【摘 要】 傳承于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和”文化與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的“人類命運(yùn)共同體”理念，雖然有不同的歷史背景，卻具有相近的文化理念。具體表現(xiàn)為：“和”文化是“人類命運(yùn)共同體”理念的文化基礎(chǔ);“人類命運(yùn)共同體”理念是“和”文化走向世界的當(dāng)代闡述;“和”文化為“人類命運(yùn)共同體”的建設(shè)保駕護(hù)航。

【關(guān)鍵詞】人類命運(yùn)共同體;“和”文化;傳統(tǒng)文化

2017年2月，“‘非洲發(fā)展新伙伴關(guān)系的社會(huì)層面決議中，明確將‘構(gòu)建人類命運(yùn)共同體寫入該決議，這是‘構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念首次被寫入聯(lián)合國(guó)決議中”，[1]這表明了“人類命運(yùn)共同體”理念在世界上得到了更加廣泛的認(rèn)同。21世紀(jì)以來(lái)，“人類命運(yùn)共同體”理念成為了中國(guó)的外交核心詞匯，江澤民、胡錦濤等中央領(lǐng)導(dǎo)人曾在多種場(chǎng)合提出過“命運(yùn)共同體”，2012年的國(guó)防白皮書《中國(guó)的和平發(fā)展》中也提到過“命運(yùn)共同體”，直到2013年習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上正式提出了“人類命運(yùn)共同體”，為解決各種全球性問題提供了思路，為實(shí)現(xiàn)全人類的福祉提出了建設(shè)性的意見。

一、“和”文化是“人類命運(yùn)共同體”理念的文化基礎(chǔ)

1、“人類命運(yùn)共同體”理念的科學(xué)內(nèi)涵

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，人類面對(duì)的全球性問題更加嚴(yán)峻，恐怖主義、生態(tài)破壞、資源短缺、傳染病肆虐、難民流離失所、核生化武器擴(kuò)散等，面臨這些挑戰(zhàn)，全人類需要團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同應(yīng)對(duì)，這就使“人類命運(yùn)共同體”理念的施行尤為重要。

“人類命運(yùn)共同體”理念核心在“命運(yùn)”二字，全人類命運(yùn)相關(guān)便要求全人類風(fēng)雨共濟(jì)、休戚與共。全人類的同舟共濟(jì)體現(xiàn)在方方面面，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全、生態(tài)等各個(gè)層面，它要求在經(jīng)濟(jì)上共同發(fā)展、政治上互相尊重、文化上互通互融、安全上風(fēng)雨同舟、生態(tài)上共同治理，這就使國(guó)際社會(huì)要將共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀、國(guó)際權(quán)力觀、全球治理觀相調(diào)和，逐步打造利益共同體、安全共同體，直至實(shí)現(xiàn)命運(yùn)共同體。

2、“人類命運(yùn)共同體”理念源自于中國(guó)的“和”文化

“人類命運(yùn)共同體”理念是以中華傳統(tǒng)文化中的“和”文化為基石提出的，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的進(jìn)一步發(fā)展，是“和”文化在現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)一步延續(xù)。同時(shí)，這種體現(xiàn)在“人類命運(yùn)共同體”理念中的“和”文化是被新時(shí)代賦予新生命、新活力的中華傳統(tǒng)文化。

《禮記》有言：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，[2]天下觀是“和”文化中至關(guān)重要的一部分，“人類命運(yùn)共同體”理念就是中國(guó)自古以來(lái)崇尚的天下觀在現(xiàn)在的文化延續(xù)。古語(yǔ)有云“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，中國(guó)古人一直將家國(guó)情懷作為修身立德之本，對(duì)大同世界、天下為公的期盼幾乎存在于每一個(gè)遷客騷人的文字之中。

此外，“和”的核心釋義還在于“和而不同”與“和實(shí)生物”這兩個(gè)關(guān)鍵詞中，“和而不同”解釋了世界怎樣存在，“和實(shí)生物”解釋了世界怎樣發(fā)展，重點(diǎn)都在“和諧之中”，世界之大，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其自身規(guī)律、特點(diǎn)可循?！昂汀蔽幕瘡?qiáng)調(diào)的并不是萬(wàn)事萬(wàn)物的千篇一律，而是這世界上所有各具特色、千奇百怪的人物事物可以和諧相處。其實(shí)，中國(guó)的“和”文化最早可以追索到伏羲八卦，八卦有陰陽(yáng)兩極，道有陰陽(yáng)兩面，萬(wàn)事萬(wàn)物皆如此，而陰陽(yáng)相濟(jì)便是“和”。

“和”文化是中華文明幾千年傳流至今的歷史瑰寶，在不同時(shí)代化身不同的形式指引著中華民族不斷前行，在新時(shí)代，“人類命運(yùn)共同體”便是它新的化身。很多國(guó)家都提到過“共同體”的概念，但都帶有片面性，相對(duì)狹隘。中國(guó)之所以首先提出“人類命運(yùn)共同體”，倡導(dǎo)全人類共同利益、同呼吸、共命運(yùn)，最重要的在于中國(guó)千百年來(lái)凝聚在中國(guó)之魂之中的“和”文化。而且，馬克思的“自由人聯(lián)合體”理論中提出每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，未來(lái)的世界應(yīng)該是人人平等的共產(chǎn)主義社會(huì)。中國(guó)倡議的“人類命運(yùn)共同體”理念是對(duì)“和”文化的延續(xù)，盡管相對(duì)共產(chǎn)主義的理想社會(huì)還有一定差距，但當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命感終歸會(huì)使人向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。

“人類命運(yùn)共同體”對(duì)全人類都大有裨益，是解決當(dāng)今全球性問題的一個(gè)良好方案，中國(guó)作為一個(gè)有幾千年文明的大國(guó)，可以擔(dān)起倡議與引導(dǎo)的責(zé)任，為世界美好、人類幸福、“人類命運(yùn)共同體”的實(shí)現(xiàn)做出努力。

二、“人類命運(yùn)共同體”理念是“和”文化走向世界的當(dāng)代闡釋

“和”文化寓于“人類命運(yùn)共同體”理念之中，“人類命運(yùn)共同體”起源于“和”文化，“人類命運(yùn)共同體”理念是“和”文化走向世界的當(dāng)代闡釋。

首先，“人類命運(yùn)共同體”理念倡導(dǎo)共同發(fā)展、合作共贏的經(jīng)濟(jì)觀，古語(yǔ)有云：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，[3] “和”文化強(qiáng)調(diào)人與人之間和諧相處的狀態(tài)，合抱之木生于毫末，各國(guó)之間和諧相處、共同發(fā)展必將取得事半功倍的效果，實(shí)現(xiàn)利益最大化。

其次，“人類命運(yùn)共同體”理念倡導(dǎo)互相尊重、平等相待的政治觀，古語(yǔ)有云：“愛人者，人恒愛之;敬人者， 人恒敬之”，[4]人與人的相處是建立在互相尊重的基礎(chǔ)之上的，國(guó)與國(guó)之間也唯有達(dá)到了互相尊重才能和諧相處，“和”文化講求“和而不同”、“和諧共生”，尊重差異性才能更加融洽的共同發(fā)展。

再次，“人類命運(yùn)共同體”理念倡導(dǎo)互融互通、包容互鑒的文化觀，古語(yǔ)有云：“三人行，必有我?guī)熝伞?，[5]雖然世界文明與文化是多元化、多樣化的，但文明沒有卑劣之分，任何文明與文化中都有歷史遺留下來(lái)的瑰寶，正是這些不同文明之間的碰撞，才使得世界向前發(fā)展取得了今天的成就，取其精華去其糟粕，這些文明與文化將指引人類的發(fā)展更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。

此外，“人類命運(yùn)共同體”理念倡導(dǎo)共擔(dān)責(zé)任、風(fēng)雨同舟的安全觀，古語(yǔ)有云：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手”。[6]“和”可使各個(gè)國(guó)家的安全更具保障性，鷸蚌相爭(zhēng)往往兩敗俱傷，漁翁才是得利之人，但“和”可以構(gòu)筑更加堅(jiān)固的安全共同體，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)每一個(gè)國(guó)家安全的保護(hù)。

最后，“人類命運(yùn)共同體”理念倡導(dǎo)平等公正、和平相處的國(guó)際觀，古語(yǔ)言說“天下為公”，天下是天下人的天下，世界是所有人的世界。處理國(guó)際事務(wù)應(yīng)該從平等公正的角度出發(fā)，構(gòu)筑公正的國(guó)際環(huán)境，才能有效保證“人類命運(yùn)共同體”的穩(wěn)步實(shí)施，實(shí)現(xiàn)全人類的利益最大化。

總而言之，“人類命運(yùn)共同體”理念吸收了“和”文化的思想，是根據(jù)新時(shí)代的需要對(duì)“和”文化的繼承。曾經(jīng)的西方文化席卷全球，西方倡導(dǎo)的人權(quán)、自由主義在一定的時(shí)期為世界的經(jīng)濟(jì)做出了一定的貢獻(xiàn)。但是，現(xiàn)在整個(gè)世界面臨著全球性的問題與挑戰(zhàn)，現(xiàn)實(shí)證明西方文化并不能完美的將世界從這些困境之中解救出來(lái)，而繼承了中國(guó)“和”文化思想的“人類命運(yùn)共同體”對(duì)這些世界性的問題開了一劑良藥，為世界如何存在、如何發(fā)展提供了思路。因此，“人類命運(yùn)共同體”理念是“和”文化走向世界的當(dāng)代闡釋。

三、“和”文化為“人類命運(yùn)共同體”的建設(shè)保駕護(hù)航

“人類命運(yùn)共同體”是“和”文化的衍生物和“和”文化的發(fā)展理想狀態(tài)，“和”文化在人類命運(yùn)共同體的建設(shè)中是十分適用的。建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”，必須根植于優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化之上，“和”文化可以為“人類命運(yùn)共同體”的建設(shè)保駕護(hù)航。

“人類命運(yùn)共同體”理念，倡導(dǎo)互相尊重的政治觀、共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)觀、互通互融的文化觀、風(fēng)雨同舟的安全觀、平等公正的國(guó)際觀，是世界和平發(fā)展的美好愿景，“和文化”是推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的強(qiáng)大力量。在人類命運(yùn)共同體的建設(shè)過程中，秉持“和而不同”、“和實(shí)生物”是一切交流的基礎(chǔ)，尊重各國(guó)文化、文明多樣性，客觀認(rèn)識(shí)不同文化、文明中可取精華之處，為優(yōu)秀文化注入新時(shí)代的力量，以推動(dòng)世界向前進(jìn)步。

在中華民族的發(fā)展之中，一直追求著和諧、和睦、和暢的“和”文化，“和”文化強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物和諧共生、天下為公，倡導(dǎo)“和而不同”的社會(huì)觀、“和實(shí)生物”的宇宙觀，這種思想牢牢熔鑄于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，成為了中國(guó)處理國(guó)內(nèi)、國(guó)際事務(wù)的文化基礎(chǔ)?！叭祟惷\(yùn)共同體”建設(shè)需要以天下觀為胸懷， “和而不同”、“和實(shí)生物”作為基本原則，堅(jiān)持各個(gè)國(guó)家互相平等、尊重彼此，堅(jiān)持各個(gè)國(guó)家互利共贏、共同發(fā)展，堅(jiān)持不同文明相互包容、互相交流，堅(jiān)持各個(gè)國(guó)家共同安全、共享安全，堅(jiān)持國(guó)際社會(huì)平等公正、和平發(fā)展，從而追尋全人類的共同利益與價(jià)值，實(shí)現(xiàn)全人類的共同發(fā)展以及世界的和平穩(wěn)定。

“和”文化為“人類命運(yùn)共同體”的建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，促進(jìn)了全人類共同進(jìn)步與共同發(fā)展。世界上各個(gè)國(guó)家應(yīng)該從全人類的利益出發(fā)，用更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看待人類發(fā)展問題，而不是從自身利益先入手。“人類命運(yùn)共同體”要實(shí)現(xiàn)合作共贏，就要不遺余力的推行“和”文化。在國(guó)際社會(huì)中，推行“和而不同”、“和實(shí)生物”的思想，在追求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理訴求，建設(shè)一個(gè)更加公平公正的全球化體系，休戚與共，風(fēng)雨同舟。尊重每一個(gè)國(guó)家選擇的發(fā)展道路和社會(huì)制度，尊重每一個(gè)國(guó)家的文化與文明，尊重每一個(gè)國(guó)家的重大關(guān)切，做到“和而不同”。所以，“人類命運(yùn)共同體”的建設(shè)，首先要擯棄“零和博弈”的舊思維，以共同發(fā)展、合作共贏為理念共創(chuàng)未來(lái);

其次是推行“和”文化，以天下觀為理論基礎(chǔ)，以“和而不同”、“和實(shí)生物”的和諧觀為原則，建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”;最后是以“和”文化推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”建設(shè)，以“人類命運(yùn)共同體”理念充實(shí)“和”文化，帶領(lǐng)“和”文化走出去、走向世界，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化自信，同時(shí)為更好地推行“人類命運(yùn)共同體”而努力。

四、結(jié)語(yǔ)

“和”文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓，是中國(guó)之魂，是“人類命運(yùn)共同體”的文化支撐，在面對(duì)一系列全球性的問題時(shí)，“人類命運(yùn)共同體”提供了建設(shè)性的思路，這與“和”文化的影響是密切相關(guān)的。新時(shí)代，西方的人權(quán)、自由主義已不能很好地助力世界發(fā)展，“和”文化卻能幫助世界更好地前行。應(yīng)該努力建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”，提高中國(guó)文化自信，以實(shí)現(xiàn)全人類的利益最大化，實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展，合作共贏，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

【參考文獻(xiàn)】

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[6] 陳曦.孫子兵法[M].北京： 中華書局出版社，2011.

【作者簡(jiǎn)介】

劉雅雯（1994—）女，甘肅平?jīng)鋈耍m州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化理論成果.