朱軍

【內(nèi)容摘要】在大數(shù)據(jù)和人工智能的驅(qū)動(dòng)下，語(yǔ)文課堂教學(xué)也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流而發(fā)展，未來(lái)的語(yǔ)文課堂應(yīng)該更多地關(guān)注對(duì)學(xué)生閱讀與鑒賞、梳理與探究、表達(dá)與交流等能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)真正得到提升，適應(yīng)未來(lái)的數(shù)據(jù)和人工智能時(shí)代。這也就要求我們的語(yǔ)文教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從學(xué)生未來(lái)實(shí)際的需要出發(fā)，大膽創(chuàng)新語(yǔ)文課堂的教學(xué)方式。

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù)?人工智能?語(yǔ)文課堂?語(yǔ)文教學(xué)

之前有兩件事情在教育界引起了不小的轟動(dòng)和爭(zhēng)議。一件事情是北京清華附小在蘇軾誕辰980周年之際，讓學(xué)生以大數(shù)據(jù)的形式做成了關(guān)于蘇軾的研究報(bào)告。另一件是一個(gè)名為“AI-Maths”的人工智能機(jī)器人在斷網(wǎng)斷題庫(kù)的環(huán)境下，用時(shí)22分鐘完成了北京文科數(shù)學(xué)高考試題的解題，經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)批閱，成績(jī)?yōu)?05分（總分150分）。有專家指出，大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)的變革會(huì)給我們傳統(tǒng)的課堂教學(xué)帶來(lái)巨大的沖擊，甚至未來(lái)某些學(xué)科會(huì)被淡化掉。比如，外語(yǔ)的學(xué)習(xí)不會(huì)像之前那樣狂熱，只要我們帶好移動(dòng)設(shè)備，當(dāng)別人說(shuō)句外語(yǔ)時(shí)，設(shè)備會(huì)自動(dòng)翻譯成中文給我們聽(tīng)。許多學(xué)科不再要去傳授知識(shí)，利用大數(shù)據(jù)和人工智能就能解決。可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)的課堂將經(jīng)歷一場(chǎng)技術(shù)性的變革。我們語(yǔ)文老師如果思想意識(shí)上不能轉(zhuǎn)變，還排斥先進(jìn)的技術(shù)，固化不前的話，那么我們的語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)脫離實(shí)際，最終落伍甚至被淘汰。語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革也一直沒(méi)有停止過(guò)，隨著課改的推進(jìn)，我們接受了核心素養(yǎng)的概念。語(yǔ)文的核心素養(yǎng)可以歸結(jié)為：思維能力、語(yǔ)言能力、文化修養(yǎng)和審美情緒等。語(yǔ)文教學(xué)的目的就是培養(yǎng)學(xué)生這些方面的素養(yǎng)，特別是在大數(shù)據(jù)和人工智能的大背景下，我們的語(yǔ)文老師更應(yīng)該思考語(yǔ)文課應(yīng)該教給學(xué)生什么，采用什么樣的方式來(lái)構(gòu)建語(yǔ)文課堂，從而讓我們的語(yǔ)文課堂呈現(xiàn)出一種新的形態(tài)來(lái)。筆者認(rèn)為，隨著語(yǔ)文教師自身角色的重構(gòu)，未來(lái)我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面去設(shè)計(jì)。

一、閱讀與鑒賞

學(xué)生閱讀文本信息的過(guò)程就是收集、整理、分析信息的過(guò)程，在這一過(guò)程中要想使得他們獲得語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升，就必須改變傳統(tǒng)的單向閱讀方式，讓他們?nèi)娴卣加胁牧?。而大?shù)據(jù)給我們帶來(lái)了巨大張力的語(yǔ)文資源，這些網(wǎng)絡(luò)上的資源具有開(kāi)放性和共享性，給學(xué)生個(gè)體生命語(yǔ)言的發(fā)展提供了自我學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的機(jī)會(huì)。各種網(wǎng)站上的文字、圖片、聲音、視頻等，可以讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)貼近生活，讓他們參與生活的體驗(yàn)。這和我們倡導(dǎo)的發(fā)展學(xué)生自主、獨(dú)立閱讀的能力是一致的。

我們傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)是樣本式的閱讀，權(quán)威式的解讀，這難免會(huì)引起學(xué)生思維上的缺陷和認(rèn)識(shí)上的不足。比如，讀了蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》學(xué)生基本上認(rèn)為蘇軾是豪放豁達(dá)的，卻不能夠了解他詞的題材的多樣性，那豪放中的虛無(wú)、豁達(dá)中的無(wú)奈就體會(huì)不出來(lái)，進(jìn)而就不能了解蘇軾藝術(shù)手法的創(chuàng)造性和創(chuàng)作風(fēng)格的復(fù)雜性，也就不能形成完整和正確的鑒賞了。而大數(shù)據(jù)就可以幫助學(xué)生收集全面完整的信息，甚至讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的、樣本所無(wú)法揭示的信息。因?yàn)樗墙⒃诒M可能多的基礎(chǔ)之上的數(shù)據(jù)，信息的精確性更高，所以學(xué)生可以對(duì)文本進(jìn)行正確的考察和分析。

借助人工智能，可以幫助我們更好地鑒賞文章，如：當(dāng)我們提出疑問(wèn)時(shí)，它可以提供很多權(quán)威鑒賞解讀的案例，但是它的思考是沒(méi)有情感的，這與我們?nèi)说蔫b賞和審美情緒有著本質(zhì)的區(qū)別。語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科最大的特點(diǎn)之一就是它很注重人文性，重視對(duì)人情感的培養(yǎng)。語(yǔ)文的鑒賞需要傾入閱讀者的思想情感，鑒賞本身就是創(chuàng)造性的閱讀理解，它不是簡(jiǎn)單的文字組合游戲，而這其中人的情感又是極其復(fù)雜的，甚至是矛盾的。語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)文本的鑒賞可以借助人工智能為載體呈現(xiàn)出來(lái)，但思考的過(guò)程是人工智能不能取代的。語(yǔ)文教師在課堂上應(yīng)該教會(huì)學(xué)生怎樣去閱讀和鑒賞，這樣有感情、有創(chuàng)造、有個(gè)性的鑒賞才是語(yǔ)文老師應(yīng)該教給學(xué)生的。多元化的鑒賞，有利于學(xué)生個(gè)性的體現(xiàn)，有助于學(xué)生自身語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

二、梳理與探究

語(yǔ)文教育與“互聯(lián)網(wǎng)+”的深度融合，體現(xiàn)了學(xué)生生命的主體，日益豐富的云端課程，讓學(xué)生可以隨時(shí)、隨地展開(kāi)學(xué)習(xí)。但語(yǔ)文知識(shí)不像數(shù)學(xué)等其他學(xué)科的知識(shí)一樣具有序列性，即使是大數(shù)據(jù)提供給學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，也往往是龐雜零散的。這就意味著無(wú)窮無(wú)盡的語(yǔ)文資源并不都是有用的，并不都能符合學(xué)生的需要，那就需要我們的學(xué)生對(duì)占有的數(shù)據(jù)進(jìn)行梳理。盡管人工智能在數(shù)據(jù)梳理時(shí)，會(huì)對(duì)有的數(shù)據(jù)雖進(jìn)行了有序歸類和整合，但每個(gè)人檢索的方式是不一樣的，思考的維度是不一樣的。所以說(shuō)，如何讓大數(shù)據(jù)和人工智能更好地適合學(xué)生自身學(xué)習(xí)的發(fā)展，是我們的語(yǔ)文老師在未來(lái)的課堂上應(yīng)該關(guān)注的，那么我們就有必要把梳理和探究的能力教會(huì)給學(xué)生的。

所有語(yǔ)文課的文本中，像漢字、詞語(yǔ)、寫(xiě)法、主旨等都會(huì)有所涉及，但每篇文章對(duì)它們都只是星星點(diǎn)點(diǎn)、零零碎碎的講解，缺少系統(tǒng)、專門(mén)的梳理。這就為我們教師在語(yǔ)文課堂上傳授給學(xué)生梳理和探究知識(shí)提供了必要。所謂的梳理，就是讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的整理，從中掌握規(guī)律性的東西，這是一種重新學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)生會(huì)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)有種新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。比如：學(xué)習(xí)有關(guān)“愁”的古詩(shī)詞時(shí)，就可以讓學(xué)生梳理下，愁由抽象化為具體可感的表現(xiàn)物象有哪些？大數(shù)據(jù)讓學(xué)生可以占有大量的相關(guān)資料，通過(guò)對(duì)大數(shù)據(jù)的梳理，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)“白發(fā)”“春水”“酒”“雨”等等都可以寄托詩(shī)人的愁苦之情。

探究也不是讓學(xué)生搞什么發(fā)明創(chuàng)造，而是培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)和精神，是一種讓學(xué)生重視自主性和研究性的學(xué)習(xí)方式。語(yǔ)文課上學(xué)生缺少了自主和合作探究就缺少了成長(zhǎng)和進(jìn)步，就不會(huì)思考問(wèn)題，語(yǔ)文課的教學(xué)就還會(huì)走到傳遞知

識(shí)的老路上去。我在最近幾年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中深刻感受到，問(wèn)題意識(shí)在探究學(xué)習(xí)中是最為關(guān)鍵的。有質(zhì)疑，才能去尋求答案，才會(huì)產(chǎn)生探究的興趣，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)新的東西。如《曹劌論戰(zhàn)》中的魯莊公一直被看作是一個(gè)“未能遠(yuǎn)謀”的形象。很多學(xué)生得出魯莊公的特征：政治上無(wú)能，軍事上無(wú)知。但魯莊公真的就一無(wú)是處了嗎？在這樣的質(zhì)疑下，同學(xué)們會(huì)發(fā)現(xiàn)他還有不少優(yōu)點(diǎn)：不畏強(qiáng)暴、不恥下問(wèn)、從諫如流等等。這樣的探究，讓同學(xué)們對(duì)魯莊公的形象進(jìn)行了修正，得出了一個(gè)令人心服口服卻與原來(lái)的結(jié)論相距甚遠(yuǎn)的創(chuàng)造。這個(gè)結(jié)論恰恰是探究中的創(chuàng)造，是同學(xué)們智慧的結(jié)晶。

三、表達(dá)與交流

傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂表達(dá)和交流形式主要有兩種，一種是口頭表達(dá)和交流，即學(xué)生讀、講、辯、議和作答等;另一種是書(shū)面表達(dá)和交流，也就是書(shū)寫(xiě)和評(píng)批。可是大數(shù)據(jù)和人工智能下的語(yǔ)文課堂表達(dá)除了傳統(tǒng)的表達(dá)方式外，還有了一種全新的表達(dá)方式，那就是媒介表達(dá)。許多國(guó)家已經(jīng)把媒介語(yǔ)言納入了母語(yǔ)課堂標(biāo)準(zhǔn)之中，借此提高學(xué)生的瀏覽能力和發(fā)布能力，其核心是提高學(xué)生的“媒介語(yǔ)言識(shí)讀”能力。

未來(lái)的語(yǔ)文老師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生采用媒介表達(dá)的形式與他人進(jìn)行交流互動(dòng)，這種表達(dá)和交流不僅是學(xué)生和老師間的，也不是學(xué)生和學(xué)生間的，它是更廣維度上的，還包含學(xué)生和文本的，學(xué)生和自我的等。中學(xué)生最缺乏的就是表達(dá)和交流，語(yǔ)文老師應(yīng)在課堂上重視對(duì)學(xué)生這方面的訓(xùn)練。如上完《浣溪沙》的時(shí)候，就讓學(xué)生搜集信息，看這個(gè)詞牌名下的詞有什么特點(diǎn)，嘗試用這個(gè)詞牌名寫(xiě)首詞，表達(dá)某種情感。學(xué)生寫(xiě)道“月下寒亭靜悠深，時(shí)有鳥(niǎo)叫聲驚人?！睍r(shí)，和采集的信息交流，發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞牌名結(jié)尾的要求，把它改成了“月下寒亭悠深靜，時(shí)有驚人聲一鳴?！边@樣一改韻律上更符合該詞牌名的要求了。

大數(shù)據(jù)和人工智能的發(fā)展，將原來(lái)的一本書(shū)、一塊黑板、一間教室、幾十篇篇文章的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式向虛擬現(xiàn)實(shí)、情景教學(xué)、自主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。學(xué)生借助電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以隨時(shí)隨地在網(wǎng)上搜索資料，靈活地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，從而徹底改變了原來(lái)語(yǔ)文課堂教學(xué)的時(shí)空狹隘封閉的情形。在語(yǔ)文課堂上我們可以讓學(xué)生聽(tīng)自己的朗誦讀音，與他人進(jìn)行語(yǔ)音互動(dòng);可以點(diǎn)擊閱讀他人的習(xí)作，撰寫(xiě)心得感悟，提交評(píng)論;可以表達(dá)自己的情感沖動(dòng)，記錄自己的思維火花。這樣的表達(dá)和交流是生命個(gè)體間的碰撞和契合，是生命個(gè)體言說(shuō)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的真實(shí)展現(xiàn)，是一種知性和悟性的生命交流。

國(guó)外專家預(yù)測(cè)今后創(chuàng)客空間、分析技術(shù)、人工智能、機(jī)器人、虛擬現(xiàn)實(shí)、物聯(lián)網(wǎng)六項(xiàng)技術(shù)的進(jìn)展會(huì)影響未來(lái)5年全球基礎(chǔ)教育發(fā)展。這也告知我們大數(shù)據(jù)和人工智能肯定會(huì)對(duì)我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)產(chǎn)生影響，我們的語(yǔ)文教師要接受新的理念，轉(zhuǎn)變自己的角色，從“講臺(tái)上的圣人”轉(zhuǎn)換成了“身邊的向?qū)А保捎们擅钣行У姆椒▉?lái)平衡以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。同時(shí)提高自身的數(shù)字素養(yǎng)，在教育機(jī)構(gòu)的支持下參與持續(xù)的專業(yè)發(fā)展。

（作者單位：太倉(cāng)市浮橋鎮(zhèn)金浪中學(xué)）