yīng)該培育生態(tài)消費文化，克服反生態(tài)的消費主義的消費觀。生態(tài)消費文化的基本特征是注重質(zhì)量、提倡節(jié)約、追求環(huán)保，堅持健康、和諧、理性消費的消費理念。培育生態(tài)消費文化，一是要在全社會范圍內(nèi)大力開展綠色教育，倡導綠色消費觀。通過多種形式的教育和宣傳，使民眾認識到消費主義消費觀的危害，喚起消費主體的社會責任，使社會各界都參與到綠色消費活動中來，使綠色消費理念在全社會普及。二是要加強政府自身的生態(tài)消費文化建設(shè)。政府各部門在日常的辦公過程中，要養(yǎng)成健康節(jié)約的生態(tài)消費習慣，杜絕鋪張浪費，從而在生態(tài)消費文化的培育中起引領(lǐng)和示范作用。三是重塑大眾傳媒。大眾傳媒的過度和虛假廣告宣傳助推了消費主義，政府應(yīng)該加強對大眾傳媒的管理、監(jiān)督和引導，運用必要的手段，強化媒體的生態(tài)責任，使之在綠色消費觀念傳播上盡到更大的責任。四是重視環(huán)保社會組織在培育生態(tài)消費文化中的獨特地位。通過政策和財力支持環(huán)保社會組織，通過舉辦環(huán)保公益講座、組織環(huán)保公益活動等為培育生態(tài)消費文化做出更大的貢獻。

（四）發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)與生態(tài)文明建設(shè)是內(nèi)在統(tǒng)一的，特別是生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)對生態(tài)文明建設(shè)有重要的推動作用?！吧鷳B(tài)文化產(chǎn)業(yè)是以生態(tài)為基礎(chǔ)，以文化為靈魂，以經(jīng)濟為依托，以促進人與自然和諧為最高理念，努力追求生態(tài)、文化、經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)”[6]。生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)主要從事生態(tài)文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供生態(tài)文化服務(wù)，兼有文化產(chǎn)業(yè)的特點和保護生態(tài)環(huán)境的特點，生態(tài)文化產(chǎn)品能夠促使生態(tài)文明的理念不斷轉(zhuǎn)化為社會共識。發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，一是盡快制定生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃，明確生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標、方針、思路、重點和措施，通過資金投入、創(chuàng)新驅(qū)動、示范效應(yīng)等，促進生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。二是為生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供制度保障。建立健全保護生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的政策法規(guī)體系，為生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供政策支持和法律保障。三是完善相應(yīng)的市場機制。在發(fā)揮好政府指導和服務(wù)的同時，還要發(fā)揮市場機制在文化產(chǎn)品生產(chǎn)、文化資源開發(fā)等方面的作用，通過完善各種文化產(chǎn)品交易制度推動生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必然會帶動生態(tài)文化產(chǎn)品的消費，生態(tài)文化產(chǎn)品具有其他產(chǎn)品所不具有的精神屬性，生態(tài)文化產(chǎn)品的消費是精神消費、綠色消費，通過生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和生態(tài)文化產(chǎn)品的消費，可以促進人們的生態(tài)意識，更好地凝聚生態(tài)文明建設(shè)的共識，激發(fā)廣大民眾生態(tài)文明建設(shè)活力。

三、結(jié)語

我國生態(tài)問題成因非常復雜，已遠遠超過了生態(tài)本身的范圍，從根源上講，生態(tài)問題是一個文化問題。走出生態(tài)困境，歸根結(jié)底是一個解決文化立場、文化態(tài)度、文化認同和文化創(chuàng)新的問題，文化問題解決了，生態(tài)文明建設(shè)面臨的經(jīng)濟維度、政治維度和社會維度的困境等才能從根本上解決。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的生態(tài)思想是我們的優(yōu)勢，弘揚我國傳統(tǒng)文化，把馬克思主義生態(tài)思想同我國的生態(tài)實際結(jié)合起來，把生態(tài)文明納入社會主義核心價值體系，增強文化自信，“美麗中國”的目標才能盡快實現(xiàn)。

參考文獻：

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[4]黃承梁.建設(shè)生態(tài)文明需要傳統(tǒng)生態(tài)智慧[N].人民日報，2015-01-15.

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責任編輯：孫 靜