【摘要】 近幾年，隨著社會(huì)的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，幼兒作為社會(huì)的弱勢(shì)群體，受到了社會(huì)各界的普遍關(guān)注。但是縱觀目前我國(guó)的幼兒教育現(xiàn)狀，會(huì)發(fā)現(xiàn)：從幼兒的獨(dú)立性、創(chuàng)造性以及觀察生活的積極性上講，成果都相當(dāng)不顯著，這不僅制約了幼兒教育的發(fā)展，而且對(duì)于幼兒后續(xù)的學(xué)習(xí)和生活都會(huì)產(chǎn)生很大的影響。因此，幼兒教師應(yīng)該從自身做起，采取一些針對(duì)性的措施幫助幼兒發(fā)現(xiàn)身邊的真善美，從而使得他們能夠培養(yǎng)起對(duì)于生活的積極情緒，這對(duì)于他們的一生都相當(dāng)關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】 發(fā)現(xiàn) 真善美 幼兒 寓教于樂(lè)

引言：幼兒時(shí)期是孩子一生最重要的時(shí)期，這個(gè)階段的幼兒由于年齡以及心理特征的限制，情緒及其不穩(wěn)定，一旦培養(yǎng)不當(dāng)就容易對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生不良情緒，從而在未來(lái)階段就不能樹(shù)立起正確的價(jià)值觀念，影響孩子后續(xù)的發(fā)展[1]。在這樣的背景下幼兒教師的教育工作面臨著很大的挑戰(zhàn)，他們只有采取一些切實(shí)可行的措施引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)身邊的真事、善事、美事，幼兒才能體會(huì)到社會(huì)以及生活的美好，長(zhǎng)大以后就能懷著一顆感恩的心對(duì)待生活，在正確價(jià)值觀念的約束下積極成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有幫助的新型人才。

一、避免幼兒接觸恐怖、邪惡的影視資料

近些年，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷普及，大眾媒體在人們生活中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。這就間接加大了幼兒接觸更多影視資料的機(jī)會(huì)，在一些恐怖類影視資料的影響下，幼兒的情緒會(huì)受到很大的挑戰(zhàn)，從而使得他們產(chǎn)生恐懼等不良心理，對(duì)后續(xù)成長(zhǎng)產(chǎn)生非常不利的影響[2]。比如有些幼兒園教師不小心播放錯(cuò)了視頻，使得一個(gè)戴有白色面具的惡人出現(xiàn)在幼兒的面前，幼兒往往會(huì)被嚇得大哭大鬧，他們的內(nèi)心就會(huì)形成一種恐怖認(rèn)識(shí)——社會(huì)上、世界上的人物都是這么恐怖的。這樣的觀念不利于他們?cè)偃グl(fā)現(xiàn)生活中的美，也就難以形成對(duì)于生活的熱愛(ài)。相反，以后的生活中他們往往就會(huì)對(duì)白色的東西產(chǎn)生陰影，對(duì)于幼兒的一生影響都相當(dāng)大。因此，在利用影像資料對(duì)幼兒進(jìn)行教育的時(shí)候，教師就要注意資料類型的選擇，通過(guò)《西游記》、《白雪公主》、《大頭兒子和小頭爸爸》等這些積極向上的影片，幫助幼兒去發(fā)現(xiàn)生活中的美，讓他們樹(shù)立起積極的生活態(tài)度。

二、創(chuàng)設(shè)整潔有序的活動(dòng)環(huán)境

幼兒的精神世界是建立在物質(zhì)世界之上的，因此一定要通過(guò)合理、有序、安定、整潔的活動(dòng)環(huán)境為幼兒營(yíng)造一種美好的氛圍，使得幼兒能夠感知到幼兒園生活以及后續(xù)物質(zhì)生活的樂(lè)趣。首先，幼兒園教師要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的教學(xué)理念，掌握幼兒的內(nèi)心世界，捕捉到他們對(duì)生活的向往，促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。其次，幼兒教師要和家長(zhǎng)及時(shí)溝通，互相了解幼兒在家中以及園中的表現(xiàn)，從而便于制定針對(duì)性的對(duì)策對(duì)幼兒進(jìn)行真善美的培養(yǎng)。比如如果幼兒在園中學(xué)習(xí)了尊老愛(ài)幼、保護(hù)環(huán)境是一種美德，是生活中“善”和“美”的表現(xiàn)，那么溝通之后，家長(zhǎng)就可以引導(dǎo)幼兒將好吃的給爺爺奶奶吃、隨手撿起路邊的垃圾等等，使得幼兒能夠?qū)⒂變航處煹睦碚摳吨T實(shí)踐，幫助他們發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)趣，這對(duì)于幼兒后續(xù)的生活相當(dāng)重要。

三、注意對(duì)幼兒提出表?yè)P(yáng)

幼兒的年齡較小、心智尚不成熟，因此一旦情緒有所波動(dòng)就不利于他們的健康成長(zhǎng)。比如對(duì)于有些幼兒，即使教師說(shuō)話聲音稍大一點(diǎn)，他們就會(huì)認(rèn)為教師不喜歡自己，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，因此就會(huì)對(duì)發(fā)現(xiàn)生活的真善美產(chǎn)生阻礙。因此在這樣的背景下，教師就應(yīng)該及時(shí)對(duì)幼兒良好的表現(xiàn)提出表?yè)P(yáng)，比如當(dāng)幼兒敢于說(shuō)真話，指出校園里亂扔煙頭的現(xiàn)象時(shí)，比如幼兒對(duì)于公交車(chē)上的阿姨給自己讓座而心存感激時(shí)，再比如當(dāng)幼兒遵守作息時(shí)間，在午睡時(shí)期不打擾其他小朋友休息時(shí)，教師都可以及時(shí)對(duì)幼兒提出表?yè)P(yáng)，使得他們意識(shí)到自己的行為是對(duì)的，是值得尊重的，因此他們就會(huì)樹(shù)立起將這種行為發(fā)揚(yáng)下去的意識(shí)，對(duì)于后續(xù)成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生潛移默化的積極影響。

四、寓教于樂(lè)

幼兒正處于愛(ài)玩的關(guān)鍵時(shí)期，因此教師要利用游戲讓幼兒發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，從而將這種真、善、美積極發(fā)揚(yáng)下去，進(jìn)而形成一種習(xí)慣，受益后續(xù)的生活和學(xué)習(xí)。比如通過(guò)撿樹(shù)葉、用繩子串珠子等游戲使得幼兒掌握數(shù)數(shù)的技能，進(jìn)而通過(guò)加以利用，就能讓幼兒發(fā)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值以及學(xué)習(xí)的樂(lè)趣；再比如教師可以組織一些“過(guò)家家”的游戲，從而使得他們能夠在虛擬的練習(xí)中掌握尊師敬長(zhǎng)、與人交往的良好技能，之后一旦在生活中發(fā)現(xiàn)有悖于類似的事件，他們就能清晰的分辨到底是不是真善美的行為，從而為自己的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[3]。

五、積極帶領(lǐng)幼兒走向社會(huì)親身實(shí)踐

幼兒教師可以在園長(zhǎng)同意以及能夠保障幼兒人身安全的基礎(chǔ)上帶領(lǐng)幼兒走向社會(huì)，引領(lǐng)他們?nèi)ド鐣?huì)上觀察大眾的行為，及時(shí)幫助他們指正一些不良的行為，比如隨手扔煙頭、罵人等行為。然后讓他們向一些正確的行為學(xué)習(xí)，比如隨手拾起垃圾、攙扶老爺爺過(guò)馬路等等。在這樣的過(guò)程中，不僅可以讓幼兒看到生活中的真善美，而且對(duì)于培養(yǎng)他們明辨是非的能力也相當(dāng)關(guān)鍵。

總之，幼兒時(shí)期的孩子情感相當(dāng)豐富，這個(gè)時(shí)期的教育對(duì)于他們正確價(jià)值觀念的形成起著基礎(chǔ)性的作用[4]。因此幼兒園教師一定要對(duì)幼兒進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)和教育，通過(guò)切實(shí)可行的培養(yǎng)策略幫助幼兒去發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，從而杜絕一些不良行為的出現(xiàn)以及對(duì)幼兒產(chǎn)生的影響。在這個(gè)過(guò)程中，幼兒不僅會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的快樂(lè)，而且對(duì)于幼兒獲得愉悅的情感體驗(yàn)，以及后續(xù)的生活、學(xué)習(xí)、做人都會(huì)產(chǎn)生積極的影響，讓幼兒能夠積極、健康的長(zhǎng)大。同時(shí)，幼兒教師要做好和家長(zhǎng)的溝通工作，使得幼兒教師在家長(zhǎng)的積極配合下能夠?yàn)橛變褐贫ㄡ槍?duì)性的培養(yǎng)策略。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄧誠(chéng)恩.幼兒園保教一體化的理論探析與現(xiàn)實(shí)考察[D].西南大學(xué)2016.

[2] 羅丹.縣城幼兒園家園合作的調(diào)查研究[D].貴州師范大學(xué)2016.

[3] 許航.高校附屬幼兒園管理體制改革的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)2013.

[4] 黃燕榕，李可.幼兒園教育“小學(xué)化”傾向個(gè)案研究[D].福建師范大學(xué)2015.安排全文