劉茵

摘 要：郭沫若的歷史劇一直以其非凡的浪漫主義精神而著名，其歷史劇中的女性人物更是令人著迷，沿著《戲劇三人行》的路走下去，這些女性人物可以簡(jiǎn)單的分成月型和星型，其人物發(fā)展前景也可以從星月意向看出。

關(guān)鍵詞：郭沫若；歷史劇；女性人物

中圖分類號(hào)：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0005-01

一個(gè)浪漫的人應(yīng)該是很愿意描寫美麗的女性的。郭沫若的歷史劇就可以體現(xiàn)這一點(diǎn)。劇本是更像寫的當(dāng)時(shí)的事，因此他筆下的女性人物也是“新”的人，擁有各種閃光的人格。丁濤老師在其作品《戲劇三人行》中，將郭沫若歷史劇的主要人物分成：日型的男性和月型的女性。順著這條路走下去，中可以將其女性人物分為月型女性和星型的女性。

一、月映日輝

月型的女性占的比例更大，像嬋娟，阿蓋等。月亮之所以發(fā)光，是因?yàn)榉瓷淞颂?yáng)的光輝。正如屈原與嬋娟。嬋娟身上有一種溫婉懷舊的詩(shī)歌的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)可以看出一種完全從屈原的辭賦中分離出來(lái)的一部分。嬋娟天性晶瑩清澈，更突顯公子和宋玉的卑劣。她說(shuō)：“我是不要人裝傻，而是要一片天真。”她的一片天真，是一種純粹的道義美。這種光芒在屈原身上也有，甚至可以說(shuō)是嬋娟的光芒的來(lái)源。她始終將屈原看成“楚國(guó)的棟梁，是頂天立地的柱石”。哪怕所有人誤會(huì)屈原瘋癲失魂，嬋娟也是無(wú)條件的相信屈原。她直面并斥責(zé)位高權(quán)重的南后：“你把這個(gè)太陽(yáng)射落了”。最后她又為屈原而死。她一生以屈原為指標(biāo)，為目的。嬋娟對(duì)于屈原的熱愛(ài)與信仰是無(wú)條件的，無(wú)限的。所以嬋娟與屈原的關(guān)系絕不是對(duì)等的，就像月亮之于太陽(yáng)。這種狂熱的帶有宗教性質(zhì)的感情，這正是這類人物備受關(guān)注的原因。

二、日月同輝

在月型女性中有一個(gè)特殊的人物——聶嫈。聶政與聶嫈是一對(duì)雙胞胎的姐弟。但聶嫈從某種角度是聶政的存續(xù)，或是二者一體。聶嫈天性中就有機(jī)敏正義的色彩。在《棠棣之花》中，姐弟二人在母上的墓前告別，她唱出了：“誰(shuí)可均貧富，誰(shuí)可鋤強(qiáng)權(quán)，愿為施瘟使，除彼害群遍”，明確了姐弟心中共同的目標(biāo)。但是她有一種獨(dú)特的心情——她哀愁，因?yàn)樗皇莻€(gè)男子，不能和弟弟一起。這是時(shí)代對(duì)女子的限制，也是兩人差別的來(lái)源。這使得聶嫈有了一種至大至深的悲抑。她只能用歌聲鼓舞弟弟：“我望你鮮紅之血液，迸發(fā)出自由之中華?！泵髦赖艿鼙厝坏臓奚?，她唱出自己內(nèi)心最大的悲哀中最特殊一種：“姐愿化月魂，幽光永照弟”。由此可見(jiàn)第一幕后，姐弟命運(yùn)明了：聶政犧牲，聶嫈殉情。這兩種命運(yùn)的實(shí)質(zhì)意義和同一性在于二人同樣的政治理想。從這一角度說(shuō)，刺殺和殉情是一個(gè)不可分割行動(dòng)的兩個(gè)部分。這得注意的一點(diǎn)是聶嫈，她選擇少，行動(dòng)少，因此她的情感一直較她弟更為豐富深沉。政治信念不是他赴死的唯一動(dòng)機(jī)，更深的一層隱秘是她視自己的生命與弟弟的生命為一體。若和弟弟不在一個(gè)世界，那便是兩個(gè)孤魂野鬼。所以她既為政治信念而死，也為弟弟而死。由此可以看出聶嫈人格之不輸男人的偉大。我們不能單單認(rèn)為聶嫈是其弟的附屬。丁濤老師也在《戲劇三人行》中評(píng)價(jià)聶嫈“日月同輝”。

三、星星之火

其實(shí)在1937年之前，《聶嫈》是一個(gè)獨(dú)立的劇本，聶嫈、王昭君和卓文君共稱三個(gè)叛逆的女性。而這三者也是可以稱之為星型的女性。不僅是因?yàn)樗齻冃袨榈男拢腋且驗(yàn)樗齻兏哔F的人格使其注定獨(dú)立發(fā)光。本文以卓文君為例來(lái)看此類女性人物的形象。

卓文君出場(chǎng)便是在與紅蕭的嬉鬧中。卓文君并不把自己當(dāng)成一個(gè)主子，她可以用丫頭的模樣跟紅蕭道歉。但卓文君第一幕還是一個(gè)處于朦朧狀態(tài)的學(xué)生，其天性中，卻有追求平等的因子，這從她與紅蕭的平等相處中可以看出來(lái)。而紅蕭是卓文君的老師。她機(jī)敏潑辣，而且熱烈地追求自由與平等。她說(shuō)：“自己的命運(yùn)，為什么不自己去開(kāi)拓呢？”在卓文君回答“我要聽(tīng)從你的指導(dǎo)”時(shí)，立即就得到了紅蕭的反對(duì)：“人永遠(yuǎn)要自己開(kāi)拓自己的命運(yùn)”。但紅蕭的這些教導(dǎo)，并沒(méi)有使卓文君立刻成長(zhǎng)。卓文君面對(duì)其父親對(duì)司馬相如的無(wú)禮辱罵時(shí)。她表達(dá)了生氣，但也只是一瞬而已。在第三幕，父親得知她與司馬的戀情時(shí)，要她自殺謝罪。司馬相如還不知道自己的愛(ài)戀；自己與紅蕭遭到背叛；程家公公對(duì)自己欲行不軌；自己的父親也欲逼死。這深重的痛苦再加上紅蕭的引導(dǎo)，使卓文君覺(jué)醒了。她說(shuō)：“我現(xiàn)在以我人的資格來(lái)對(duì)待你們?！彼堕_(kāi)了一切虛偽的窗戶紙，舉起劍向不公與壓制宣戰(zhàn)。這是她優(yōu)于紅蕭的特點(diǎn)。紅蕭面對(duì)背叛，還是呆若木雞的。醒悟后則報(bào)復(fù)性地殺死秦二。紅蕭選擇報(bào)復(fù)，而卓文君面對(duì)同一情況卻選擇斗爭(zhēng)。這更體現(xiàn)出她靈魂的高貴。（當(dāng)然以紅蕭的情況來(lái)看，她一定會(huì)感到更深的背叛）由此可以看到，卓文君身上具有不輸別人的成長(zhǎng)性的高貴。但是由于劇本篇幅以題材等等的限制，人物更深的內(nèi)涵，更多的層次，沒(méi)有展現(xiàn)出來(lái)。但這個(gè)人物已經(jīng)是一顆閃亮的星星了。

其實(shí)太陽(yáng)不也是一顆發(fā)光的星星嗎？

參考文獻(xiàn)：

[1]丁濤.戲劇三人行[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2009.

[2]王小文，論郭沫若戰(zhàn)國(guó)史劇中的女性形象塑造[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)，1997（03）.

[3]郭滌.中國(guó)戲劇經(jīng)典作品賞析[M].北京：高等教育出版社，2005.endprint