□陳智勇

夏商時(shí)期的睡眠認(rèn)識(shí)

□陳智勇

從歷史上看，人們的睡眠經(jīng)歷了不同的時(shí)期。原始社會(huì)時(shí)，人類在山洞里過著“穴居”生活，處在“天然睡眠”時(shí)期；農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)，人們使用簡單的工具進(jìn)行手工勞動(dòng)，“日出而作，日入而息”，處在“自然睡眠”時(shí)期；工業(yè)社會(huì)時(shí)，許多工廠實(shí)行輪班作業(yè)，人們的睡眠時(shí)間受到了限制，人類進(jìn)入“強(qiáng)制睡眠”時(shí)期；當(dāng)今信息社會(huì)里，知識(shí)爆炸，信息泛濫成災(zāi)，人類正在進(jìn)入“無法睡眠”時(shí)期，睡眠障礙已經(jīng)成為一大社會(huì)問題。

◇ 北京周口店山頂洞人穴居遺址

人們的睡眠與居室密不可分。居室是人們的睡眠空間，因不同的時(shí)代而有所不同。從遠(yuǎn)古至夏商周三代，中國的居住形式即是從最原始的巢居、山洞居發(fā)展到穴居，再從穴居發(fā)展為地面建筑居。因居住方式的不同，睡眠的載體也呈現(xiàn)不同的方式。

在傳說中的巢居時(shí)代，最早的人剛從猿界脫離出來，尚保留著一些猿類的本能。加上惡獸橫行的環(huán)境，人要有效地保護(hù)自己，就必須避開群獸，在樹上搭架建室而住。睡覺只是鋪墊植物或獸皮等，這是當(dāng)時(shí)生存的一種極佳辦法，巢居便是睡眠的載體。接下來是洞穴居、穴居、半穴居、地面居。天然洞穴能避風(fēng)擋雨、驅(qū)熱御寒，甚至還可成為躲避猛獸的好去處，這便是最早的人類選擇天然洞穴而居的原因?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》言：“民有掘穴、狹廬所以托身者。”《周易·系辭下》曰：“上古穴居而野處?！薄抖Y記·禮運(yùn)》又言：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟?！边@里的穴居和營窟均是指洞穴，古史傳說的洞穴居已為考古材料所證實(shí)。

◇ 半坡遺址中的半穴居遺址

洞穴居是中國舊石器時(shí)代最流行的居住習(xí)俗。從北京猿人生活的舊石器時(shí)代早期到北京山頂洞人生活的舊石器時(shí)代晚期，是中國洞穴居習(xí)俗盛行的時(shí)期。新石器時(shí)代早、中期的廣東、廣西和江西等山地區(qū)域，發(fā)現(xiàn)多處洞穴遺址。穴居是一種在地下挖出居住的坑室，坑口用植物草葉覆蓋，地穴式房子整體均在地平線之下，是人類住居文化中最早具有建筑意義的原始民居。河北磁山、陜西泉護(hù)村、洛陽孫旗屯、偃師湯泉溝等遺址發(fā)現(xiàn)的地穴式房子，表明中國地穴居習(xí)俗在新石器時(shí)代早、中期均有流行，這種穴居房子其淵源當(dāng)與舊石器時(shí)代的洞穴居有一定聯(lián)系。半穴居是一種掘地為居穴的原始建筑和居住方式之一，而地平線以上尚有與下穴相連的地面建筑部分。半穴居是從穴居直接發(fā)展演變而來的，其修建在地面上的矮墻是地穴的延長部分，已初具地面建筑的雛形，是中國人類住居史上地面建筑的發(fā)軔，導(dǎo)致了后來地面建筑居室的出現(xiàn)。中國半穴居習(xí)俗主要流行于新石器時(shí)代，但半地穴房屋在二里頭、二里崗、殷墟和西周遺址中均有發(fā)現(xiàn)，表明夏商西周時(shí)期也流行這種居住習(xí)俗。

原始時(shí)期無所謂家具，只在住屋中央設(shè)一炕灶，人們夜間則圍爐而臥。安徽肥西古埂遺址有一座5000多年前的地面式房址，屋內(nèi)有長4米、寬15米、高0.2米的土臺(tái)睡炕。陜西臨潼姜寨一期房屋遺跡，有高出居住面的土臺(tái)，具有土床的實(shí)效。

應(yīng)該注意的是，到了夏朝，社會(huì)出現(xiàn)了分層，不同的人有不同的睡眠空間。社會(huì)下層的人們睡在半地穴里，而社會(huì)上層則睡在宮殿里面。宮殿是國家組織出現(xiàn)、階級(jí)矛盾激化、貴族王權(quán)出現(xiàn)的產(chǎn)物。宮殿是王朝都城最重要的組成部分，是王朝、王權(quán)、國都的象征。中國的王朝國家組織始于夏王朝，屬夏文化范疇的二里頭文化遺址已發(fā)現(xiàn)最早的宮殿建筑。在夏代晚期二里頭都邑遺址中，屋內(nèi)南壁處有一個(gè)寬約1米、長2.95米、高0.4米的平坦土臺(tái)，似供睡眠休息之用。

從史傳記載看，似乎夏代已發(fā)明了床榻之類的木制家具，以及可以卷起鋪開的草席之類的坐臥用品?！短靻枴窋⑾拇套逋鹾ナ论E云：“有扈（易）牧豎，云何而逢？擊床先出，其何所從？”《初學(xué)記》卷二十五云：“夏禹為茵蔣席。”《荀子·禮論》云：“越席床笫幾筵，所以養(yǎng)體也?！薄墩f文》謂“笫，床簀也”，也就是床板，又謂“筵，竹席也”?！夺屆酚?xùn)席“可卷可釋”。雖然沒有出土的文物可以證明，但是這些記載足以說明早在夏代就出現(xiàn)了供睡眠使用的草席、竹席用品。

◇ 二里頭宮殿基址

到了商代，人們睡眠的地方同樣是宮殿與穴居并行。商王與貴族住在宮殿里，顯然是睡在非常講究的地方。傳說殷紂王有“牙床”，用象牙做成的床，在當(dāng)時(shí)也是非常奢侈的。商代房基中發(fā)現(xiàn)了供人們睡覺的土床和土炕之類的建筑遺存，如鄭州銘功路商代半地穴居室，在個(gè)別講究的房中發(fā)現(xiàn)有長方形的土床臺(tái)，少的一個(gè)，多則兩個(gè)，從形狀看，應(yīng)是人們躺臥睡覺的地方。商代除了土床外，還有木質(zhì)的床，由于年久木腐已不復(fù)見其實(shí)物，但是從甲骨文中可以追蹤到這種木質(zhì)床存在的信息?！按病弊钟挟愺w字“”，“爿”像其形，“木”示其質(zhì)?！般荨弊旨坠俏淖鳎ā兑摇?778）、（《掇》2·132），床體橫放即，上面一橫畫像床板面，下面的“”像床的腿?！八蕖弊旨坠俏淖鳎ā洞狻?70），像人在室內(nèi)席上睡覺休息之形?！皩嫛弊旨坠俏淖鳎ā兑摇?32）、（《戩》25·13），像有婦（帚）人在室內(nèi)之形，當(dāng)是商王與其妃嬪們的燕居寢殿。

◇ 二里頭宮殿復(fù)原圖

談商代的睡眠，離不開“寤”字。寤是表示下半夜至天明前的時(shí)間專用名詞，本指室內(nèi)一人在床上的睡眠狀況。從“寤”的構(gòu)型可知，商代睡臥家具已逐漸推廣，床榻已被廣泛使用，人類之作息條件改善由此可見。文獻(xiàn)中有不少關(guān)于帝王勤于政事而廢寢的記載?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》記載：

武王征九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷為不寐？”王曰：“告女：維天不饗殷，自發(fā)未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。天不享殷，乃今有成。維天建殷，其登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅。以至今。我未定天保，何暇寐！”

可見，周武王非常勤奮，“何暇寐”，哪里有時(shí)間睡覺，道出了帝王無暇睡眠的心聲。

夏商時(shí)期人們對于睡眠時(shí)間也有一定認(rèn)識(shí)。作息時(shí)間的社會(huì)化和人們最初對日常生活現(xiàn)象的先后次序所做的分段計(jì)時(shí)，無不反映著當(dāng)時(shí)作息起居習(xí)俗的基本內(nèi)涵。人們最先的記時(shí)，大概只是把白天和黑夜作為一天中計(jì)量時(shí)間的基本單位，后來出于對日夜交替現(xiàn)象的觀察，又規(guī)定了更小的時(shí)間單位。到了商代，人們計(jì)時(shí)已經(jīng)十分系統(tǒng)化和制度化，甲骨文中所見計(jì)時(shí)是一種尚在完善之中的不均勻分段計(jì)時(shí)。

夏商時(shí)期人們的睡眠意識(shí)不僅體現(xiàn)在對睡眠時(shí)間的把握上，還體現(xiàn)在對死后的肢體姿態(tài)認(rèn)識(shí)上。屈肢葬是當(dāng)時(shí)的主要埋葬方式，指的是人體上下肢作不同的彎曲狀態(tài)下葬，可分蹲式和臥式兩大類，蹲式包括跪屈、蹲踞、蜷曲諸形態(tài)，臥式有躺臥、趴伏、側(cè)臥等姿態(tài)。蹲式在黑龍江依蘭倭肯哈達(dá)、四川巫山大溪、廣西桂林甑皮巖、南寧諸貝丘遺址、山東大汶口文化、甘肅永靖姬家川等新石器墓葬中均有不同程度的發(fā)現(xiàn)；夏商文化也有例可援。臥式仰身屈肢，從仰韶文化至夏商周時(shí)期都有流行。側(cè)身屈肢主要流行于馬家窯文化、齊家文化、河姆渡文化和廣東貝丘遺址以及二里頭、殷墟遺址。俯身屈肢主要流行于二里頭、殷墟等夏商墓葬中。專家對屈肢葬的含義有四種不同的推測：一是埋葬時(shí)為了省地省工；二是活人休息和睡眠姿態(tài)的照搬；三是像母體中的胎兒，意味著人死后回歸地胎之中；四是捆綁埋葬以抑制死者鬼魂作祟。從專家的分析中可以看出，照搬活人的睡眠姿態(tài)，顯然是一種鮮活的生活記憶。

海南省社會(huì)科學(xué)院