孫丹莉

(蘇州市平江實驗學校 江蘇蘇州 215000)

“教學做合一”是陶行知生活教育理論的一大重要主張，是“生活即教育”在教學方法問題上的具體化。陶行知先生曾解釋它的含義：“教的方法根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生?！?/p>

陶行知先生主張以做為主，教與學都服務于做。這和課程標準理念有很大的相似性?！读x務教育語文課程標準(2011版)》明確：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”從語文課程的定義可以看出語文課程關(guān)鍵在于學習語言文字的運用。運用語言文字不正是陶行知先生主張的“做”嗎?

陶行知先生主張的“做”并不是盲目的做，不是所有的做都可以稱為“做”。陶行知先生的“做”具有以下幾個特征：行動，思想，創(chuàng)造新價值。這對于我們的教學是一種啟發(fā)、一種引領。

一、學中做

學習語文主要是為了服務生活，把語文課程中學到的東西運用到生活中。陶行知先生說過，事怎樣做便怎樣學。我們的生活需要學會語言的運用，這是最基本的也是最主要的。這也正是語文課程標準所明確、所倡導的。

既然是運用，那必然要在學習中“做”。那如何“做”，又如何“做好”？“教學做合一”不是并行的三部分，而是融合的一個整體。在實際教學中除了傳統(tǒng)的重視學生練習書寫外，還要注重學生的口語表達。學生的口語表達能力并不是考核內(nèi)容，在無形中很容易被忽視。然而在教學中易受忽視的口語表達在生活中卻是極其重要的。

在語文課上，我們可以創(chuàng)設許多鍛煉口語表達能力的機會。在低年級的課堂中，學生也可以在學中“做”。即使在學習拼音的過程中，也能鍛煉學生的口語表達能力。學習拼音都有情境圖，這不就是鍛煉學生口語表達能力的很好的機會嗎？如《zh ch sh r》一課，就可以引導學生利用書上的情境圖，展開想象編個故事。我們的語文不僅要學，還要多“做”，讓我們的語文走向生活，為生活服務，從“應試語文”走向“生活語文”。

二、做中思

陶行知認為“教學做合一”需要“在勞力上勞心”。所謂“在勞力上勞心”即在做中思。確實，光做不思考相當于沒做，不會有任何進步。陶行知向來認為老師的責任不在于教，而在于教學生學。引導學生在做中思，也是教學生學。這是教學生學習的方法，不僅要做，更要思。很多學生只是照著老師安排的在做，從沒一點自己的思考，這樣的“做”失去了最初的意義。當然，這需要老師的引導。

教師在語文課堂上，面對學生組織的話語，無論好壞，我們要試著去引導：“這樣說是不錯，那還有沒有其他的表述或詞語來表示這種意思了。”……這些看似普通的話語，隱含的是對思考的引導。那回答得很精彩的同學難道就不需要再思考了嗎？在教師長期的引導下，學生會逐漸學會自己思考，對于同一個問題，也會反問自己：除了這樣，我還能不能換種思路想想？還有沒有其他的表述？

三、學非授

陶行知先生的“教學做合一”是對傳統(tǒng)注入式教學法的否定。這種以教師的教、書本的教為中心的“教授法”，是陶行知先生反對的。在他看來老師教授的內(nèi)容，并非就是學生所學到的內(nèi)容，也不一定是學生實際需要的知識。教是服從于學的，而學和教又服從于生活需要。這才是“教學做合一”的有效方法。

《義務教育語文課程標準(2011年版)》指出“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，“努力建設開放而有活力的語文課程”。這和陶行知先生提倡教學法，否定教授法是一脈相承的。語文不同于其他學科，語文沒有標準答案，每個人都可以有自己的認識，這也是語文學科的特殊之處。

我們對于學生獨特思考的方向可以借鑒、學習。這也是“教學做合一”的精神所在，教服務于學，老師應該向?qū)W生學習。這樣的教學才是真正的學習，學生有所思考、學到了該學的知識；教師從學生學習的角度出發(fā)去思考自己教的方向，讓學生能真正學習、掌握知識。這不禁讓我想到教學《zh ch sh r》，當出示口訣來幫助學生記憶zh的音形時，有學生舉手說道：“我還想到了小蜘蛛zh zh zh”，“知了知了zh zh zh”。對于這樣喜歡思考、自主學習的孩子，我們?yōu)槭裁床徽埶鲂±蠋?，到講臺上帶著學生來學習記憶口訣。

“教學做合一”立足生活，以學生為中心，改變傳統(tǒng)以教師教為中心；倡導學生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學生成為主動學習，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人。陶行知先生真正地把“教學做”融為一體了，這對當今的小學語文課堂有著很大的啟示作用。