在歷史學科教學中滲透德育，既是學科特點也是時代要求。黃牧航教授認為，歷史教育應該注重公民意識的培養(yǎng)，特別是高考試題的命題視角上，要“立足于公民教育的歷史課程是一門以社會生活為研究對象、以人文社會科學知識為基礎、培養(yǎng)公民的基本資質的綜合性課程”。因而新課程教學意味著與傳統(tǒng)歷史教學有著更大的區(qū)別，更注重道德標準、價值取向和人生價值評判等審視標準。

歷史知識浩如煙海，其中蘊含著豐富的做人道理，匯集了大量的英杰楷模，這些都是一筆筆對學生進行德育教育的寶貴財富。這些具有優(yōu)秀思想道德品質的歷史人物，都是學生處世的榜樣，做人的楷模。利用他們的人格魅力，感染教育學生，進而引導幫助其學會做人，學會做事，最終達到歷史課程標準所言：“確立積極進取的人生態(tài)度”，“為樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀打下良好的基礎”。為此我主要做了以下幾個方面的嘗試。

一：老師精講。即活化歷史，通過具體生動形象的“講”，來引起學生的積極思維和想象，達到心中生“情”，進而受到德育教育。如學習“鴉片戰(zhàn)爭”這段歷史時，我利用所掌握的資料，在課堂上對林則徐禁煙壯舉，中國軍民英勇抗擊英軍入侵的慷慨悲歌等進行有血有肉，有聲有色的講述，引領學生展開豐富的想象，從而實現(xiàn)歷史知識的理性的遷移。正所謂“情之所鐘，金石為開”，通過“講”，讓學生們個個義憤填膺，愛國之情也油然而生；如組織指導學生自已來“講”這些歷史，則不失為一種新鮮而有趣的教學嘗試。將“講”的權力“下放”給學生，讓其先搜尋資料、合作探究，再作精彩的講述，實際上是讓學生去真正地自主體驗，去真正地自主體驗，去感悟和發(fā)現(xiàn)，進而讓他們在自已的“講”中主動地融入歷史，置身其中，揉合自已的愛憎情感。這樣，學生從中所受到的德育教育，正如“潤物細無聲”。

二：學生觀聽。即配合教材，選取相關的電影、錄像、VCD碟片、音樂歌曲MTV等，組織學生觀看，讓他們在視聽結合中“觸景生情”，自覺地接受德育的熏陶。如講第二次鴉片戰(zhàn)爭中英法聯(lián)軍火燒圓明園的暴行時，及時組織觀看有關圓明園的VCD影像資料，當聽到介紹圓明園浩大的修建工程（前后一共用了150多年）、內部豐富的收藏著許多中外古今的孤本秘籍、名人字畫、鼎彝禮器、藝術奇珍、金珠玉石、銅瓷古玩等）以及它在世界建筑史上首屈一指的地位（被西方譽之為“萬國之園”），學生們心中會為之自豪不已，口中也由衷地贊嘆聲；當目睹圓明園被侵略強盜劫掠一空并慘遭焚毀的悲景時，學生們又會扼腕痛惜、義憤填膺？……？這樣的觀看，讓學生產(chǎn)生由引自豪到痛感國恥的心理落差，從而自覺產(chǎn)生勿忘國恥、視振興中華為已任的愛國情懷。又如學習抗日戰(zhàn)爭時，可播放電影《百團大戰(zhàn)》，歌曲《黃河大合唱》，伴著激昂的歌聲，通過MTV畫面，看到抗日戰(zhàn)士為了祖國和人民，冒著槍林彈雨，浴血沖鋒的壯烈場景，學生們無不為之動容，以致胸中熱血沸騰，愛國之情也然而生，肺腑之言脫口而出。

三：學生比鑒。毛澤東曾經(jīng)說：“有比較才有鑒別”。在歷史教學中，恰當?shù)匾氡容^，在心理上形成強烈對比，從而旗幟鮮明地進行德育教育。比較有正反比較、中外比較、橫向比較縱向比較等。如甲午中日戰(zhàn)爭中左寶貴、鄧世昌等愛國將領浴血奮戰(zhàn)、壯烈殉國，對比葉志超等臨陣脫逃，定會增加學生對怕死之徒的痛恨與鄙視，轉而對英雄的更加崇敬，自覺地奉之為做人的榜樣。又如在學習中國古代四大發(fā)明時，在激發(fā)學生民族自豪感、民族自信心的同時，可適時引入馬克思和魯迅與此有關論述。馬克思說：“火藥、羅盤針、印刷術——這一預兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術變成新教的工具，而且一般地說，變成科學復興的手段，變成制造精神發(fā)展的必要前提的最強大推動力。”這里馬克思指出了三大發(fā)明在近代歐洲的重大作用，而魯迅在《電的利弊》中說：“外國人用火藥制造子彈御敵，在中國卻用它做爆竹敬神；外國人用羅盤航海，中國人卻用它看風水?！边@樣，通過中國古代發(fā)明產(chǎn)生以后在中西方的不同遭遇的比較，對于近代西方的崛起，強大而中國卻落后挨打的原因，學生便會有更深層次的理解和思考，從而讓他們自覺地受到教育，極大的增強了他們的民族責任感，進而產(chǎn)生了為民族的振興而努力學習的強烈愿望。

四：學生參演。即通過開展多種形式的歷史第二課堂活動，讓學生在做中接受“細雨潤物”式的德育教育。比如組織辯論會、編演歷史短劇、小品；為配合“辛亥革命”、“五四運動”等重大紀念活動和節(jié)日，組織學生開展革命傳統(tǒng)故事演講會、歷史報告會；舉辦歷史講座、組織歷史競賽，編輯歷史小報、通迅、刊物；結合鄉(xiāng)土教材，進行德育方面的相關的社會調查，走訪歷史見證人，撰寫歷史小論文等。這樣，通過這些“做”，讓學生去親歷歷史，追溯歷史，從而讓學生牢記歷史經(jīng)驗與教訓，自覺接受鮮活的思想道德教育。

總之，在日常的歷史教學過程中，我們常把德育滲透于教學中，既完成了教學目標，又在潛移默化中提高了學生的自身品德修養(yǎng)，使學生發(fā)展好，這是教育的真諦所在，也是教育的靈魂所在。