[摘要]“十七年”小說作為“十七年文學(xué)”的構(gòu)成要素和重要表現(xiàn)形式，其作品中呈現(xiàn)的以“愛國主義”“堅定的革命意志”、 對理想信念的堅定執(zhí)著和“無私奉獻”等為核心內(nèi)涵的革命理想主義，全方位、多層次立體展示了特定時代背景下巨大的民族向心力，展示了特定時代的精神構(gòu)建與人文思索，這對現(xiàn)階段加強黨員干部黨性修養(yǎng)具有重要的時代價值。

[關(guān)鍵詞]十七年小說；革命理想；黨性修養(yǎng)；時代價值

[中圖分類號] D262.3 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-0169（2017）04-0019-06

習(xí)近平總書記在2016年11月30日召開的中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十次全國代表大會、中國作家協(xié)會第九次全國代表大會上強調(diào)：“一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。任何一個時代的經(jīng)典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有那個時代的烙印和特征。中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，激活其內(nèi)在的強大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引”。

在中國當(dāng)代文學(xué)史上，將1949年至1966年這段文學(xué)發(fā)展歷程稱之為“十七年文學(xué)”。這一時期的文學(xué)創(chuàng)作具有鮮明的時代特色，深刻刻畫了建國初期社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展環(huán)境，反映了人民群眾的精神風(fēng)貌，在中國當(dāng)代文學(xué)史乃至20世紀(jì)中國文學(xué)史上具有里程碑意義?！笆吣辍毙≌f作為“十七年文學(xué)”的構(gòu)成要素和重要表現(xiàn)形式，以“愛國主義”“堅定的革命意志”、對理想信念的堅定執(zhí)著和“無私奉獻”等為核心內(nèi)涵的革命理想主義，更是全方位、多層次立體展示了特定時代背景下巨大的民族向心力，展示了特定時代的精37b07f7ea76c5392199da99b77debe65神構(gòu)建與人文思索，這在價值多元化的今天仍具有強大的生命力。

一、“十七年”小說中革命理想主義的理論淵源

（一）傳統(tǒng)理想觀

理想主義是對信仰的追求和對幸福的向往。作為傳統(tǒng)精神文化核心部分的傳統(tǒng)理想主義，在內(nèi)容上主要表現(xiàn)為群體理想和個體理想兩個方面，群體理想即實現(xiàn)“桃花源”式自由、平等的“大同”社會；個體理想即社會個體通過自身的努力實踐，以自己的修為和主張影響社會，成為社會的楷模。

1.群體理想

封建社會時期，土地作為最重要的生產(chǎn)生活資料，絕大部分掌握在統(tǒng)治階級手中，農(nóng)民土地自足的社會理想難以實現(xiàn)。這樣一來，改變現(xiàn)有土地分配方式，實現(xiàn)“有田同耕，有飯同食，無處不均勻，無人不暖飽”的理想社會，便成為了自然經(jīng)濟條件下農(nóng)民最迫切的社會理想，并為實現(xiàn)這一理想而進行革命抗?fàn)帯?/p>

1942年，黨中央召開延安文藝座談會，大會提出了“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”“文藝從屬于政治”“文藝服從于政治”的口號。由此，文學(xué)的政治工具屬性成為支配文學(xué)創(chuàng)作的主要屬性，文學(xué)承擔(dān)了與現(xiàn)行政治政策一起構(gòu)建新社會理想的任務(wù)。

新中國建立后，我國大部分地區(qū)普遍實行土地改革，徹底摧毀了封建土地剝削制度，實現(xiàn)了農(nóng)民“耕者有其田”的社會理想，農(nóng)業(yè)合作化運動得到廣大人民群眾的支持與擁護，這也成為“十七年”小說重要的表現(xiàn)內(nèi)容。由此可見，“十七年”小說中的革命理想是以廣大人民群眾“有田同耕，有飯同食”的傳統(tǒng)土地理想的實現(xiàn)為前提的。

2.個體理想

中國傳統(tǒng)社會的組織依靠的是宗法制度，“仁”是儒家最高道德規(guī)范，重視個體修養(yǎng)，強調(diào)個體通過道德和信念的自我規(guī)范來達到成圣成仁的境界。

“十七年”小說中個體理想的構(gòu)建與表達是通過塑造一系列革命信仰堅定、人性品格完美、對理想信念不懈追求的英雄人物形象實現(xiàn)的。如《紅巖》中的江姐、《林海雪原》中的楊子榮、《保衛(wèi)延安》中的周大勇等，這些英雄人物無論是馳騁戰(zhàn)場還是身受酷刑，無不表現(xiàn)出堅定的革命意志和崇高的理想信念以及對革命事業(yè)的無限忠誠，殺身成仁、追求高尚的人格品行成為傳統(tǒng)理想與革命理想的相通之處。

（二）馬克思的共產(chǎn)主義理想觀

馬克思的共產(chǎn)主義理想觀是文藝創(chuàng)作的源泉動力，也是“十七年”小說中革命理想主義的成長環(huán)境和價值追求。

1.對革命理想主義的影響。馬克思的共產(chǎn)主義理想代表了整個進步人類的理想追求，其根本目標(biāo)是消滅剝削和壓迫等一切不公正社會制度、實現(xiàn)全人類解放和幸福，而這一宏偉目標(biāo)實現(xiàn)的最顯著標(biāo)志就是人類的全面自由發(fā)展。馬克思認(rèn)為要讓人類的全面自由發(fā)展從理論成為現(xiàn)實，就必須通過革命從根源上消滅一切不公平的剝削制度。

馬克思共產(chǎn)主義理想觀影響了“十七年”小說中革命理想主義的構(gòu)建，消滅封建剝削制度、實現(xiàn)全體人民的自由平等成為革命理想主義的核心內(nèi)涵和首要目標(biāo)。小說中塑造的革命者，在他們看來，實現(xiàn)國家獨立、群體自由是自己革命的目標(biāo)，國家的獨立是徹底消滅剝削階級，經(jīng)濟繁榮富強，在世界上有話語權(quán)；群體的自由不是少數(shù)人的自由，是整個國家的自由，民族的解放，只有這樣人民的權(quán)利才會得到保障。

2.對革命理想主義的影響。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)?！睂崿F(xiàn)共產(chǎn)主義理想，唯一的途徑就是無產(chǎn)階級依靠武裝斗爭通過“革命”徹底推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，以此建立新的屬于無產(chǎn)階級的國家政權(quán)，這對“十七年”時期政治環(huán)境產(chǎn)生了重大影響?！笆吣辍毙≌f將馬克思共產(chǎn)主義理想觀融入到了中國社會的具體革命行動中，這為革命理想主義精神的構(gòu)建提供了理論支持。整個民族認(rèn)識到了獲得解放、獨立和自由的實現(xiàn)途徑，讓整個民族看到了改變自身命運的希望，這就徹底點燃了中華民族挽救民族危亡的革命激情。

二、“十七年”小說中革命理想主義的內(nèi)涵

新中國成立后，面對千瘡百孔的社會環(huán)境，新的國民品格和精神體系需要建立并規(guī)范發(fā)展，這對“十七年”小說中革命理想主義精神的全面構(gòu)建和表達提出了創(chuàng)作要求。

（一）救亡圖存的愛國精神

1.“十七年”小說繼承了傳統(tǒng)愛國主義精神，通過對一系列英雄人物反抗侵略、英勇抗?fàn)幨论E的刻畫和描寫，表現(xiàn)了中國人民對故國家園的熱愛之情，對外來侵略的刻骨仇恨。

2.“十七年”小說對愛國主義精神的表達由“悲情”轉(zhuǎn)向“崇高”?！笆吣辍毙≌f作為特殊歷史階段下的意識形態(tài)，從一定程度上蘊含著構(gòu)建理想民族國家的時代要素，因而愛國主義精神在“十七年”小說中被賦予了鮮明的“崇高”色彩，即在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，實現(xiàn)國家繁榮富強的宏大社會理想和民族信仰。

共產(chǎn)主義者到任何地方—包括監(jiān)獄里都要做工作，也都可以工作的。我們要工作到最后一分鐘，最后一口氣。我們要親眼看到共產(chǎn)主義在中國的實現(xiàn)，快樂的迎接這個日子……[1]484

這是《青春之歌》對革命者獄中情景的描寫。由此可見，“十七年”小說的愛國主義精神雖然在一定程度上依然存在著“悲情”色彩，但這種“悲情”色彩不再是迷茫，不再是絕望，而是由此激發(fā)的絕處求生的革命斗志和革命必勝的堅強信念，呈現(xiàn)出壯麗豪邁“崇高”的韻味。

（二）堅強執(zhí)著的革命意志

“十七年”小說具有鮮明的政治工具屬性，它通過對國家以及人民生活艱苦環(huán)境的描繪，對典型人物悲慘遭遇的刻畫，深刻地表達出“革命”這一活動的迫切性和崇高性。

當(dāng)五一反掃蕩打得最緊張最激烈的時候，在滹沱河的下游橋頭鎮(zhèn)上，發(fā)生了一次地列山崩的戰(zhàn)斗。天上是飛機，地下是大炮坦克車，把整個鎮(zhèn)子里里外外圍了個風(fēng)雨不透，殺聲、喊聲、槍聲、炮聲響成了一鍋，從拂曉打到黃昏，從黃昏又打到天明，直打得硝煙漫地，火光沖天……（《烈火金剛》）

敵人的殘酷暴行，一方面讓中華兒女清醒地認(rèn)識到“革命”是實現(xiàn)國家獨立與自由、人民獲得尊嚴(yán)與幸福的唯一途徑，另一方面使中華兒女更加堅定了反抗斗爭的革命意志，堅定了對共產(chǎn)主義理想信念的不懈追求。

（三）堅定崇高的理想信念

堅定崇高的理想信念和對理想信念的執(zhí)著追求與實踐是“十七年”小說中革命理想主義的重要特征之一，其表達途徑主要為兩個方面：一是通過革命英雄個體在身體受難過程中以精神的力量消彌肉體摧殘所帶來的痛苦，表現(xiàn)理想信念的堅定與執(zhí)著；二是通過革命群體的受難，表現(xiàn)出主流意識形態(tài)下的政治道德規(guī)范。

1.革命個體崇高信仰的表達?！啊锩鼩v史小說’強調(diào)‘發(fā)揚革命精神’和‘改造思想’，卻也從來不放過對身體的‘銘寫’和改造。靈魂的改造和心意的更新，必須借用身體器官的隱喻，才能表達得較為顯豁?！盵2]98由此可見，“十七年”革命歷史小說中革命英雄人物的個體軀體不僅是外在顯現(xiàn)的生理肉體，更是靈魂改造、心意更新，弘揚革命精神，表達精神力量的重要載體。

可以使皮肉燒焦，可以使筋骨折斷。鐵的棍子，木的杠子，撬不開緊咬著的嘴唇。那是千百個戰(zhàn)士的安全線啊！用刺刀來切剖胸腹吧，挖出來的—也只有又熱又紅的心肝。（《紅巖》）

“十七年”小說中如此情節(jié)的描寫很多，旨在為突出革命者個體堅定崇高的理想信念做渲染。在革命者看來，對敵人酷刑所帶來肉體疼痛的忍耐與克服是自己對革命理想信念的執(zhí)著與踐行，是自己獲得合法性革命身份的唯一途徑，更是衡量自己理想信念是否堅定的最有力證明。

2.革命群體崇高信仰的表達。一個文本中受難的個體不止一個，而且縱觀整個“十七年”小說，受難的革命個體更是數(shù)不勝數(shù)。這些受難的革命個體并不是孤立存在的，他們以崇高的革命信仰為紐帶，構(gòu)成了一個革命意識形態(tài)人格化的審美網(wǎng)絡(luò)和帶有意識標(biāo)記及政治道德規(guī)范的意義集合體。

一陣高昂雄壯的歌聲，從樓八室門邊最先響起。江姐在歌聲中蘇醒了。她寧靜地聆聽一下，緩緩抬起她明亮的雙眼。目光一閃，江姐仿佛發(fā)現(xiàn)樓八室傳來的許云峰的信任與鼓舞的眼波。戰(zhàn)友的一瞥，勝過最熱切的安慰。她猛然用雙臂甩開了特務(wù)，傲然地抬起頭，邁動倔強的雙腿，歪歪倒倒地向女牢走去。（《紅巖》）

這種精神的亢奮和心靈的共鳴對于受難革命者個體來說使其忘卻了肉體之痛，實現(xiàn)了自己對理想信念的堅定追求，對崇高精神的執(zhí)著實踐。對于受難革命者群體來說，形成了相互鼓舞、相互支持、相互慰藉和相互影響的堅定踐行崇高理想信念的革命者統(tǒng)一體。

（四）勇于犧牲的奉獻精神

“十七年”小說中的革命理想主義對奉獻精神的闡釋主要通過英雄人物視死如歸的“獻身”激情來完成。在“十七年”小說中眾多英雄人物為了革命信仰和事業(yè)，最終奉獻出了寶貴的生命，用自己的鮮血捍衛(wèi)了對祖國、對人民以及對革命崇高信仰的忠貞與執(zhí)著。

如果需要為共產(chǎn)主義理想而犧牲，我們每個人，都應(yīng)該可以做到——臉不變色心不跳?！都t巖》

當(dāng)一個人有限的生命和無產(chǎn)階級永葆青春的革命事業(yè)聯(lián)系在一起，正如一滴水融入大海，那卻是無限的壯麗，無上的光榮！《紅巖》

“共產(chǎn)主義”是革命者的革命理想與追求，為了實現(xiàn)這一社會理想，革命者自覺肩負(fù)起“國家興亡、匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任，主動把自己有限的生命融入到無限的無產(chǎn)階級革命事業(yè)中，并在肉體消逝與精神永駐的抉擇上，他們義無反顧地選擇了后者。如果說身體的受難是革命理想信仰對革命者革命意志的必要考驗，放棄生命英勇就義則是革命者對革命理想信仰的自覺捍衛(wèi)。另一方面，在“共產(chǎn)主義”這一革命理想的召喚下，敵人的殘忍殺戮失去了恐嚇的作用，相反，卻進一步激發(fā)了革命者的革命熱情和忘我的獻身激情。正是這種精神力量，進一步促進了民眾的覺醒，點燃了更為強烈的革命風(fēng)暴和獻身激情，無數(shù)志同道合的革命者團結(jié)起來，以生命為火把最終實現(xiàn)了革命的薪火傳遞，使生命獲得了永恒的意義和價值，主流意識形態(tài)對于革命理想主義中奉獻精神的闡釋最終得以確立。

三、“十七年”小說中革命理想主義的局限性

通過閱讀“十七年”革命小說，我們能夠明顯地發(fā)現(xiàn)其文字話語身后的意識形態(tài)烙印。在當(dāng)時社會背景下，黨中央發(fā)出的一系列“最高指示”成為革命理想主義精神的主要內(nèi)涵，隨著“文學(xué)為政治服務(wù)”文學(xué)工具屬性的確立，主流意識形態(tài)成為了影響“十七年”文學(xué)創(chuàng)作的主要因素，革命理想主義和革命精神的表達在小說中被簡化成一套既定的程序模板（革命者接受黨的教育而成長—革命者身受酷刑而信念堅定—革命者面對死亡而對美好生活和理想的憧憬）而不斷復(fù)制。如此一來，一方面，從藝術(shù)價值角度來看，文學(xué)作品內(nèi)容的千篇一律，使文學(xué)創(chuàng)作失去了思想性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致文學(xué)的藝術(shù)價值下滑。另一方面，從藝術(shù)影響角度來看，文學(xué)被政治所“綁架”，成為政治精神的載體，這就直接導(dǎo)致藝術(shù)影響力的大打折扣，最后形成讀者的閱讀和審美疲勞。

由此可見，由于主流意識形態(tài)對“十七年”文學(xué)創(chuàng)作的強制性約束，導(dǎo)致了“十七年”小說的革命理想主義闡釋與表達的單一性，也正因模式化和千篇一律的文本創(chuàng)作，最終使這一時期的文學(xué)走向了脫離現(xiàn)實的道路。

四、對加強黨員干部黨性修養(yǎng)的時代價值

黨性修養(yǎng)是黨員將共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性自覺內(nèi)化，并自覺按照黨性原則要求，不斷進行自我改造和提升。黨性修養(yǎng)由馬克思主義的理論修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)、組織紀(jì)律修養(yǎng)以及文化知識和業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)這六個方面構(gòu)成。顯然，“十七年”小說中的革命理想主義的核心精神，如愛國主義、堅強的革命意志、奉獻精神以及堅定的理想信念與共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的本質(zhì)要求和目標(biāo)是一致的。面對當(dāng)前部分黨員干部信仰的缺失和道德的滑坡，當(dāng)今時代急切呼喚“十七年”小說中的革命理想主義精神。因此，新形勢下借鑒和吸收“十七年”小說中的革命理想主義精神，必須緊跟時代步伐，把握時代脈搏，讓“十七年”年小說中的革命理想主義精神與時俱進。

（一）踐行愛國主義精神 提高黨性修養(yǎng)水平

“十七年”小說中對愛國主義的詮釋和敘寫充滿了理想主義色彩，正是這種熱切的情感進一步鼓舞了士氣、凝聚了力量，使中華兒女為著美好的理想堅持斗爭樂觀抗敵。當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會正處在轉(zhuǎn)型升級，跨越發(fā)展的的關(guān)鍵時期，面對各種矛盾和問題，進一步弘揚愛國主義精神，統(tǒng)一中華民族思想、增強民族復(fù)興信心、凝聚改革攻堅力量顯得尤為重要。

1.黨員干部要始終堅持道路自信和制度自信。歷史充分證明，只有走以馬克思主義理論為指導(dǎo)的社會主義道路，才能實現(xiàn)國家的獨立富強與人民的自由幸福。對于黨員干部來說，弘揚和踐行愛國主義精神是其政治修養(yǎng)的重要內(nèi)容，更是提高其黨性修養(yǎng)水平的第一要義。黨員干部弘揚和踐行愛國主義，就是要始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，通過實踐深刻認(rèn)識中國特色社會主義無可比擬的優(yōu)越性，進一步堅定道路自信和制度自信。

2.黨員干部要自覺維護黨中央權(quán)威，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面。作為黨員干部，弘揚和踐行愛國主義精神，就是在任何時候思想上、行動上都要自覺維護黨中央權(quán)威，都要與黨中央保持高度一致，聽從黨的指揮、執(zhí)行黨的命令。任何時候都要把學(xué)習(xí)好把握好貫徹好習(xí)近平總書記系列重要講話精神作為一項重大的政治任務(wù)來進行，切實用總書記重要講話精神武裝自己、修養(yǎng)自己。任何時候都要用《黨章》《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)側(cè)》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》來約束自己，堅定不移的聽從以習(xí)近平同志為核心的黨中央指揮，努力做到政治堅定、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、勤政為民、恪盡職守、清正廉潔。

3.黨員干部要愛崗敬業(yè)，盡心盡力為黨和人民服好務(wù)。黨員干部弘揚和踐行愛國主義精神，就要牢記自身肩負(fù)的責(zé)任和使命，爭做愛崗敬業(yè)的模范。這就要求在現(xiàn)實工作中，黨員干部必須要擺正自己的位置，正確地認(rèn)識崗位、理解崗位、接受崗位和明確崗位的職責(zé)、任務(wù)和要求，不斷增強對崗位的感情、熱情，圍繞崗位要求不斷調(diào)整自我，忠實履行崗位職責(zé)；必須要從點滴做起，不好大喜功、不貪大求全、不短視、不浮躁、不急于求成，堅持從細(xì)節(jié)做起、從小事做起，不斷磨礪自己、完善自己、提升自己；必須要注重研究工作，把握工作重點，掌握工作要領(lǐng)，注重解決工作難點，突破工作瓶頸，提升工作檔次和水平。必須要在本職工作中兢兢業(yè)業(yè)、精益求精、開拓創(chuàng)新，確保干出成績、有所作為，切實做到勇于擔(dān)當(dāng)、奮勇爭先，爭做中國特色社會主義事業(yè)的模范建設(shè)者，用自身的模范行為來詮釋和踐行愛國主義精神。

（二）傳承革命意志 提高黨性修養(yǎng)水平

中國共產(chǎn)黨團結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾通過艱辛的努力，最終完成了反帝反封建的歷史任務(wù)，建立了人民當(dāng)家作主的新中國?！笆吣辍毙≌f作為當(dāng)時意識形態(tài)的一部分，在對這一革命過程的追述中通過對肉體飽受摧殘但革命意志堅定的典型人物刻畫描寫，熱情頌揚了“革命”這一活動的迫切性和正義性，進而表達了“革命”是實現(xiàn)美好社會的途徑，只有通過革命才能使祖國富強、個人才有遠大前途。

隨著改革的不斷深入，經(jīng)濟社會發(fā)展遇到的新矛盾和突出問題日益艱巨，我們必須以30多年來改革開放的成果和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在新的歷史起點上進一步全面深化改革。作為新時期黨員干部，我們要傳承堅強的革命意志，以敢擔(dān)當(dāng)、善作為、崇實干的工作作風(fēng)不斷推進改革工作的深入開展。

1.爭當(dāng)改革的“領(lǐng)頭羊”。當(dāng)前，改革處在攻堅階段，發(fā)展處在關(guān)鍵時期，改革過程中遇到的許多新問題，沒有可直接借鑒的經(jīng)驗。面對如此嚴(yán)峻的發(fā)展形勢，黨員干部要充分認(rèn)識到現(xiàn)階段全面深化改革的重要性，要有矛盾越突出、改革阻力越大，改革意志越堅定的氣魄，要放下“怕犯錯”思想包袱，樹立敢碰硬、敢嘗試、敢作為、敢擔(dān)當(dāng)?shù)男聽顟B(tài)。在全面深化改革的各項工作中，要強化“責(zé)任在我、使命在我”的擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識，以爭做改革“領(lǐng)頭羊”的精神狀態(tài)，推動工作穩(wěn)步開展，用實際行動創(chuàng)造改革發(fā)展的新業(yè)績。

2.爭當(dāng)改革的“推進器”。在全面深化改革事業(yè)的攻堅克難中，作為黨員干部一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨中央關(guān)于全面深化改革的各項方針政策和重大會議精神，在總體上把握住、把握好改革發(fā)展的總體要求、發(fā)展趨勢及重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。緊密圍繞黨中央的部署要求，結(jié)合崗位工作實際，以推動改革發(fā)展為出發(fā)點，廣泛調(diào)研，深入研究，只要對工作開展有利、對經(jīng)濟社會改革發(fā)展有利，能夠順應(yīng)時代和人民的期待的工作，就要擼起袖子，大膽作為，以自己的實際行動，推動改革進程。

（三）堅定理想信念 提高黨性修養(yǎng)水平

“十七年”小說講述的眾多革命英雄在身體受難過程中，憑借對理想信念的堅定執(zhí)著，對新社會美好生活的向往與追求，消彌了血肉之軀經(jīng)受酷刑摧殘所帶來的痛苦，表達出共產(chǎn)主義理想信念的宏大力量和崇高氣概。

在世情國情黨情發(fā)生深刻變化的今天，黨員干部要善于從理論學(xué)習(xí)和實踐修煉中不斷汲取理想信念之鈣，不忘初心，繼續(xù)前進。

1.善于從馬克思主義理論中汲取理想信念之“鈣”。馬克思主義理論是干好各項事業(yè)的理論基礎(chǔ)，是堅定理想信念的思想本源。堅定理想信念，做一個有信仰、政治立場堅定的新時期黨員干部，就是要認(rèn)認(rèn)真真、原原本本系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，深刻認(rèn)知理論的產(chǎn)生背景、理論產(chǎn)生的必然性和現(xiàn)實意義，進而堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信，補足理想信念之“鈣”。

2.善于從黨史國史中汲取理想信念之“鈣”。2013年7月，習(xí)近平總書記在平山縣西柏坡調(diào)研時強調(diào)：“對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命的偉大歷史，心中就會增添很多正能量。”作為黨員干部，要注重加強對黨史國史特別是黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、改革開放史的學(xué)習(xí)和研讀，真正從歷史這部教科書中強根固源，堅定信念。

3.善于從先進人物身上汲取理想信念之“鈣”。信念是一種巨大的精神力量。焦裕祿的內(nèi)心因為根植了“要改變蘭考面貌”的堅定信念，才煥發(fā)出了“暮雪朝霜，毋改英雄意氣”的沖天干勁，才有了“生也沙丘，死也沙丘”的犧牲精神，才會在其短暫的一生中體現(xiàn)了“父老生死系”的公仆情懷，“肝膽長如洗”的高尚情操和“為官一任，造福一方”的求實作風(fēng)；楊善洲用畢生的忠誠和執(zhí)著，60年為黨的事業(yè)奮斗不懈怠，60年踐行黨的宗旨不褪色，用全部生命和心血兌現(xiàn)入黨誓言“干革命要干到腳直眼閉”。他把自己的一切獻給了黨的事業(yè)，用一生奮斗實踐著對黨和人民的忠誠大愛。黨員干部要以焦裕祿、楊善洲等先進人物為鏡，日日拂塵、時時洗心，自警自省，向上向善，不斷提升黨性修養(yǎng)、道德境界、人格操守和能力素質(zhì)。

（四）弘揚奉獻精神 提升黨性修養(yǎng)水平

無私奉獻是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是共產(chǎn)黨人永恒的主題和本色。在“十七年”小說中回眸革命歷史，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了民族的獨立，為了人民的幸福，舍生取義、視死如歸，用寶貴的生命續(xù)寫了一首首感天地泣鬼神的無私奉獻之歌，鑄就了一座座永垂不朽的精神豐碑。在社會大發(fā)展大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，時代需要繼續(xù)大力弘揚無私奉獻精神，黨員干部應(yīng)該把培養(yǎng)奉獻精神作為踐行黨的宗旨的具體體現(xiàn)，一如既往嚴(yán)格要求自己，帶頭弘揚奉獻精神，千方百計為群眾辦好事、辦實事，讓奉獻精神回歸到黨員干部群體中。

1.弘揚奉獻精神，就是要有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的大局意識。共產(chǎn)黨人最遠大的理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓人民過上幸福繁榮富強的生活。在實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程中，在全面建設(shè)小康社會社會的進程中，在脫貧攻堅中，需要的是廣大共產(chǎn)黨員，特別是黨員干部的無私奉獻，甘做人梯的精神。黨員干部在帶領(lǐng)人民實現(xiàn)夢想的過程中，要吃得苦，吃得虧，要沖在前面，帶頭展示共產(chǎn)黨員的精神風(fēng)采，帶頭維護群眾生命財產(chǎn)安全，帶頭引領(lǐng)人民前進。決不能只顧個人利益和眼前利益，把群眾利益、把大局利益丟在一旁。決不能自己貪圖享受，貪圖舒服而喪失理想，喪失為民服務(wù)的宗旨。

2.弘揚奉獻精神，就是要有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔(dān)當(dāng)意識。敢于擔(dān)當(dāng)，是共產(chǎn)黨人的鮮明品格，更是共產(chǎn)黨人的崇高使命。作為一名黨員干部，必須具備責(zé)任重于泰山的意識，堅持黨的事業(yè)第一、堅持人民利益第一。在難題面前，敢闖敢試、敢為人先；在矛盾面前，敢抓敢管、敢于碰硬；在風(fēng)險面前，敢作敢為、敢擔(dān)責(zé)任。以滿腔熱情的沖勁和勇往直前的拼勁，以堅定的恒心和睿智的膽略攻堅克難。習(xí)近平總書記強調(diào)：“是否具有擔(dān)當(dāng)精神，是否能夠忠誠履責(zé)、盡心盡責(zé)、勇于擔(dān)責(zé)，是檢驗每一個領(lǐng)導(dǎo)干部身上是否真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人先進性和純潔性的重要方面?！秉h員干部的擔(dān)當(dāng)意識就是要在困難面前不低頭，危險面前不甩手，真正體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人偉大胸襟和氣魄。

3.弘揚奉獻精神，就是要有淡泊明志，夙夜在公的敬業(yè)精神。敬業(yè)是一個共產(chǎn)黨員基本的品德，是每一個黨員干部為民服務(wù)的基礎(chǔ)。具備強烈的事業(yè)心不僅是作為一位公民的要求，更是黨員干部先進性的必然體現(xiàn)。如果一個共產(chǎn)黨員對自己的本職工作不夠熱愛，不夠敬業(yè)，那就談不上奉獻，談不上為國為民效力。習(xí)近平同志強調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人講奉獻，就要有一顆為黨為人民矢志奮斗的心。”黨的十八大提出，要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。而敬業(yè)則是社會主義核心價值觀之一，它要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會。因此黨員干部要把敬業(yè)當(dāng)成一種習(xí)慣，當(dāng)作自己應(yīng)有的素質(zhì)，不斤斤計較，不爾虞我詐，不陰奉陽違，以“計利當(dāng)計天下利”的胸襟為人做事，兢兢業(yè)業(yè)干好自己的本職工作。

參考文獻：

[1]楊沫.青春之歌[M].人民文學(xué)出版社，1958：484.

[2]黃子平.灰瀾中的敘述[M].上海文藝出版社，2001：98.

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