李 娜

“裸體畫”的出現(xiàn)，是20世紀(jì)中國美術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志之一。本文所論述的“裸體畫”，是以裸體模特兒為寫生對象的教學(xué)形式和手段。20世紀(jì)初，受先進(jìn)知識分子留學(xué)思潮的影響，這種教學(xué)手段作為一種新的教學(xué)形式被引入中國，起初在學(xué)校的教學(xué)中使用模特兒寫生，之后美術(shù)社團(tuán)、社會大眾開始接受這一新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，開啟了中國現(xiàn)代藝術(shù)教育的新篇章。

一、西學(xué)東漸與“裸體畫”

20世紀(jì)初，不少留學(xué)日本、歐洲的中國留學(xué)生歸國帶回先進(jìn)思想和教學(xué)形式，“裸體畫”進(jìn)入人們的視野。1913年，陳抱一在日本西畫團(tuán)體白馬會的葵橋洋畫研究所學(xué)習(xí)，1914年到1915年抱病歸國，期間在上海圖畫美術(shù)院授課，在教學(xué)中他重視寫生，試圖改變傳統(tǒng)的臨畫方式。當(dāng)時上海圖畫美術(shù)院沒有石膏模型，他就先從靜物寫生開始，后來向日本東京菊地石膏模型所訂購了一個伏爾泰像。這是留學(xué)知識分子開始在學(xué)校開設(shè)寫生教學(xué)的第一步。

陳抱一在上海圖畫美術(shù)院開設(shè)寫生石膏模型課的同時，1914年，曾留學(xué)日本的李叔同在浙江第一師范學(xué)校開設(shè)裸體模特兒寫生課程，模特兒是一位成年男子，從照片上看，這名男子具有明顯的身體線條感，身體較為壯碩，只是該名男子并沒有留下名字。然而，也許基于在師范學(xué)校任教的客觀及自我要求，李叔同對于學(xué)生在人格和學(xué)問方面的影響更超過對于西洋畫技的追求1，而且這次寫生課也僅限于學(xué)校內(nèi)部，因此并沒有引起社會的關(guān)注。

1912年1月劉海粟等人創(chuàng)立上海圖畫美術(shù)院，該校雖為新式學(xué)堂，但教學(xué)上未擺脫傳統(tǒng)的私塾式的傳統(tǒng)師徒相授的臨畫方法。1913年上海美專在教學(xué)實踐中推行“寫生”教學(xué)，采用靜物和石膏模型寫生教學(xué)，扭轉(zhuǎn)了早期追崇日本以臨摹為主的“臨畫教學(xué)法”。上海美專真正啟用人體模特兒寫生教學(xué)的時間，據(jù)劉海粟本人1925年10月10日在《時事新報》增刊上發(fā)表題為《人體模特兒》的文章中敘述，上海美專人體寫生教學(xué)始于1915年3月，當(dāng)時，按照學(xué)制的要求，西洋畫科三年級生一班應(yīng)該開設(shè)人體寫生實習(xí)“溯自民國四年（1915）三月，上海美專有西洋畫科三年級生一班，依學(xué)程上之規(guī)定，有人體模特兒之實習(xí)，其實未有先例”。2

1915年3月，上海圖畫美術(shù)院終于雇傭到一名孩童當(dāng)模特兒：“無已，雇幼童充之，童名‘和尚’，年十五，簍人子。”這名幼童乳名“和尚”，據(jù)劉海粟《人體模特兒》所記，該幼童“雖因傭值而來”，初來畫室之時“疑猜不已”，后來“相習(xí)日久”，發(fā)現(xiàn)“無他變，才漸臻安定”。至此，上海美專開始有了名實相副的模特兒。同年8月，學(xué)生由于“久習(xí)童體模特兒，感覺漸生倦怠”，上海美專因此開始招募壯年模特兒。招募之初，不少男性青年“未入畫室之先，無不勇氣倍增，既入畫室，無不咋舌而奔，連續(xù)而至者約二十人，無不如是”3。一直到最后一位，經(jīng)過劉海粟一番勸說才愿意脫去衣物，這是上海美專壯年模特兒的創(chuàng)始人。上海美術(shù)?？茖W(xué)校多次在《申報》強(qiáng)調(diào)注重人體寫生，比如在1917年9月2日《申報》中刊登《圖畫美術(shù)學(xué)院之發(fā)達(dá)》：

西門外圖畫美術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦迄今已歷六載……正科課程內(nèi)增設(shè)博物學(xué)、體功學(xué)，聘請專家擔(dān)任教授并注重人體寫生、野外寫生以冀造就專門人材。

以及《申報》1918年3月14日刊登的《圖畫美術(shù)學(xué)校上課》：

西門外圖畫美術(shù)學(xué)校已于陰歷正月二十二日開學(xué)，因修理未竣展……籌備學(xué)生成績展覽會余如各級課程由教務(wù)長丁慕琴編定，其間以人體寫生野外寫生二科尤為注重。

這些史料再現(xiàn)了上海美術(shù)專科學(xué)校尤為注重人體寫生教學(xué)，然而在一些保守主義者看來，“裸體畫系學(xué)校誘雇窮漢苦婦，勒逼赤身裸體(名為人體模特兒)，供男女學(xué)生寫真者。在學(xué)校方面，則忍心害理，有乖人道；在模特兒方面，則含苦忍羞，實逼甚此；在社會方面，則有傷風(fēng)化，較淫戲淫書為尤甚”4。對此劉海粟為首的一方與之展開了論戰(zhàn)，此次論戰(zhàn)緣起于1917年上海美專舉辦的成績展覽會。由于展覽會中出現(xiàn)了學(xué)生裸體習(xí)作，引發(fā)了來賓的非議，劉海粟遂被斥責(zé)為“藝術(shù)叛徒”“教育界的蟊賊”，而此次展覽會也被詆之為“喪心病狂崇拜生殖之展覽會”。1919年8月，劉海粟等人舉辦了一個小型展覽會，被工部局敕令撤下人體寫生作品。盡管這兩次展覽會所展出的人體作品都是男人體，但諸如 “流氓偽模特兒以詐財，迂儒撰模特兒之駢文以輔道，官府皇皇頒發(fā)禁止模特兒明文以示威，報館記者冷刺熱諷以模特兒為論資，畫匠畫販亦能學(xué)說模特兒人體美、曲線美以影射”5之類的言論紛至沓來。針對社會上對于人體模特兒的種種言論，劉海粟于1925年在《時事新報》上發(fā)表《人體模特兒》一文，明確提出：“模特兒乃藝術(shù)之靈魂，尊藝學(xué)則當(dāng)倡模特兒?！薄拔鞣街畬W(xué)，均重實際，是以從模特兒入手之人物畫，不至于有頭重腳輕，四肢不相配，不合學(xué)理之種種缺憾?！?

當(dāng)時攻擊劉海粟最激烈的姜懷素發(fā)表文章認(rèn)為“裸體畫”“足以喪失本性之羞恥，引起肉欲之沖動”。劉海粟一度發(fā)文反駁，論戰(zhàn)于1926年上?？h知事危道豐“嚴(yán)禁美專裸體畫”達(dá)到高潮，劉海粟甚至向?qū)O傳芳狀告危道豐，5月17、18兩日，《申報》連續(xù)發(fā)表劉海粟函請孫傳芳申斥危道豐全文，然而孫傳芳卻站在了危道豐一方，并于6月3日在《申報》發(fā)文稱：“美亦多術(shù)矣，去此模特兒，人必不議貴校美術(shù)之不完善?！瓨I(yè)已有令禁止，為維持禮教，防微杜漸計，實有不得不然者。……如必怙過強(qiáng)辯，竊為賢者不取也?！眲⒑Ｋ谟?0日發(fā)文反駁說：“學(xué)制變更之事，非一局一隅；學(xué)術(shù)興廢之事，非由一人而定?！睅追摖幹?，以劉海粟停止模特兒寫生告一段落。

經(jīng)過這場論戰(zhàn)，人體模特兒寫生被禁止，卻讓大部分國人留下深刻的印象，在某種程度上，劉海粟也為中國藝術(shù)教育事業(yè)奉獻(xiàn)了自己的一份力量?！奥泱w畫”寫生教學(xué)開拓了中國美術(shù)的公共領(lǐng)域，學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)不僅以教授研習(xí)繪畫為目的，更以一種啟蒙的姿態(tài)企圖開化民眾7，為中國的美術(shù)教育注入新鮮的血液。

在“裸體畫”寫生教學(xué)風(fēng)靡上海的時候，1918年12月初，英國麥克勞德夫人在上海環(huán)龍路法國總會開辦美術(shù)博覽會，集英國畫家數(shù)千人作品約一千件以上，包括人體寫生作品。此外，1920年4月，比滬上相對保守的北京大學(xué)也公開展出《裸體美人畫》《對鏡背面裸體美人畫》，并獲得上海記者好評，可見人體寫生“裸體畫”已逐漸為上海、北京、蘇州一帶美術(shù)家及輿論界推崇，具有美術(shù)價值。8

1921年8月，陳抱一、張聿光等成立晨光美術(shù)會，旨在共同自由研究西方的藝術(shù)，同時成立了畫室，并雇用一位俄國女子為模特兒。1922年陳抱一承擔(dān)藝術(shù)?？茙煼秾W(xué)校和神州女學(xué)美術(shù)課教學(xué)時，也開始了女體寫生實習(xí)，大致在1920年至1921年以后，上海地區(qū)對于裸體畫的陳列，已經(jīng)漸次不致有人過分神經(jīng)過敏了。9

“裸體畫”寫生教學(xué)在20世紀(jì)初歷史大轉(zhuǎn)折時期為中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展輸入了新鮮的血液，開拓了具有中國美術(shù)發(fā)展特色的教學(xué)模式，實現(xiàn)了美術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，推動了中國美術(shù)教育向規(guī)范性、科學(xué)性的轉(zhuǎn)折。

二、“裸體畫”寫生與教學(xué)

“裸體畫”寫生風(fēng)潮開始之前，清末民初時期的中國正處于西畫運(yùn)動的前夜，一些較開放的地區(qū)像上海等地，雖然有不少西洋畫的愛好者在摸索中學(xué)習(xí)，但大家都沒有找到一條正確的學(xué)習(xí)途徑。不少人嘗試練習(xí)鉛筆畫、水彩畫和油畫，也還只能遵循傳統(tǒng)中國畫學(xué)習(xí)的舊例，即從臨摹入手。盡管也有人知道運(yùn)用寫生方法學(xué)畫的必要性，但為數(shù)甚少。

何謂“寫生”？“寫生”是藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)手段之一，就美學(xué)層面而言，涉及兩方面的內(nèi)容：一是主體如何觀看客體，即主體如何在觀看過程中感知客體的問題；二是主體如何將自己所看到的客體表現(xiàn)在畫布上，這就涉及繪畫實踐的問題，也是美學(xué)層面上的知識與觀看的組織問題，涉及主客體之間的認(rèn)識論問題。10在其時學(xué)人看來，“裸體畫”寫生“為各科畫法之基本。蓋人體上之各種凹凸、輪廓、色彩等等，可謂包羅萬象，極盡微妙，所以各國美術(shù)學(xué)校咸注重于人體寫生一科，其他風(fēng)景動植物等，不過一種自習(xí)課而已”11。透過人體寫生的教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)和觀察表現(xiàn)物象的能力。寫生本就是透過眼睛的直觀后意圖再現(xiàn)所見，以達(dá)到“精密觀察物體，能肖其形象精神之旨”12。20世紀(jì)初，大批青年知識分子留學(xué)歸國，把日本、西方的裸體藝術(shù)及教學(xué)程式帶回中國，在學(xué)校正式開設(shè)人體寫生課程。

留學(xué)日本、歐洲的中國美術(shù)家將包括靜物寫生、石膏模型寫生、外景寫生和人體模特兒寫生課程在內(nèi)的西方美術(shù)教育帶回中國。在人體模特兒沒有出現(xiàn)以前，我們以寫生石膏像為學(xué)習(xí)途徑。石膏像寫生盡管能夠很好地表現(xiàn)黑白灰光線的變化，但肢體僵硬，缺乏肉體真實的細(xì)膩感。上海美專的“裸體畫”寫生課程就是從石膏模型開始的，從攝于1925年的上海美專的模特兒寫生課圖片中，我們能看到畫室中有幾個石膏頭像，墻面上還掛著已經(jīng)畫好的石膏頭像，可見在進(jìn)行“裸體畫”寫生教學(xué)之前美專的學(xué)生就已經(jīng)進(jìn)行過石膏像寫生。此外，上海美專西畫系還開設(shè)解剖學(xué)等課程，也是為了對應(yīng)“裸體畫”寫生教學(xué)而設(shè)。學(xué)習(xí)藝術(shù)解剖學(xué)，能了解人體根本的組織，以及依身體的運(yùn)動而生起皮外的變化和筋肉的所在，在描寫自由姿態(tài)和狀態(tài)的時候，不但不會失去堅實，而且更增加一層豐富的表達(dá)。照片中在相對簡陋的，教室中模特兒側(cè)躺著，身后還有一塊花紋背景的帷布，學(xué)生所用的畫架和畫筆之類的畫具與今日所用無異。學(xué)生們圍繞著模特兒而坐，有的處于描繪基本形體狀態(tài)，有的已開始用畫筆刻畫人體。

從目前僅存的照片中，我們可以看出上海美專“裸體畫”寫生教學(xué)已經(jīng)走出中國畫原有的程式，且模特兒做各種不同的姿勢體現(xiàn)人身肌肉、動感的真美。教學(xué)方式、繪畫方式、課堂氛圍都基本西化，能看出西方課堂教學(xué)的影子。

我國的“裸體畫”寫生教學(xué)雖在上海美術(shù)?？茖W(xué)校實施了十幾年，卻因為與傳統(tǒng)禮教的抵牾一直處于爭議之中，對此，劉海粟曾發(fā)文稱：

若夫中國禮教，鄙人亦嘗贊灼，其精神決不在浮文虛儀衣冠揖讓之末，大學(xué)言正心誠意者是矣，今之偽道君子，未嘗學(xué)問，口仁義而心盜趾，言夷狄而行媚外。……藝學(xué)上之模特兒，既與中國禮教截然二事，敝校夙本禮教精神，藝學(xué)征言，導(dǎo)示學(xué)生，平日修德習(xí)藝，律身惟謹(jǐn)，政府嚴(yán)學(xué)紀(jì)律，學(xué)校明約束，負(fù)責(zé)有人，無煩執(zhí)事杞憂。13

劉海粟認(rèn)為“禮教”并不是嘴上說說而已，而要體會其內(nèi)在的精神，“裸體畫”寫生教學(xué)與中國傳統(tǒng)禮教并不沖突。在美術(shù)教學(xué)中為什么必須使用人體，1922年劉海粟發(fā)表的《上海美專十年回顧》中《創(chuàng)始雇用活人模特兒與社會之反動》標(biāo)題小節(jié)宣稱：“我們要畫活人模特兒的意義，卻在能表白活潑潑的一個‘生’字。……因為美的原則，簡單來說便是順著生的法則；所以我們在學(xué)校里一定要練習(xí)人體；并不單是要從復(fù)雜的形體上去練習(xí)準(zhǔn)確，便容易去描寫一切物象，卻還要啟發(fā)他們無限擴(kuò)張性的，才普遍妥當(dāng)性的‘生’?！?4

劉海粟認(rèn)為練習(xí)“人體模特兒”的意義除了對復(fù)雜形體的把握之外，還有對于鮮活生命的尊重?？梢姡趧⒑Ｋ诘热丝磥?，寫生教學(xué)中的人體是相當(dāng)重要的，而且對于學(xué)生的造型能力的把握、審美認(rèn)知的提升以及學(xué)校未來的寫生教學(xué)都具有重要的價值。民國時期美術(shù)教育領(lǐng)域?qū)Α奥泱w畫”的認(rèn)知，由此也可以窺豹一斑。

三、結(jié)語

20世紀(jì)初期，大批先進(jìn)知識分子的留學(xué)歸來帶來先進(jìn)的思想和教學(xué)方式，“裸體畫”寫生教學(xué)這種現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)程式進(jìn)入人們的視野。此后，“裸體畫”寫生教學(xué)在20世紀(jì)這個戰(zhàn)亂紛爭的年代形成自己獨(dú)特的體系，范圍涉及到美術(shù)院校、美術(shù)社團(tuán)以及社會大眾，在西方先進(jìn)的思想和文化漸漸進(jìn)入人們視野的民國年代占據(jù)了一席之地，開始被人們所接受。盡管“裸體畫”寫生教學(xué)在20世紀(jì)初獲得了大多數(shù)開明知識分子的認(rèn)可，但也受到諸多保守派人士的阻撓。時至今日，早已無須證明，“裸體畫”寫生教學(xué)是美術(shù)院校培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)造型能力的重要方法之一，也已經(jīng)在中國廣大美術(shù)院校中普遍運(yùn)用。在民國初期美術(shù)教育篳路藍(lán)縷的時期，劉海粟等先行者的識力以及為此所付出的努力，是值得后人充分肯定的。

注釋

1.顏娟英《不息的變動——以上海美術(shù)學(xué)校為中心的美術(shù)教育運(yùn)動》，《上海美術(shù)風(fēng)云——1872—1949申報藝術(shù)資料條目索引》，2006年，第53頁。

2.沈虎《劉海粟藝術(shù)隨筆》，上海文藝出版社2001年版，第29頁。

3.4.5.6.劉海粟《人體模特兒》，《晨報》七周年增刊，1925年12月期。

7.藍(lán)劍《劉海粟和上海美?！叭梭w寫生”課程的個案研究》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版）》2009年第2期。

8.同注1，第78頁。

9.陳抱一《洋畫運(yùn)動過程略記》，《上海藝術(shù)月刊》1942年第5期。

10.師爽《“寫生”的美學(xué)重識——以民國時期的“寫生”為例》，《理論探索》2016年第5期。

11.丁悚《說人體寫生》，《美術(shù)（上海）》1918年第1期。

12.潘安儀《人體藝術(shù)教育的社會背景考察—以《申報》為中心的分析》，《不息的變動—上海美專建校100周年紀(jì)念國際研討會論文集》，2015年。

13.同注 4。

14.劉海粟《上海美專十年回顧》，《時事新報》1922年第17期。