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優(yōu)秀鄉(xiāng)土譜牒文化資源在中學(xué)德育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

2018-01-02 10:49:08謝章裕陳全虹汪民英吳宏國(guó)
新課程·教師 2017年10期
關(guān)鍵詞:譜牒德育價(jià)值

謝章裕 陳全虹 汪民英 吳宏國(guó)

摘 要:中學(xué)德育如何把向歷史扎根和向未來探索有機(jī)結(jié)合起來是困擾著學(xué)校、社會(huì)、教育者的新問題。鄉(xiāng)土譜牒文化優(yōu)秀德育資源的開發(fā)利用為解決這一問題提供了新的途徑。經(jīng)過精心轉(zhuǎn)化應(yīng)用研究,將鄉(xiāng)土譜牒文化資源應(yīng)用于中學(xué)生的德育實(shí)踐,豐富了學(xué)校德育資源,幫助青少年學(xué)生端正對(duì)傳統(tǒng)譜牒文化的心態(tài),加強(qiáng)青少年學(xué)生的文化認(rèn)同,提高其文化自覺,發(fā)揮譜牒文化在助推“中國(guó)夢(mèng)”中的文化補(bǔ)強(qiáng)功能。

關(guān)鍵詞:譜牒;德育;價(jià)值

族譜是中華民族獨(dú)有的歷史傳承和文化積淀,在我國(guó)具有十分重要的地位,不僅流淌著家族的血脈,也承載和凝聚著民族向心力和凝聚力。在此基礎(chǔ)上形成的譜牒文化包含著華夏山河的人杰地靈,凝結(jié)著炎黃傳承的皈依、民族家園的榮耀,歷來是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范,打牢人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)上起著重要的作用。但是由于歷史的原因,我國(guó)的譜牒文化資源開發(fā)力度較小,學(xué)校將譜牒文化資源的價(jià)值引入中學(xué)德育加以開發(fā)利用更是有限。在構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展成為時(shí)代主旋律,強(qiáng)化民族化以應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)成為價(jià)值共識(shí)的今天,中學(xué)德育如何把向歷史扎根和向未來探索有機(jī)結(jié)合起來是困擾著學(xué)校、社會(huì)、教育者的新問題。鄉(xiāng)土譜牒文化優(yōu)秀德育資源的開發(fā)利用為解決這一問題提供了新的途徑。

一、在尋根問祖中哺育中學(xué)生的家國(guó)情懷

家國(guó)情懷是一種自覺擔(dān)當(dāng)?shù)木窈蛫^發(fā)有為的力量源泉,是一個(gè)人與生俱來的本能的感情沖動(dòng)和民族心理的沉淀,是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家的文化認(rèn)同和情感歸屬。家國(guó)情懷不只是簡(jiǎn)單地掛在嘴上,其實(shí)現(xiàn)路徑強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身、重視親情、心懷天下。

天下之本在家?!白遄V記述著中華民族由宗族團(tuán)結(jié)擴(kuò)充到國(guó)家民族的大團(tuán)結(jié)”。(孫中山)家睦鄰安、國(guó)家安固的重要場(chǎng)所是家庭,最原始、最多的渠道是家教,重要的載體是譜牒。閩南人歷來重視修譜,自古有著尋根追祖的情結(jié),在許多譜牒的序言中常常有“國(guó)有史,家有譜”的表述,家訓(xùn)里彌漫著“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的思想,一本本厚厚的《家譜》就是一個(gè)個(gè)家族繁衍生息的壯美畫卷,對(duì)家族成員的生存、凝聚、教化、互助等產(chǎn)生深刻的影響,在親緣情感和鄉(xiāng)土情結(jié)潛移默化的影響下,與社會(huì)提供的理想信念結(jié)合起來,在家族認(rèn)同中逐步演繹出“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向,并以愛家的倫理訴求和愛國(guó)的政治信念為基點(diǎn),通過自覺的、能動(dòng)的、各式各樣的活動(dòng)升華為濃烈的家國(guó)情懷,產(chǎn)生為民族生存而攜手并肩的感召凝聚和不竭動(dòng)力。

二、在人文教化中培育中學(xué)生的健全人格

“參天之木,必有其根;懷山之水,必有其源。”“草木祖根,山祖昆侖,江海祖源,不此之求,是謂昧?!薄白訉O不知姓氏所從來,以昧昭穆之序者,禽獸不如也?!奔易V具有教化除昧之功能。所謂“遵譜施教”,一部家譜,就是一本教科書,它對(duì)一個(gè)家庭,一個(gè)家族子孫后代的影響將會(huì)世代傳承。家譜中大多載有許多祖訓(xùn)家規(guī),如孝父母、尊長(zhǎng)者、睦族人、和友鄰、恤貧孤、尚節(jié)儉、戒賭博、戒奢侈、戒懶惰、戒酒色、戒淫逸等教育后人“忠、孝、善、美”的內(nèi)容。有的家譜中記載有先輩族人們孝敬老人、忠君愛國(guó)、造福鄉(xiāng)梓、刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)拼搏的典型事跡。不少宗族在續(xù)修族譜基礎(chǔ)上還進(jìn)一步弘揚(yáng)祖先重視教育的思想,成立教育基金,加強(qiáng)對(duì)族人的教育,“育人、齊家、旺族”。都是對(duì)族人和后代進(jìn)行人生教育的生動(dòng)教材,對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)也有著積極作用。治國(guó)先治家,治家先育人,正人先正己。一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,一個(gè)家族,一個(gè)家庭,要想自立于世界,自立于社會(huì),最根本的還是要培養(yǎng)、教育出眾多品德高尚、能力出眾的人才。好的祖訓(xùn)家規(guī)就能彌補(bǔ)現(xiàn)代教育只重知識(shí)才能的不足。但同時(shí)我們也看到,傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代文明是辯證統(tǒng)一的,現(xiàn)代文明建設(shè)必須以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),取其精華,棄其糟粕,以幾千年中華文明為依托,現(xiàn)代文明建設(shè)之花才會(huì)根深葉茂。對(duì)于譜牒文化中含有的“仁、義、禮、智、信”“天地君親師”的封建說教和“君臣父子”“三從四德”的封建主義思想必須堅(jiān)決剔除。

所以在實(shí)踐中,我們以馬克思主義為指導(dǎo),結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求,堅(jiān)持批判繼承、古為今用的原則,摒棄文化復(fù)古主義和歷史虛無(wú)主義,除了帶領(lǐng)學(xué)生科學(xué)地解讀各族譜家訓(xùn)家規(guī),挖掘堂號(hào)、祠堂、祠聯(lián)、牌坊等具有教育內(nèi)涵的實(shí)物載體和具有教化作用的婚俗、喪禮、祭祀等習(xí)俗活動(dòng),更要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生探尋開先縣令詹敦仁、一代名相李光地的足跡,感悟熱心桑梓、捐資助學(xué)僑親柯其香、施金城、林梧桐、李陸大、陳沼濤等的情操,親身參與體會(huì)各宗親聯(lián)誼會(huì)的敬老獎(jiǎng)學(xué)活動(dòng),淡化宗族觀念,鼓勵(lì)學(xué)生把本宗族流傳下來的良好思想拿出來分享,形成人我兼重、與群為一的群體意識(shí),并結(jié)合現(xiàn)代德育理念和人才要求,使每個(gè)學(xué)生都能得到知識(shí)的活化、情感的升華、能力的提升,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、在感知敬畏中強(qiáng)化中學(xué)生的生命意識(shí)

培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)是學(xué)校教育中最重要的,也是最基礎(chǔ)的人文滲透。然而,隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快,生活競(jìng)爭(zhēng)壓力的加大、功利性追求的日益突出,中學(xué)生又面臨著考試、升學(xué)、交友等諸多人生選擇,使其在身心快速變化和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺失、自我認(rèn)同和角色混亂的矛盾交錯(cuò)中經(jīng)常體驗(yàn)到迷茫、失望、悲傷、激憤、偏執(zhí)等負(fù)面情緒,稍有問題就采取極端的方式去處理。

斯賓若莎曾說:“要感謝存在,因?yàn)橛辛四愕拇嬖?,現(xiàn)實(shí)就不缺乏什么了?!笔澜缫?yàn)橛辛松拇嬖诓棚@得豐富和精彩。學(xué)校德育要將著眼點(diǎn)放在學(xué)生的生命存在、生命成長(zhǎng),關(guān)注生命的氣息,讓生命的活力充分涌流,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、敬畏生命、欣賞生命。在研究實(shí)踐過程中,我們利用某些學(xué)生參與過的生死儀式活動(dòng),聯(lián)系族譜的生死儀式記錄,從孕育、降生、命名、滿月、抓周、上譜等引導(dǎo)學(xué)生用心去體會(huì)生命誕生的喜悅與關(guān)愛,理解族人對(duì)生命的重視和期望,反思生命的意義,領(lǐng)悟生命的真諦,感愛生命的美好與珍貴;在送終、報(bào)喪、入殮、買水、出柩、守孝等訣別、緬懷中領(lǐng)會(huì)生命終結(jié)的哀痛與不舍,懂得生命的神圣與無(wú)價(jià),感恩、敬畏生命,學(xué)會(huì)珍惜自己、關(guān)愛他人、善待一切生命。通過挖掘血緣延續(xù)、根脈連接的譜牒文化資源,努力促使學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間、熱愛生活、奮發(fā)向上,體現(xiàn)做人的價(jià)值,提高生活的質(zhì)量,升華生命的意義。

總之,不忘祖才有希望,不忘根才有未來。譜牒文化是中華民族生生不息的歷史見證,為構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了文化基因和精神養(yǎng)分。挖掘開發(fā)鄉(xiāng)土譜牒資源,對(duì)于豐富中學(xué)德育資源,加強(qiáng)人才素質(zhì)培養(yǎng),促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。我們要全面認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土譜牒文化,取其精華、去其糟粕,古為今用,加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)土譜牒文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā),幫助青少年學(xué)生端正對(duì)傳統(tǒng)譜牒文化的心態(tài),加強(qiáng)青少年學(xué)生的文化認(rèn)同,提高其文化自覺,發(fā)揮譜牒文化在助推“中國(guó)夢(mèng)”中的文化補(bǔ)強(qiáng)功能,使其成為新時(shí)代中學(xué)生共有精神家園的重要支撐。

參考文獻(xiàn):

[1]黃新海.在中學(xué)德育中開發(fā)利用鄉(xiāng)土文化資源的探索[D].華東師范大學(xué),2008.

[2]趙乃麟.多元文化背景下中學(xué)德育課程資源的開發(fā)與利用[D].西南大學(xué),2011.

注:本文系福建省教育科學(xué)規(guī)劃“十二五”規(guī)劃2015年度課題“鄉(xiāng)土譜牒文化中優(yōu)秀德育資源在中學(xué)德育的轉(zhuǎn)化應(yīng)用研究”(FJJK15-568)。

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