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2017-12-29 08:49:24平方園
名作欣賞·中旬刊 2017年12期 關(guān)鍵詞：婚姻自由
摘 要：上海作為早期都市參照樣本，編譯城市化進(jìn)程的符碼被反復(fù)描摹與書(shū)寫(xiě)，孕育出的城市形態(tài)與多元文化背景成為界內(nèi)經(jīng)久不衰的話題。本地人?；≡谖娜A電影公司時(shí)期創(chuàng)作的都市三部曲《不了情》《太太萬(wàn)歲》《哀樂(lè)中年》欽定上海的市民階層，對(duì)其深入肌理的體驗(yàn)與觀摩，展現(xiàn)出一幅獨(dú)特的市民景觀圖。本文擷取婚姻自由、生活想象與時(shí)尚娛樂(lè)三重維度對(duì)市民階層的價(jià)值觀、自我身份認(rèn)同及消費(fèi)理念進(jìn)行精雕細(xì)磨的建構(gòu)，為早期上海的市民文化增添濃墨重彩的一筆。
關(guān)鍵詞：婚姻自由 生活想象 時(shí)尚娛樂(lè) 市民文化
自1843年開(kāi)埠以來(lái)，上海受西方文化入侵及洗禮，從傳統(tǒng)的縣城逐步發(fā)展為融合商業(yè)與文化的重地。在此期間，社會(huì)結(jié)構(gòu)及文化生活方面變動(dòng)劇烈，新式都市容貌建構(gòu)民眾心目中對(duì)于現(xiàn)代化的想象藍(lán)圖。與此同時(shí)，憑借其得天獨(dú)厚的地理位置和淪陷時(shí)期特殊的角色扮演，加速了上海城市化的進(jìn)程，也為上海進(jìn)入現(xiàn)代化吹響了號(hào)角。在這種語(yǔ)境下，小說(shuō)、電影、設(shè)計(jì)都在不同程度瞄準(zhǔn)了日益龐大的市民群體，試圖以不同的藝術(shù)形式建構(gòu)對(duì)市民階層的文化想象。置身于當(dāng)下中國(guó)都市電影的生產(chǎn)傳播熱潮，導(dǎo)演?；≡谖娜A電影公司時(shí)期創(chuàng)作的都市三部曲《哀樂(lè)中年》《太太萬(wàn)歲》《不了情》成為歷史對(duì)照性文本重獲關(guān)注。其中，影片涉及的市民階層作為當(dāng)時(shí)社會(huì)中值得關(guān)注的人群，他們?cè)趨⑴c現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮的意義值得關(guān)注。本文試圖通過(guò)市民階層的婚姻自由來(lái)完成其自我價(jià)值觀的建構(gòu)，在日常敘事之中想象當(dāng)時(shí)市民階層的焦慮與困惑；市場(chǎng)娛樂(lè)層面，通過(guò)列舉片中的服裝穿著、日常流動(dòng)的場(chǎng)所及娛樂(lè)消費(fèi)反觀西化的消費(fèi)理念對(duì)市民階層的影響與再現(xiàn)。此外，憑借其商業(yè)直覺(jué)，上海與市民文化特有的關(guān)聯(lián)，使得人們對(duì)市民階層的想象也帶上了相應(yīng)的現(xiàn)代化標(biāo)簽。上海的市民階層向來(lái)是?；?chuàng)作中欽定的目標(biāo)人群，桑弧在文華時(shí)期創(chuàng)作的影片始終以上海的市民階層為表達(dá)對(duì)象，不僅表達(dá)著對(duì)其濃烈的情感關(guān)懷，也是桑弧敏銳的商業(yè)渠道選擇。
一、市民文化與婚姻自由
作為土生土長(zhǎng)的上海人，?；?duì)于市民階層有著濃烈的深?lèi)?ài)。以自身對(duì)市民階層深入肌理的體驗(yàn)與觀模，呈現(xiàn)出上海20世紀(jì)三四十年代市民生活的百態(tài)。提及市民階層，是與一定的社會(huì)生產(chǎn)力相關(guān)的?！白运未詠?lái)，上海的商品貿(mào)易相當(dāng)繁盛，尤其在康熙二十四年（1685）重開(kāi)‘海禁之后上海成為沿海沙船貿(mào)易的重要據(jù)點(diǎn)”①，“1843年開(kāi)埠以來(lái)，隨著上海對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大和人口流動(dòng)的加速，上海的工商業(yè)、金融業(yè)，以及圍繞于此的服務(wù)業(yè)加快發(fā)展逐步登上世界的舞臺(tái)，上海城市的商業(yè)性質(zhì)決定其市民的職業(yè)素質(zhì)，市民的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和日常生活都依賴(lài)于市場(chǎng)交換，因此，上海的城市性質(zhì)決定了城市的市民性質(zhì)。而且，自開(kāi)埠以后，受西方文化的影響，上海的生活方式和生活理念有較大的西化色彩，對(duì)于上海市民文化的形成產(chǎn)生重要的影響?！雹诳梢哉f(shuō)，市民文化作為上海一道獨(dú)特的文化景觀，也是上海區(qū)別與其他城市的顯性標(biāo)志。體現(xiàn)在電影創(chuàng)作中，?；?chuàng)作的對(duì)象直指上海的市民階層，在現(xiàn)代化滋養(yǎng)下的上海市民階層，也在努力適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，渴望建構(gòu)自我身份認(rèn)同。尤其時(shí)刻接受來(lái)自都市的誘惑，穿梭來(lái)往的新式汽車(chē)、各種體面的工作崗位，等等，時(shí)刻挑逗著隨即待發(fā)的欲望防線。越來(lái)越多的人選擇走向城市，渴望獲得他者眼中的全新身份，來(lái)捍衛(wèi)自我的身份地位，急于到極富誘惑力與刺激性的城市中尋找釋放能量與發(fā)揮才干的舞臺(tái)。與此同時(shí)，還在于上海這個(gè)城市所提供的空間和機(jī)會(huì)能夠接納不同階層的移民，在拓展生存與發(fā)展空間的同時(shí)也留下了銘刻于史冊(cè)的創(chuàng)造痕跡。影片《哀樂(lè)中年》中陳紹常的長(zhǎng)子建中通過(guò)個(gè)人勤奮學(xué)習(xí)，畢業(yè)后順利進(jìn)入銀行工作，幾年之后，榮升為銀行副經(jīng)理，完成了自我身份的建構(gòu)，躋身于中產(chǎn)階級(jí)行列。這是典型的通過(guò)知識(shí)來(lái)改變自我的命運(yùn)，是中下階層向上跨越的必備途徑。電影《不了情》中的虞家茵迫于生計(jì)從鄉(xiāng)下到上海來(lái)找工作，此時(shí)的上海已經(jīng)超越本身的地理意義，成為象征機(jī)會(huì)與平臺(tái)的媒介，為中下階層提供謀生的場(chǎng)所。家庭教師這一職業(yè)身份不僅是構(gòu)建知識(shí)的平臺(tái)，更突出市民階層對(duì)知識(shí)的崇拜。在電影《太太萬(wàn)歲》中志遠(yuǎn)和朋友劉先生分別是銀行的職員和律師，屬于典型的工薪階層，他們不滿足當(dāng)前的工作狀況，渴望突破傳統(tǒng)的價(jià)值判斷，創(chuàng)立自己的公司方才覺(jué)得實(shí)現(xiàn)自我的身份認(rèn)同，這意味著在現(xiàn)代化進(jìn)程中私營(yíng)企業(yè)的發(fā)展成為上海走向現(xiàn)代化的標(biāo)志。
“相比于在當(dāng)今傳奉為經(jīng)典的電影作品《小城之春》，?；〉碾娪皠?chuàng)作中拋開(kāi)國(guó)家命運(yùn)，民族命運(yùn)和個(gè)人解放的宏大敘事，將市民關(guān)注的家庭日常生活搬上銀幕，用比較現(xiàn)代的角度描寫(xiě)市民的觀念和家庭的倫理，尤其是這三部影片都反映出來(lái)的是桑弧導(dǎo)演超前的現(xiàn)代意識(shí)?！雹垠w現(xiàn)在?；∽髌分械淖杂蓱賽?ài)及老少戀的情節(jié)，不僅滿足了觀眾對(duì)傳奇的期待，也給觀眾帶來(lái)一定的反思。與此同時(shí)，從側(cè)面反映了西方文化思潮給上海市民帶來(lái)的影響以及市民文化的包容性及開(kāi)放性。其中，《太太萬(wàn)歲》中思瑞與志琴自由戀愛(ài)，最后在雙方父母不知曉的情況秘密結(jié)婚，沖了傳統(tǒng)中國(guó)文化中的父母之命，媒妁之言。可以說(shuō)，他們的結(jié)合深受西式婚姻理念的影響，敢于向封建文化宣戰(zhàn)。影片《哀樂(lè)中年》則完全擺脫了通俗劇的影響，主人公陳紹常被事業(yè)有成的兒子逼迫辭去校長(zhǎng)職務(wù)，在兒子的說(shuō)服下安安生生過(guò)上了老太爺?shù)纳睢Ｓ捌砸幌盗戌R頭展現(xiàn)了他在家的“晚年”生活，養(yǎng)魚(yú)、旅行，念佛，然而這樣的生活并不能使老太爺開(kāi)心，最后還是選擇回到學(xué)校。這充分說(shuō)明個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒，沖出集體意識(shí)的牢籠，選擇自我想要的生活，拒絕傳統(tǒng)禮教的束縛和親情的牢籠，最后還和敏華結(jié)婚。陳紹常并沒(méi)有因?yàn)橥饨绲恼f(shuō)法和現(xiàn)實(shí)因素而放棄教育事業(yè)，依然為社會(huì)獻(xiàn)出自己的微薄之力。此舉，用現(xiàn)在的眼光來(lái)看，依舊是現(xiàn)代意識(shí)的覺(jué)醒，放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下無(wú)疑有著更重大突破。
二、日常敘事與情感百態(tài)
與昆侖電影公司承載“文以載道”的創(chuàng)作風(fēng)格有所不同，文華電影公司則以追求純粹藝術(shù)為創(chuàng)作路線，當(dāng)時(shí)引起極大反響。其中，以?；榇淼膭?chuàng)作者創(chuàng)作的一系列喜聞樂(lè)見(jiàn)而富有濃厚市民氣息的作品相繼問(wèn)世，獲得了商業(yè)和藝術(shù)的雙贏。?；≡谟捌星擅畹氐藨?zhàn)爭(zhēng)對(duì)群體的傷痕，展現(xiàn)出積極的正能量，鼓舞受眾對(duì)生活的信心，讓觀眾笑中帶淚地感受著市民階層的現(xiàn)實(shí)生活。
19世紀(jì)三四十年代，緊張嚴(yán)峻的戰(zhàn)事紛至沓來(lái)，上海這座被架構(gòu)在“地獄”之上的“天堂”城市，依舊以傲人的身姿享受“天倫之樂(lè)”，“安然無(wú)恙”沉浸于日常生活的糾葛，游走于街坊鄰里的悲歡。本土創(chuàng)作人士?；{借其在上海的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)，把市民階層的日常生活搬上銀幕。對(duì)于戰(zhàn)后成長(zhǎng)的起來(lái)的受眾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑增添了些許情感慰藉。?；∏擅畹亟柚彝⑹碌臏卮?，不僅照顧到日益龐大的受眾，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)描摹。在敘事中以中產(chǎn)階級(jí)家庭為敘事單位，交代他們的生活圖景，為受眾提供生活想象的圖景，也是對(duì)新式生活模式的建構(gòu)與延伸。可以說(shuō)在都市三部曲中，都不同程度上以家庭為敘事單位展開(kāi)，以家庭的情感糾紛為主線，然而這樣的情感糾紛與物質(zhì)資料的增長(zhǎng)有一定關(guān)系。電影《不了情》中的藥廠老板夏先生與妻子的情感基礎(chǔ)是建立在傳統(tǒng)的媒妁之言、父母之命之上的，最終導(dǎo)致其精神出軌。至于虞家茵的父親，在輝煌得勢(shì)之時(shí)迎娶姨太太，都在一定程度上表明市民階層情感的空虛和寂寞，物質(zhì)生活的寬裕并不能滿足精神生活的需要?！短f(wàn)歲》中唐志遠(yuǎn)在創(chuàng)辦公司富有之后，與施咪咪的婚外情，也間接地說(shuō)明物質(zhì)資料的豐富與個(gè)體自我焦慮的關(guān)聯(lián)。當(dāng)然也和戰(zhàn)后人們的追求有關(guān)，抗戰(zhàn)結(jié)束以后，人們情緒空洞，對(duì)當(dāng)下生活迷茫無(wú)助，迫切希望外在的物質(zhì)消費(fèi)來(lái)滿足自我情感的疏離。
另一方面，從市民階層男性的敘事和女性的情感困頓來(lái)展現(xiàn)市民積極生活的原型。如電影《太太萬(wàn)歲》中的“太太”，在主仆、婆媳和夫妻之間徘徊掙扎，不惜以善意的謊言來(lái)協(xié)調(diào)各種情感糾紛，反而落不到好。以“太太”這樣的形象來(lái)反映中產(chǎn)階級(jí)家庭太太的生活常態(tài)，反觀太太在家庭生活和情感生活的困頓。太太展現(xiàn)了傳統(tǒng)女性的生活范式，本職工作就是打理好家庭的瑣事，為了家庭，不惜犧牲自我的追求，反映了在都市化進(jìn)程中身處市民階層的女性群體面臨的情感困頓，以撒謊的方式來(lái)求得一種自保。電影《不了情》中常年抱病臥床的太太，為了保全其虛榮心，苦苦哀求丈夫不要與其離婚。這種情感危機(jī)則是建立在物質(zhì)資料充裕之后精神生活的空缺，個(gè)體在參與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的迷茫與焦慮。影片《哀樂(lè)中年》卻以男性的話語(yǔ)來(lái)展開(kāi)另一種想象，以陳紹常與孩子間的價(jià)值分歧來(lái)展現(xiàn)市民階層的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。小學(xué)校長(zhǎng)陳紹常在長(zhǎng)子建中晉升銀行副經(jīng)理之后，避免他者評(píng)頭論足及對(duì)市民階層體面生活的想象，陳紹常在家人的勸導(dǎo)下辭去校長(zhǎng)職務(wù)，過(guò)上了名副其實(shí)的老太爺生活，從而暗示他與過(guò)去身份的告別，一種全新的身份被構(gòu)建。他不僅要適應(yīng)現(xiàn)代舒適的生活工具，還必須建立滿足市民階層的生活方式，旅游、澆花、看書(shū)、聽(tīng)廣播、收集郵票等。然而，廣博的興趣培養(yǎng)與預(yù)期的晚年生活截然相反，他不僅在其中迷失自我，而且加劇了情感的空洞，也就為接下來(lái)和敏華結(jié)合打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。以上皆反映出市民階層在確立自我身份認(rèn)同時(shí)的困惑與焦慮，以外在的物質(zhì)包裝自我，求得他者認(rèn)可與接受的迷茫與徘徊。這種反映日常生活與個(gè)人情感的影片給戰(zhàn)后的個(gè)體提供了精神上的調(diào)劑，人們希望在家庭生活中找到一點(diǎn)潤(rùn)滑劑。在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的上海，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的創(chuàng)傷，使得家庭成為個(gè)體情感的寄托，在加上當(dāng)時(shí)上海涌入了大量的移民，他們對(duì)上海有一種疏離感，所以，?；〉挠捌糜狭舜蟊妼?duì)于情感和心理的需要，從而獲得自我心靈的歸屬感。
三、消費(fèi)時(shí)尚和都市娛樂(lè)
?；?chuàng)作的“都市三部曲”中呈現(xiàn)的是上海市民階層的生活，影片中出現(xiàn)的花園洋房、照相機(jī)、電報(bào)、汽車(chē)、跳舞、咖啡館等作為都市的時(shí)尚代表，也是市民文化的必備消費(fèi)品，同時(shí)，它們本身的價(jià)值功能促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的市民文化的發(fā)展，影片借助市民的消費(fèi)娛樂(lè)和來(lái)完成市民身份的界定和重構(gòu)，從而推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。首先，社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入決定了他們的生活方式：他們喜歡穿西裝，進(jìn)咖啡館，看電影，舉辦新式婚禮。西裝成為銀行職員、大百貨公司店員、教師，文化人等的常用衣著。在商業(yè)社會(huì)中，服裝不僅是流行的一種符號(hào)，也是時(shí)尚的一種代表，當(dāng)然，更是一種消費(fèi)理念。上海作為商業(yè)都市，生活方式、時(shí)尚風(fēng)俗都受到西方風(fēng)氣的影響，在西化的熏陶中，上海人逐漸形成了追求衣飾時(shí)尚的性格，時(shí)尚生活在生活中占據(jù)了重要的地位?！吧虾Ｈ俗钕矚g示闊，最喜歡常常翻花樣，穿著的另類(lèi)尤其引起格外的關(guān)注，‘中國(guó)的上海人竟沒(méi)有國(guó)際界限的分別”④。“無(wú)論何國(guó)的人，身上大概穿著本國(guó)式樣的服裝，上海人則有的穿著連裙的外套（即長(zhǎng)衫），頭上戴著英國(guó)的呢帽，足上穿著美國(guó)式的皮鞋?！眥5}服飾作為時(shí)尚生活中不可少的一部分，上海市民無(wú)不受西方的影響。影片《不了情》中的家庭女教師虞家茵著長(zhǎng)裙和披肩出現(xiàn)在銀幕上，從她的著裝與她作為家庭女教師的身份是相符；亭亭作為富家小姐，她的衣服是黑夾克和針織衫混搭的西洋風(fēng)，她過(guò)生日時(shí)的蛋糕、冰淇淋、洋娃娃，皆展現(xiàn)了市民階層生活的西式理念，同時(shí)，也說(shuō)明了上海市民文化的形成與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展是密不可分的。電影《太太萬(wàn)歲》中的陳思珍最喜歡音樂(lè)，所以無(wú)線電對(duì)其來(lái)說(shuō)意義非常，當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展可以說(shuō)并不亞于西方的國(guó)家，上海成為都市文化的代表，其中看電影已作為中產(chǎn)階級(jí)消遣娛樂(lè)的必要方式。當(dāng)丈夫志遠(yuǎn)要飛去香港的時(shí)候，思珍去機(jī)場(chǎng)送他，思珍戴著墨鏡，手里拿著手提包，手腕上系著蝴蝶結(jié)的絲帶，身穿一件白色長(zhǎng)款大衣，她得體的形象塑造，不僅體現(xiàn)作為太太的身份，也說(shuō)明了西式文化對(duì)中產(chǎn)階級(jí)影響至深，當(dāng)然也體現(xiàn)出思珍追求時(shí)尚，走在了時(shí)代的前沿。電影《不了情》里的男主人是個(gè)企業(yè)家，他的著裝定位主要在黑色大衣、帽子和圍巾等，一方面是為了吻合男主角的職業(yè)和性格，另一方面也反映了他的消費(fèi)理念和服飾著裝方面的一致性。家中生病的太太呈現(xiàn)給大眾的是落后的思想和愚昧的想法，作為女性，她沒(méi)有自我意識(shí)，她的著裝和她作為太太的身份形成強(qiáng)烈的對(duì)比，同時(shí)，也暗示著丈夫和家庭教師的愛(ài)情。
流行文化給人們提供都市生活的范式，也是都市生活的重要標(biāo)準(zhǔn)，更是衡量市民階層文化地位的顯性標(biāo)簽。人們迫切追求消費(fèi)，希望去戲院等娛樂(lè)場(chǎng)所，都表達(dá)了自我認(rèn)同的焦慮感，打發(fā)無(wú)聊的生活?？措娪?、跳舞、郊外野餐等這種富有相當(dāng)格調(diào)的流行趨勢(shì)，都在一定程度上影響著市民階層的價(jià)值選擇。都市娛樂(lè)是反映都市現(xiàn)代性的典型表現(xiàn)形式之一。“娛樂(lè)在從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化向現(xiàn)代都市文化的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，其內(nèi)容、形式、風(fēng)格，以及其意義都發(fā)生了很大的發(fā)展。成為現(xiàn)代生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容。結(jié)合上海這個(gè)城市來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)初葉的上海，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為中國(guó)最大、最重要的工商業(yè)城市，豐富的娛樂(lè)樣式，巨大的消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)于上海這座城市的文化形成本身就有著不可替代的作用。城市文化本身就是生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程的產(chǎn)物。大量的西方娛樂(lè)涌入近代上海的同時(shí)，本土傳統(tǒng)的娛樂(lè)空間也發(fā)生著明顯變化，一是傳統(tǒng)娛樂(lè)生活都市化的傾向，在晚清時(shí)期，上海的傳統(tǒng)娛樂(lè)的發(fā)展就已經(jīng)相當(dāng)完善?！雹蕖短f(wàn)歲》里發(fā)財(cái)?shù)鸟R先生邀請(qǐng)志遠(yuǎn)去茶館“喝茶”，馬先生作為一個(gè)在上海和香港來(lái)回跑的生意人，他的職業(yè)決定了他的生活內(nèi)容，大部分時(shí)間消耗在咖啡館，并以此尋歡作樂(lè)。娛樂(lè)方式承擔(dān)的不僅是精神的消遣，也成為萎靡和腐敗的代名詞，在給市民開(kāi)闊眼界的同時(shí)，也暗示著上海和國(guó)際的融合。影片最后志遠(yuǎn)帶思珍去的“香山咖啡館”，志遠(yuǎn)把“香山咖啡館”當(dāng)成自己誤入迷途的入口，最后，他帶著思珍再次來(lái)到這里，預(yù)示著他要改頭換面，從新再來(lái)。志遠(yuǎn)說(shuō)：“我就是在香山咖啡館墮落?！薄跋闵娇Х瑞^”不僅是作為一個(gè)消遣娛樂(lè)客體的存在，更是志遠(yuǎn)精神的迷都，志遠(yuǎn)只是一個(gè)典型的個(gè)案，對(duì)大多數(shù)生活在都市中的人來(lái)說(shuō)，娛樂(lè)的功能是迷失的，娛樂(lè)承擔(dān)的是失落的精神世界和二次的人性危機(jī)。由石揮扮演的父親看上去雖然吊兒郎當(dāng)卻有著不為人知的另一面，他雖年歲已高，卻依然不解風(fēng)情，但他邀請(qǐng)女陪客跳“探戈”，他的思想無(wú)疑是現(xiàn)代的。跳舞，從一般意義上來(lái)講是屬于年輕人的娛樂(lè)方式，但是，西裝革履的他依然和年輕人一樣選擇“跳舞”來(lái)進(jìn)行放松。由此可見(jiàn)，老太爺作為典型的市民階層享受的是上流社會(huì)階層的待遇，他們娛樂(lè)不僅要符合自我的身份，還要達(dá)到身體和心靈的真正享受。
結(jié)語(yǔ)
?；{借對(duì)上海市民的敏銳感知和對(duì)社會(huì)獨(dú)到的理解，巧用喜劇的形式明晰了其創(chuàng)作標(biāo)簽。在其創(chuàng)作的“都市三部曲”中，細(xì)膩討巧地借助上海市民階層的婚戀觀、情感百態(tài)及消費(fèi)娛樂(lè)表達(dá)著對(duì)市民生活濃烈的人文關(guān)懷，尤其折射出來(lái)的市民文化，為現(xiàn)代人讀解早期上海的現(xiàn)代化有著重要的意義及影響，成為早期上海一道獨(dú)特的文化景觀。
①② 忻平：《上海城市發(fā)展與市民精神》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013年版，第11頁(yè)，第10頁(yè)。
③ 張承宇：《消失的風(fēng)華：?；〉奈娜A電影作品》，《電影文學(xué)》2007年第19期。
④ 黃道扶：《上海人》，《新上?！?925年第7期。
⑤ 朱瘦桐：《外國(guó)人目中的上海人》，《新上海》1926年第11期。
⑥ 賈偉：《沖突與融合：近代上海娛樂(lè)文化的現(xiàn)代性思考》， 《都市文化研究》2012年第1期。
作 者：平方園，上海市上海大學(xué)上海電影學(xué)院電影學(xué)專(zhuān)業(yè)2015級(jí)在讀研究生，研究方向：電影史與電影理論。
編 輯：趙紅玉 Email：zhaohongyu69@126.com
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摘 要：上海作為早期都市參照樣本，編譯城市化進(jìn)程的符碼被反復(fù)描摹與書(shū)寫(xiě)，孕育出的城市形態(tài)與多元文化背景成為界內(nèi)經(jīng)久不衰的話題。本地人?；≡谖娜A電影公司時(shí)期創(chuàng)作的都市三部曲《不了情》《太太萬(wàn)歲》《哀樂(lè)中年》欽定上海的市民階層，對(duì)其深入肌理的體驗(yàn)與觀摩，展現(xiàn)出一幅獨(dú)特的市民景觀圖。本文擷取婚姻自由、生活想象與時(shí)尚娛樂(lè)三重維度對(duì)市民階層的價(jià)值觀、自我身份認(rèn)同及消費(fèi)理念進(jìn)行精雕細(xì)磨的建構(gòu)，為早期上海的市民文化增添濃墨重彩的一筆。
關(guān)鍵詞：婚姻自由 生活想象 時(shí)尚娛樂(lè) 市民文化
自1843年開(kāi)埠以來(lái)，上海受西方文化入侵及洗禮，從傳統(tǒng)的縣城逐步發(fā)展為融合商業(yè)與文化的重地。在此期間，社會(huì)結(jié)構(gòu)及文化生活方面變動(dòng)劇烈，新式都市容貌建構(gòu)民眾心目中對(duì)于現(xiàn)代化的想象藍(lán)圖。與此同時(shí)，憑借其得天獨(dú)厚的地理位置和淪陷時(shí)期特殊的角色扮演，加速了上海城市化的進(jìn)程，也為上海進(jìn)入現(xiàn)代化吹響了號(hào)角。在這種語(yǔ)境下，小說(shuō)、電影、設(shè)計(jì)都在不同程度瞄準(zhǔn)了日益龐大的市民群體，試圖以不同的藝術(shù)形式建構(gòu)對(duì)市民階層的文化想象。置身于當(dāng)下中國(guó)都市電影的生產(chǎn)傳播熱潮，導(dǎo)演?；≡谖娜A電影公司時(shí)期創(chuàng)作的都市三部曲《哀樂(lè)中年》《太太萬(wàn)歲》《不了情》成為歷史對(duì)照性文本重獲關(guān)注。其中，影片涉及的市民階層作為當(dāng)時(shí)社會(huì)中值得關(guān)注的人群，他們?cè)趨⑴c現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮的意義值得關(guān)注。本文試圖通過(guò)市民階層的婚姻自由來(lái)完成其自我價(jià)值觀的建構(gòu)，在日常敘事之中想象當(dāng)時(shí)市民階層的焦慮與困惑；市場(chǎng)娛樂(lè)層面，通過(guò)列舉片中的服裝穿著、日常流動(dòng)的場(chǎng)所及娛樂(lè)消費(fèi)反觀西化的消費(fèi)理念對(duì)市民階層的影響與再現(xiàn)。此外，憑借其商業(yè)直覺(jué)，上海與市民文化特有的關(guān)聯(lián)，使得人們對(duì)市民階層的想象也帶上了相應(yīng)的現(xiàn)代化標(biāo)簽。上海的市民階層向來(lái)是?；?chuàng)作中欽定的目標(biāo)人群，桑弧在文華時(shí)期創(chuàng)作的影片始終以上海的市民階層為表達(dá)對(duì)象，不僅表達(dá)著對(duì)其濃烈的情感關(guān)懷，也是桑弧敏銳的商業(yè)渠道選擇。
一、市民文化與婚姻自由
作為土生土長(zhǎng)的上海人，?；?duì)于市民階層有著濃烈的深?lèi)?ài)。以自身對(duì)市民階層深入肌理的體驗(yàn)與觀模，呈現(xiàn)出上海20世紀(jì)三四十年代市民生活的百態(tài)。提及市民階層，是與一定的社會(huì)生產(chǎn)力相關(guān)的?！白运未詠?lái)，上海的商品貿(mào)易相當(dāng)繁盛，尤其在康熙二十四年（1685）重開(kāi)‘海禁之后上海成為沿海沙船貿(mào)易的重要據(jù)點(diǎn)”①，“1843年開(kāi)埠以來(lái)，隨著上海對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大和人口流動(dòng)的加速，上海的工商業(yè)、金融業(yè)，以及圍繞于此的服務(wù)業(yè)加快發(fā)展逐步登上世界的舞臺(tái)，上海城市的商業(yè)性質(zhì)決定其市民的職業(yè)素質(zhì)，市民的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和日常生活都依賴(lài)于市場(chǎng)交換，因此，上海的城市性質(zhì)決定了城市的市民性質(zhì)。而且，自開(kāi)埠以后，受西方文化的影響，上海的生活方式和生活理念有較大的西化色彩，對(duì)于上海市民文化的形成產(chǎn)生重要的影響?！雹诳梢哉f(shuō)，市民文化作為上海一道獨(dú)特的文化景觀，也是上海區(qū)別與其他城市的顯性標(biāo)志。體現(xiàn)在電影創(chuàng)作中，?；?chuàng)作的對(duì)象直指上海的市民階層，在現(xiàn)代化滋養(yǎng)下的上海市民階層，也在努力適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，渴望建構(gòu)自我身份認(rèn)同。尤其時(shí)刻接受來(lái)自都市的誘惑，穿梭來(lái)往的新式汽車(chē)、各種體面的工作崗位，等等，時(shí)刻挑逗著隨即待發(fā)的欲望防線。越來(lái)越多的人選擇走向城市，渴望獲得他者眼中的全新身份，來(lái)捍衛(wèi)自我的身份地位，急于到極富誘惑力與刺激性的城市中尋找釋放能量與發(fā)揮才干的舞臺(tái)。與此同時(shí)，還在于上海這個(gè)城市所提供的空間和機(jī)會(huì)能夠接納不同階層的移民，在拓展生存與發(fā)展空間的同時(shí)也留下了銘刻于史冊(cè)的創(chuàng)造痕跡。影片《哀樂(lè)中年》中陳紹常的長(zhǎng)子建中通過(guò)個(gè)人勤奮學(xué)習(xí)，畢業(yè)后順利進(jìn)入銀行工作，幾年之后，榮升為銀行副經(jīng)理，完成了自我身份的建構(gòu)，躋身于中產(chǎn)階級(jí)行列。這是典型的通過(guò)知識(shí)來(lái)改變自我的命運(yùn)，是中下階層向上跨越的必備途徑。電影《不了情》中的虞家茵迫于生計(jì)從鄉(xiāng)下到上海來(lái)找工作，此時(shí)的上海已經(jīng)超越本身的地理意義，成為象征機(jī)會(huì)與平臺(tái)的媒介，為中下階層提供謀生的場(chǎng)所。家庭教師這一職業(yè)身份不僅是構(gòu)建知識(shí)的平臺(tái)，更突出市民階層對(duì)知識(shí)的崇拜。在電影《太太萬(wàn)歲》中志遠(yuǎn)和朋友劉先生分別是銀行的職員和律師，屬于典型的工薪階層，他們不滿足當(dāng)前的工作狀況，渴望突破傳統(tǒng)的價(jià)值判斷，創(chuàng)立自己的公司方才覺(jué)得實(shí)現(xiàn)自我的身份認(rèn)同，這意味著在現(xiàn)代化進(jìn)程中私營(yíng)企業(yè)的發(fā)展成為上海走向現(xiàn)代化的標(biāo)志。
“相比于在當(dāng)今傳奉為經(jīng)典的電影作品《小城之春》，?；〉碾娪皠?chuàng)作中拋開(kāi)國(guó)家命運(yùn)，民族命運(yùn)和個(gè)人解放的宏大敘事，將市民關(guān)注的家庭日常生活搬上銀幕，用比較現(xiàn)代的角度描寫(xiě)市民的觀念和家庭的倫理，尤其是這三部影片都反映出來(lái)的是桑弧導(dǎo)演超前的現(xiàn)代意識(shí)?！雹垠w現(xiàn)在?；∽髌分械淖杂蓱賽?ài)及老少戀的情節(jié)，不僅滿足了觀眾對(duì)傳奇的期待，也給觀眾帶來(lái)一定的反思。與此同時(shí)，從側(cè)面反映了西方文化思潮給上海市民帶來(lái)的影響以及市民文化的包容性及開(kāi)放性。其中，《太太萬(wàn)歲》中思瑞與志琴自由戀愛(ài)，最后在雙方父母不知曉的情況秘密結(jié)婚，沖了傳統(tǒng)中國(guó)文化中的父母之命，媒妁之言。可以說(shuō)，他們的結(jié)合深受西式婚姻理念的影響，敢于向封建文化宣戰(zhàn)。影片《哀樂(lè)中年》則完全擺脫了通俗劇的影響，主人公陳紹常被事業(yè)有成的兒子逼迫辭去校長(zhǎng)職務(wù)，在兒子的說(shuō)服下安安生生過(guò)上了老太爺?shù)纳睢Ｓ捌砸幌盗戌R頭展現(xiàn)了他在家的“晚年”生活，養(yǎng)魚(yú)、旅行，念佛，然而這樣的生活并不能使老太爺開(kāi)心，最后還是選擇回到學(xué)校。這充分說(shuō)明個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒，沖出集體意識(shí)的牢籠，選擇自我想要的生活，拒絕傳統(tǒng)禮教的束縛和親情的牢籠，最后還和敏華結(jié)婚。陳紹常并沒(méi)有因?yàn)橥饨绲恼f(shuō)法和現(xiàn)實(shí)因素而放棄教育事業(yè)，依然為社會(huì)獻(xiàn)出自己的微薄之力。此舉，用現(xiàn)在的眼光來(lái)看，依舊是現(xiàn)代意識(shí)的覺(jué)醒，放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下無(wú)疑有著更重大突破。
二、日常敘事與情感百態(tài)
與昆侖電影公司承載“文以載道”的創(chuàng)作風(fēng)格有所不同，文華電影公司則以追求純粹藝術(shù)為創(chuàng)作路線，當(dāng)時(shí)引起極大反響。其中，以?；榇淼膭?chuàng)作者創(chuàng)作的一系列喜聞樂(lè)見(jiàn)而富有濃厚市民氣息的作品相繼問(wèn)世，獲得了商業(yè)和藝術(shù)的雙贏。?；≡谟捌星擅畹氐藨?zhàn)爭(zhēng)對(duì)群體的傷痕，展現(xiàn)出積極的正能量，鼓舞受眾對(duì)生活的信心，讓觀眾笑中帶淚地感受著市民階層的現(xiàn)實(shí)生活。
19世紀(jì)三四十年代，緊張嚴(yán)峻的戰(zhàn)事紛至沓來(lái)，上海這座被架構(gòu)在“地獄”之上的“天堂”城市，依舊以傲人的身姿享受“天倫之樂(lè)”，“安然無(wú)恙”沉浸于日常生活的糾葛，游走于街坊鄰里的悲歡。本土創(chuàng)作人士?；{借其在上海的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)，把市民階層的日常生活搬上銀幕。對(duì)于戰(zhàn)后成長(zhǎng)的起來(lái)的受眾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑增添了些許情感慰藉。?；∏擅畹亟柚彝⑹碌臏卮?，不僅照顧到日益龐大的受眾，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)描摹。在敘事中以中產(chǎn)階級(jí)家庭為敘事單位，交代他們的生活圖景，為受眾提供生活想象的圖景，也是對(duì)新式生活模式的建構(gòu)與延伸。可以說(shuō)在都市三部曲中，都不同程度上以家庭為敘事單位展開(kāi)，以家庭的情感糾紛為主線，然而這樣的情感糾紛與物質(zhì)資料的增長(zhǎng)有一定關(guān)系。電影《不了情》中的藥廠老板夏先生與妻子的情感基礎(chǔ)是建立在傳統(tǒng)的媒妁之言、父母之命之上的，最終導(dǎo)致其精神出軌。至于虞家茵的父親，在輝煌得勢(shì)之時(shí)迎娶姨太太，都在一定程度上表明市民階層情感的空虛和寂寞，物質(zhì)生活的寬裕并不能滿足精神生活的需要?！短f(wàn)歲》中唐志遠(yuǎn)在創(chuàng)辦公司富有之后，與施咪咪的婚外情，也間接地說(shuō)明物質(zhì)資料的豐富與個(gè)體自我焦慮的關(guān)聯(lián)。當(dāng)然也和戰(zhàn)后人們的追求有關(guān)，抗戰(zhàn)結(jié)束以后，人們情緒空洞，對(duì)當(dāng)下生活迷茫無(wú)助，迫切希望外在的物質(zhì)消費(fèi)來(lái)滿足自我情感的疏離。
另一方面，從市民階層男性的敘事和女性的情感困頓來(lái)展現(xiàn)市民積極生活的原型。如電影《太太萬(wàn)歲》中的“太太”，在主仆、婆媳和夫妻之間徘徊掙扎，不惜以善意的謊言來(lái)協(xié)調(diào)各種情感糾紛，反而落不到好。以“太太”這樣的形象來(lái)反映中產(chǎn)階級(jí)家庭太太的生活常態(tài)，反觀太太在家庭生活和情感生活的困頓。太太展現(xiàn)了傳統(tǒng)女性的生活范式，本職工作就是打理好家庭的瑣事，為了家庭，不惜犧牲自我的追求，反映了在都市化進(jìn)程中身處市民階層的女性群體面臨的情感困頓，以撒謊的方式來(lái)求得一種自保。電影《不了情》中常年抱病臥床的太太，為了保全其虛榮心，苦苦哀求丈夫不要與其離婚。這種情感危機(jī)則是建立在物質(zhì)資料充裕之后精神生活的空缺，個(gè)體在參與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的迷茫與焦慮。影片《哀樂(lè)中年》卻以男性的話語(yǔ)來(lái)展開(kāi)另一種想象，以陳紹常與孩子間的價(jià)值分歧來(lái)展現(xiàn)市民階層的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。小學(xué)校長(zhǎng)陳紹常在長(zhǎng)子建中晉升銀行副經(jīng)理之后，避免他者評(píng)頭論足及對(duì)市民階層體面生活的想象，陳紹常在家人的勸導(dǎo)下辭去校長(zhǎng)職務(wù)，過(guò)上了名副其實(shí)的老太爺生活，從而暗示他與過(guò)去身份的告別，一種全新的身份被構(gòu)建。他不僅要適應(yīng)現(xiàn)代舒適的生活工具，還必須建立滿足市民階層的生活方式，旅游、澆花、看書(shū)、聽(tīng)廣播、收集郵票等。然而，廣博的興趣培養(yǎng)與預(yù)期的晚年生活截然相反，他不僅在其中迷失自我，而且加劇了情感的空洞，也就為接下來(lái)和敏華結(jié)合打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。以上皆反映出市民階層在確立自我身份認(rèn)同時(shí)的困惑與焦慮，以外在的物質(zhì)包裝自我，求得他者認(rèn)可與接受的迷茫與徘徊。這種反映日常生活與個(gè)人情感的影片給戰(zhàn)后的個(gè)體提供了精神上的調(diào)劑，人們希望在家庭生活中找到一點(diǎn)潤(rùn)滑劑。在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的上海，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的創(chuàng)傷，使得家庭成為個(gè)體情感的寄托，在加上當(dāng)時(shí)上海涌入了大量的移民，他們對(duì)上海有一種疏離感，所以，?；〉挠捌糜狭舜蟊妼?duì)于情感和心理的需要，從而獲得自我心靈的歸屬感。
三、消費(fèi)時(shí)尚和都市娛樂(lè)
?；?chuàng)作的“都市三部曲”中呈現(xiàn)的是上海市民階層的生活，影片中出現(xiàn)的花園洋房、照相機(jī)、電報(bào)、汽車(chē)、跳舞、咖啡館等作為都市的時(shí)尚代表，也是市民文化的必備消費(fèi)品，同時(shí)，它們本身的價(jià)值功能促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的市民文化的發(fā)展，影片借助市民的消費(fèi)娛樂(lè)和來(lái)完成市民身份的界定和重構(gòu)，從而推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。首先，社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入決定了他們的生活方式：他們喜歡穿西裝，進(jìn)咖啡館，看電影，舉辦新式婚禮。西裝成為銀行職員、大百貨公司店員、教師，文化人等的常用衣著。在商業(yè)社會(huì)中，服裝不僅是流行的一種符號(hào)，也是時(shí)尚的一種代表，當(dāng)然，更是一種消費(fèi)理念。上海作為商業(yè)都市，生活方式、時(shí)尚風(fēng)俗都受到西方風(fēng)氣的影響，在西化的熏陶中，上海人逐漸形成了追求衣飾時(shí)尚的性格，時(shí)尚生活在生活中占據(jù)了重要的地位?！吧虾Ｈ俗钕矚g示闊，最喜歡常常翻花樣，穿著的另類(lèi)尤其引起格外的關(guān)注，‘中國(guó)的上海人竟沒(méi)有國(guó)際界限的分別”④。“無(wú)論何國(guó)的人，身上大概穿著本國(guó)式樣的服裝，上海人則有的穿著連裙的外套（即長(zhǎng)衫），頭上戴著英國(guó)的呢帽，足上穿著美國(guó)式的皮鞋?！眥5}服飾作為時(shí)尚生活中不可少的一部分，上海市民無(wú)不受西方的影響。影片《不了情》中的家庭女教師虞家茵著長(zhǎng)裙和披肩出現(xiàn)在銀幕上，從她的著裝與她作為家庭女教師的身份是相符；亭亭作為富家小姐，她的衣服是黑夾克和針織衫混搭的西洋風(fēng)，她過(guò)生日時(shí)的蛋糕、冰淇淋、洋娃娃，皆展現(xiàn)了市民階層生活的西式理念，同時(shí)，也說(shuō)明了上海市民文化的形成與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展是密不可分的。電影《太太萬(wàn)歲》中的陳思珍最喜歡音樂(lè)，所以無(wú)線電對(duì)其來(lái)說(shuō)意義非常，當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展可以說(shuō)并不亞于西方的國(guó)家，上海成為都市文化的代表，其中看電影已作為中產(chǎn)階級(jí)消遣娛樂(lè)的必要方式。當(dāng)丈夫志遠(yuǎn)要飛去香港的時(shí)候，思珍去機(jī)場(chǎng)送他，思珍戴著墨鏡，手里拿著手提包，手腕上系著蝴蝶結(jié)的絲帶，身穿一件白色長(zhǎng)款大衣，她得體的形象塑造，不僅體現(xiàn)作為太太的身份，也說(shuō)明了西式文化對(duì)中產(chǎn)階級(jí)影響至深，當(dāng)然也體現(xiàn)出思珍追求時(shí)尚，走在了時(shí)代的前沿。電影《不了情》里的男主人是個(gè)企業(yè)家，他的著裝定位主要在黑色大衣、帽子和圍巾等，一方面是為了吻合男主角的職業(yè)和性格，另一方面也反映了他的消費(fèi)理念和服飾著裝方面的一致性。家中生病的太太呈現(xiàn)給大眾的是落后的思想和愚昧的想法，作為女性，她沒(méi)有自我意識(shí)，她的著裝和她作為太太的身份形成強(qiáng)烈的對(duì)比，同時(shí)，也暗示著丈夫和家庭教師的愛(ài)情。
流行文化給人們提供都市生活的范式，也是都市生活的重要標(biāo)準(zhǔn)，更是衡量市民階層文化地位的顯性標(biāo)簽。人們迫切追求消費(fèi)，希望去戲院等娛樂(lè)場(chǎng)所，都表達(dá)了自我認(rèn)同的焦慮感，打發(fā)無(wú)聊的生活?？措娪?、跳舞、郊外野餐等這種富有相當(dāng)格調(diào)的流行趨勢(shì)，都在一定程度上影響著市民階層的價(jià)值選擇。都市娛樂(lè)是反映都市現(xiàn)代性的典型表現(xiàn)形式之一。“娛樂(lè)在從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化向現(xiàn)代都市文化的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，其內(nèi)容、形式、風(fēng)格，以及其意義都發(fā)生了很大的發(fā)展。成為現(xiàn)代生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容。結(jié)合上海這個(gè)城市來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)初葉的上海，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為中國(guó)最大、最重要的工商業(yè)城市，豐富的娛樂(lè)樣式，巨大的消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)于上海這座城市的文化形成本身就有著不可替代的作用。城市文化本身就是生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程的產(chǎn)物。大量的西方娛樂(lè)涌入近代上海的同時(shí)，本土傳統(tǒng)的娛樂(lè)空間也發(fā)生著明顯變化，一是傳統(tǒng)娛樂(lè)生活都市化的傾向，在晚清時(shí)期，上海的傳統(tǒng)娛樂(lè)的發(fā)展就已經(jīng)相當(dāng)完善?！雹蕖短f(wàn)歲》里發(fā)財(cái)?shù)鸟R先生邀請(qǐng)志遠(yuǎn)去茶館“喝茶”，馬先生作為一個(gè)在上海和香港來(lái)回跑的生意人，他的職業(yè)決定了他的生活內(nèi)容，大部分時(shí)間消耗在咖啡館，并以此尋歡作樂(lè)。娛樂(lè)方式承擔(dān)的不僅是精神的消遣，也成為萎靡和腐敗的代名詞，在給市民開(kāi)闊眼界的同時(shí)，也暗示著上海和國(guó)際的融合。影片最后志遠(yuǎn)帶思珍去的“香山咖啡館”，志遠(yuǎn)把“香山咖啡館”當(dāng)成自己誤入迷途的入口，最后，他帶著思珍再次來(lái)到這里，預(yù)示著他要改頭換面，從新再來(lái)。志遠(yuǎn)說(shuō)：“我就是在香山咖啡館墮落?！薄跋闵娇Х瑞^”不僅是作為一個(gè)消遣娛樂(lè)客體的存在，更是志遠(yuǎn)精神的迷都，志遠(yuǎn)只是一個(gè)典型的個(gè)案，對(duì)大多數(shù)生活在都市中的人來(lái)說(shuō)，娛樂(lè)的功能是迷失的，娛樂(lè)承擔(dān)的是失落的精神世界和二次的人性危機(jī)。由石揮扮演的父親看上去雖然吊兒郎當(dāng)卻有著不為人知的另一面，他雖年歲已高，卻依然不解風(fēng)情，但他邀請(qǐng)女陪客跳“探戈”，他的思想無(wú)疑是現(xiàn)代的。跳舞，從一般意義上來(lái)講是屬于年輕人的娛樂(lè)方式，但是，西裝革履的他依然和年輕人一樣選擇“跳舞”來(lái)進(jìn)行放松。由此可見(jiàn)，老太爺作為典型的市民階層享受的是上流社會(huì)階層的待遇，他們娛樂(lè)不僅要符合自我的身份，還要達(dá)到身體和心靈的真正享受。
結(jié)語(yǔ)
?；{借對(duì)上海市民的敏銳感知和對(duì)社會(huì)獨(dú)到的理解，巧用喜劇的形式明晰了其創(chuàng)作標(biāo)簽。在其創(chuàng)作的“都市三部曲”中，細(xì)膩討巧地借助上海市民階層的婚戀觀、情感百態(tài)及消費(fèi)娛樂(lè)表達(dá)著對(duì)市民生活濃烈的人文關(guān)懷，尤其折射出來(lái)的市民文化，為現(xiàn)代人讀解早期上海的現(xiàn)代化有著重要的意義及影響，成為早期上海一道獨(dú)特的文化景觀。
①② 忻平：《上海城市發(fā)展與市民精神》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013年版，第11頁(yè)，第10頁(yè)。
③ 張承宇：《消失的風(fēng)華：?；〉奈娜A電影作品》，《電影文學(xué)》2007年第19期。
④ 黃道扶：《上海人》，《新上?！?925年第7期。
⑤ 朱瘦桐：《外國(guó)人目中的上海人》，《新上海》1926年第11期。
⑥ 賈偉：《沖突與融合：近代上海娛樂(lè)文化的現(xiàn)代性思考》， 《都市文化研究》2012年第1期。
作 者：平方園，上海市上海大學(xué)上海電影學(xué)院電影學(xué)專(zhuān)業(yè)2015級(jí)在讀研究生，研究方向：電影史與電影理論。
編 輯：趙紅玉 Email：zhaohongyu69@126.com
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