高海艷

（延安大學(xué) 歷史系，陜西 延安 716000）

關(guān)于人民公社化運(yùn)動(dòng)失敗的原因，學(xué)者們持不同的看法與見解。劉洪英在《人民公社的興亡和歷史的反思》一文中，認(rèn)為失敗的根本原因是政府對(duì)于當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)干預(yù)過(guò)多[1]；范曉春在《淺析黨的十一屆三中全會(huì)后人民公社解體的歷史原因》一文中，從研究人民公社化運(yùn)動(dòng)的消極方面著手，認(rèn)為人民公社化運(yùn)動(dòng)雖然經(jīng)過(guò)了一系列調(diào)整，但仍然是“左”傾思想的產(chǎn)物，并沒(méi)有改變?cè)械谋锥?。改革開放后，人們的思想逐漸變得開放，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制也漸漸顯示出它自身的優(yōu)越性，因此她認(rèn)為這才是人民公社化運(yùn)動(dòng)失敗的直接原因[2]；劉婭在《目標(biāo)·手段·自主需要——人民公社制度興衰的思考》一文中，闡述了公社化運(yùn)動(dòng)失敗的另一原因，即由于這種制度與現(xiàn)實(shí)發(fā)展不符所造成的[3]；章征科在《人民公社驟興速散的內(nèi)在原因分析》一文中，認(rèn)為是平均主義使得人民群眾沒(méi)有了干勁，導(dǎo)致人民群眾缺乏積極性[4]?？傊?，大多數(shù)學(xué)者是從經(jīng)濟(jì)學(xué)或者人民公社本身及其與客觀實(shí)際的聯(lián)系等角度來(lái)探究人民公社化運(yùn)動(dòng)失敗的原因，很少有人以毛澤東的論述為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究的。因此，本文旨在以毛澤東的論述為核心來(lái)分析農(nóng)村人民公社化失敗的原因。

一、通過(guò)人民公社化運(yùn)動(dòng)試圖實(shí)現(xiàn)前人的烏邦托想法

人民公社化運(yùn)動(dòng)的迅速興起，與毛澤東的倡導(dǎo)及其思想是分不開的，它在很大程度上帶有一定的烏托邦思想成分。從毛澤東的思想和文化以及他的政治實(shí)踐來(lái)看，使他產(chǎn)生成立人民公社念頭的思想來(lái)源主要有三個(gè)，其中，大同思想對(duì)他的影響最深。

青年時(shí)期的毛澤東受當(dāng)時(shí)俄國(guó)的“泛勞動(dòng)主義”“社會(huì)互助論”、日本“新村主義”的影響，希望在中國(guó)也建立一個(gè)類似的人間天國(guó)，而這些思想是帶有濃郁的烏托邦思想氣息的，但當(dāng)時(shí)的條件并不允許，所以這也只能是一種愿望。

毛澤東曾有一個(gè)“新村”夢(mèng)想，但由于種種原因，這個(gè)夢(mèng)想并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。在這之后，成立了“新民學(xué)會(huì)”團(tuán)體，該團(tuán)體大約有幾十個(gè)人組成，他們打造的所謂的新生活是和當(dāng)時(shí)的生活不同的，它的核心內(nèi)容是如何促使個(gè)人及全人類的生活向上的問(wèn)題?！靶旅駥W(xué)會(huì)”團(tuán)體所表現(xiàn)的大同并不是著眼于生活層面，而是著眼于提高和完善人的物質(zhì)和精神的境界，這個(gè)團(tuán)體所想要反映的就是當(dāng)時(shí)人們心中的理想社會(huì)。

毛澤東在“抗大”做報(bào)告時(shí)說(shuō)：“……你們讀書，叫學(xué)；開荒是農(nóng)；做鞋子，是工；辦合作社，是商；你們也是軍，因?yàn)槟銈冊(cè)诳谷哲娬髮W(xué)。你們是農(nóng)、工、商、學(xué)、兵團(tuán)結(jié)在一個(gè)人身上，文武配合，可謂是天下第一”[5]，這種人才并不是人們所樂(lè)意看到的，這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)反映的是戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。但是，毛澤東覺得這不是戰(zhàn)爭(zhēng)所導(dǎo)致的結(jié)果，他從這些人身上看到的是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)差別的慢慢縮小，也是農(nóng)村與城市差別的縮小甚至是消失。在他看來(lái)，這些差別的縮小或者消失就是共產(chǎn)主義一種最好、最直觀的體現(xiàn)。

毛澤東在看了《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》一書后有兩點(diǎn)感想：一是“很有啟發(fā)”；二是“模糊影響”，這是毛澤東的空想主義色彩的集中體現(xiàn)。“模糊影響”是指馬克思等無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖在這本著作中，并沒(méi)有講清什么是共產(chǎn)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)該是什么形態(tài)。但在毛澤東看來(lái)，有些東西雖然不是很清楚，但未必就實(shí)現(xiàn)不了，有的也許可以實(shí)現(xiàn)。

對(duì)于人民公社化運(yùn)動(dòng)所擁有的基本特點(diǎn)，毛澤東是非常贊成的。1958年11月，他在鄭州會(huì)議上曾指示印發(fā)《張魯傳》，其中說(shuō)道：“我國(guó)從漢末到現(xiàn)今雖然已經(jīng)有一千多年……但有些情況還是和漢末很相似的，例如貧農(nóng)、下中農(nóng)的一窮二白的問(wèn)題”[6]。毛澤東說(shuō)張魯搞過(guò)吃飯不要錢的活動(dòng)，凡是過(guò)路人，在飯鋪吃飯吃肉都不要錢，并且這個(gè)活動(dòng)搞了三十年。當(dāng)時(shí)的人們很肯定這樣的活動(dòng)，他把這種現(xiàn)象當(dāng)作是一種社會(huì)主義作風(fēng)，這就說(shuō)明人民公社的建立與古代的大同思想是緊密聯(lián)系在一起的。

陸定一同志說(shuō)毛澤東和劉少奇同志談到幾十年以后我國(guó)的情景時(shí)說(shuō)：“那時(shí)我國(guó)的鄉(xiāng)村中將是許多共產(chǎn)主義的公社……若干鄉(xiāng)村公社圍繞著城市，又成為更大的共產(chǎn)主義公社。前人的“烏托邦”想法，將被實(shí)現(xiàn)?！盵7]

毛澤東非常了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，他也深知馬克思主義學(xué)說(shuō)對(duì)他的影響，而馬克思主義中社會(huì)主義思想的來(lái)源之一就是空想社會(huì)主義思想，所以他所提倡的人民公社化運(yùn)動(dòng)難免會(huì)有空想的成分。事實(shí)證明，這種烏托邦式的理想畢竟只能是一種美好的愿望，甚至是幻想，在當(dāng)時(shí)是缺乏實(shí)現(xiàn)的基本條件的。所以，人民公社化運(yùn)動(dòng)必然會(huì)失敗。

二、人民公社化運(yùn)動(dòng)否定了基本的經(jīng)濟(jì)法則與客觀規(guī)律

人民公社化運(yùn)動(dòng)具有“一大二公三純”“一平二調(diào)三收款”的特點(diǎn)，還有“吃飯不要錢”的公共食堂制度，這種公共食堂也被視為社會(huì)主義的最后一塊陣地。這就促使中共黨內(nèi)有些人要求取消貨幣，直接進(jìn)行產(chǎn)品與產(chǎn)品之間的交換。而這并不符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情，因此造成了比較嚴(yán)重的后果。

毛澤東批評(píng)了這種錯(cuò)誤的思想，并指出：“在當(dāng)時(shí)，我國(guó)的工業(yè)發(fā)展并不發(fā)達(dá)，商品生產(chǎn)也極其不發(fā)達(dá)。而當(dāng)時(shí)我國(guó)的社會(huì)主義又發(fā)展得很快。換句話說(shuō)，繼續(xù)發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的商品生產(chǎn)是非常有必要的，這是不可否認(rèn)的”[8]。不久之后，他又指出：“有些人向往共產(chǎn)主義，不贊成在我國(guó)進(jìn)行有關(guān)商品的一切活動(dòng)，甚至他們覺得應(yīng)該把商品完全消滅……毛澤東認(rèn)為他們之所以會(huì)有這樣的思想或舉動(dòng)，是因?yàn)樗麄儾欢唐返谋举|(zhì)與重要性……這種行為是不承認(rèn)客觀規(guī)律與經(jīng)濟(jì)法則的表現(xiàn)……”[9]

毛澤東的這些論斷反映了人民公社化運(yùn)動(dòng)否定了價(jià)值法則和等價(jià)交換的經(jīng)濟(jì)法則，同時(shí)也說(shuō)明人民公社化運(yùn)動(dòng)不尊重基本的價(jià)值規(guī)律和經(jīng)濟(jì)法則，必然會(huì)遭到失敗。

三、人民公社化運(yùn)動(dòng)中存在有人無(wú)償占有別人勞動(dòng)成果的現(xiàn)象

在人民公社化運(yùn)動(dòng)逐步開展之后，全國(guó)各地刮起了受“共產(chǎn)主義”思想影響的“共產(chǎn)風(fēng)”，它的主要內(nèi)容有三條：一是窮富拉平；二是積累太多、義務(wù)勞動(dòng)太多；三是“共”各種“產(chǎn)”。所謂“共”各種“產(chǎn)”，是有諸多不同情況的，如有些東西是應(yīng)該歸公社的，就像大部分自留地；如桌椅板凳和鍋碗瓢盆等公社是必須借用的，人民卻不樂(lè)意；如一些雞鴨和豬不應(yīng)該歸社卻歸了社。這種現(xiàn)象實(shí)際上表明了窮隊(duì)占有了富隊(duì)的勞動(dòng)成果，貧員無(wú)償占有了富員的勞動(dòng)成果，國(guó)家在一定程度上無(wú)償占有了農(nóng)民的勞動(dòng)成果。這樣一來(lái)，“共產(chǎn)風(fēng)”就刮起來(lái)了。與此同時(shí)，人民公社建立后實(shí)行的一系列“大辦”活動(dòng)，也促使“共產(chǎn)風(fēng)”刮得越來(lái)越嚴(yán)重。對(duì)此，毛澤說(shuō)這“實(shí)際上造成了一部分人無(wú)償占有別人勞動(dòng)成果的情況”[10]。這種情況是廣大農(nóng)民所不滿的，毛澤東通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p害了人民的根本利益。因此，毛澤東在1959年2月的鄭州會(huì)議上指出：“無(wú)償占有別人勞動(dòng)的情況，是我們所不許可的……”[11]對(duì)于較窮的社員和隊(duì)，毛澤東希望他們靠自己的努力過(guò)上富足的生活，不要產(chǎn)生“共”別人的“產(chǎn)”的念頭。對(duì)于這一問(wèn)題的處理，他決定實(shí)行退賠的辦法。而有些社和隊(duì)卻不愿意退賠，對(duì)此毛澤東曾說(shuō)：“不要‘善財(cái)難舍’。須知這是劫財(cái)，不是善財(cái)。無(wú)償占有別人勞動(dòng)是不被允許的”[12]。

由此可以看出，毛澤東對(duì)于“共產(chǎn)風(fēng)”所帶來(lái)的無(wú)償占有農(nóng)民的勞動(dòng)成果這一嚴(yán)重后果是有一定的認(rèn)識(shí)的，而這些認(rèn)識(shí)也恰恰表明了人民公社化運(yùn)動(dòng)失敗的原因，即人民群眾的根本利益受到侵犯，人民公社化運(yùn)動(dòng)失敗也就是必然的。

四、人民公社化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有恰當(dāng)?shù)靥幚砗蒙鐔T的生活和生產(chǎn)的關(guān)系

“一大二公”“政社合一”是人民公社化運(yùn)動(dòng)最基本的特點(diǎn)，它的經(jīng)濟(jì)政治組織是相結(jié)合的，并且?guī)в袧夂竦能娛轮髁x色彩。如生產(chǎn)與生活組織，農(nóng)村的許多地方都高估了農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)的積極性，對(duì)他們組織“苦戰(zhàn)”與“夜戰(zhàn)”，這種措施是不正確的，它嚴(yán)重影響了人民群眾原本正常的生活和生產(chǎn)，給他們帶來(lái)了不可估量的傷害。

1958年的秋天，河北省邯鄲發(fā)生了傷寒疫病。痢疾、腸胃炎等疾病也時(shí)有發(fā)生，這次患病人數(shù)眾多，蔓延速度非常快，這種現(xiàn)象是歷年來(lái)所沒(méi)有的，疾病的流行嚴(yán)重影響了鋼鐵生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而發(fā)生這些疾病的主要原因在于領(lǐng)導(dǎo)干部，他們只注重讓農(nóng)民提高生產(chǎn)水平，卻缺乏對(duì)人民群眾應(yīng)有的關(guān)心。對(duì)此，毛澤東認(rèn)為這是一個(gè)全國(guó)性的問(wèn)題，只注重工作，卻忽視了人民群眾的生活，這個(gè)問(wèn)題必須立即引起全黨各級(jí)負(fù)責(zé)同志的注意，尤其是各個(gè)基層地方的同志的注意，必須做到“工作生活同時(shí)并重”[13]530。1958年，云南部分地區(qū)發(fā)生了腫病，毛澤東提出的解決辦法是：“不要給農(nóng)民太重的生產(chǎn)指標(biāo)，要為群眾留點(diǎn)生活余地；生產(chǎn)、生活同時(shí)抓……兩條腿走路，不要片面性……”[13]585

從實(shí)行人民公社化運(yùn)動(dòng)興起以來(lái)，人民群眾的生產(chǎn)負(fù)擔(dān)愈發(fā)承重。吃飯、睡覺、帶小孩是每個(gè)人生活中的頭等大事，吃飯和休息時(shí)間加起來(lái)必須有四小時(shí)，睡眠時(shí)間一定是八小時(shí)，總計(jì)十二小時(shí)，這個(gè)時(shí)間一定不能被占有。勞動(dòng)時(shí)間一般為八小時(shí)，比較忙的時(shí)候可以增加到十小時(shí)，但再怎么忙，也不能超過(guò)十二小時(shí)，必須保證群眾的生活方面有充足的時(shí)間。他還指出：“生產(chǎn)和生活兩方面，必須同時(shí)抓起來(lái)。不抓生活，要搞好生產(chǎn)是困難的。生產(chǎn)好，生活好，孩子帶得好，這就是我們的口號(hào)。”[13]547

由上述可以看出，毛澤東對(duì)人民公社化運(yùn)動(dòng)中人民群眾的生產(chǎn)和生活關(guān)系的認(rèn)識(shí)是很到位的，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到出了問(wèn)題，也對(duì)此做出了一系列的調(diào)整，但并不能從根本上解決問(wèn)題?？傊?，人民公社化運(yùn)動(dòng)在總體上嚴(yán)重影響了農(nóng)民的生活，影響了人民群眾的根本利益，這才是人民公社化運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因。

五、結(jié)語(yǔ)

人民公社化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是試圖在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上建立一個(gè)類似于大同社會(huì)的新社會(huì)。實(shí)踐證明，這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，它超越了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的實(shí)際發(fā)展水平。雖然毛澤東等主要領(lǐng)導(dǎo)人曾對(duì)人民公社化運(yùn)動(dòng)作出一系列的調(diào)整，也糾正了其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤思想與行為，但這些都是毛澤東在充分肯定人民公社化運(yùn)動(dòng)的前提下作出的調(diào)整，這種調(diào)整帶有一定的歷史局限性。毛澤東之所以堅(jiān)持人民公社化運(yùn)動(dòng)，首先與毛澤東根深蒂固的大同思想是分不開的；其次是毛澤東認(rèn)為“窮則思變”；最后是趕美超英的思想，最根本的是迎合了小農(nóng)的平均主義心理。但在人民公社化運(yùn)動(dòng)一步步的發(fā)展中，毛澤東也逐漸認(rèn)識(shí)到人民公社化運(yùn)動(dòng)的空想性，違背了深入調(diào)查與研究的科學(xué)方法，犯了混淆三大界限的錯(cuò)誤，否定了基本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律與價(jià)值法則，人民公社化運(yùn)動(dòng)最終逃脫不了解體的命運(yùn)。這個(gè)失敗啟示人們，無(wú)論何時(shí)的建設(shè)，所做的決定與措施必須符合一個(gè)國(guó)家的基本國(guó)情，也必須符合這個(gè)國(guó)家的實(shí)際情況，更加必須符合廣大人民群眾根本利益。中國(guó)不僅要防止“右”傾錯(cuò)誤，更要防止“左”傾錯(cuò)誤及其所帶來(lái)的各種危害，堅(jiān)持用符合客觀實(shí)際的方法進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。