張磊

受市場經(jīng)濟(jì)影響，曲藝藝術(shù)發(fā)生了翻天覆地的變化。本文通過綜述山西曲藝藝術(shù)，分析山西曲藝“小劇場”的市場價值，闡述山西曲藝“小劇場”的意識變革對曲藝“小劇場”發(fā)展的意義并探究如何進(jìn)行曲藝“小劇場”的意識變革。

隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的逐漸提高，人們的業(yè)余生活逐漸豐富，特別是改革開放以來，各種形式的藝術(shù)逐漸走進(jìn)群眾生活，如群眾舞蹈藝術(shù)等。最具有代表性的就是“小劇場”曲藝在群眾中的傳播，但是隨著傳媒技術(shù)的發(fā)展，“小劇場”面臨著重大的挑戰(zhàn)。新時代，如何讓“小劇場”曲藝的發(fā)展更加符合人民群眾的需求，已成為曲藝“小劇場”研究的主要課題。

一、山西曲藝綜述

山西曲藝歷史悠久，種類眾多，著名的有蓮花落、數(shù)來寶、小花戲、二龍臺、快板書和開花調(diào)等。比如，太原的蓮花落是一種說唱兼有的藝術(shù)，通常表演者多為一人，右手2片大竹板，左手5片小竹板，自說自唱，用大竹板打板、小竹板打眼的方式，相互配合，通過板眼的節(jié)奏進(jìn)行說唱表演。較之蓮花落，大同的數(shù)來寶是雙手打板，大小板一塊響，一板一眼，兩字一拍。

山西曲藝具有不同的形式，有的以膾炙人口的歷史故事為題材，根據(jù)本地方言的押韻平仄進(jìn)行創(chuàng)編，比如長篇的蓮花落代表作有《五女興唐傳》，短篇的有《兩小口吵架》等；有的是從當(dāng)?shù)匮砀璋l(fā)展而來，如太原的快板書，這類的內(nèi)容多為即興表演，不受舞臺限制，其說詞多詼諧幽默、插科打諢的逗笑之詞，因此不乏一些低級趣味的東西，即通常所說的“花詞”。當(dāng)然，隨著社會精神文明的建設(shè)，低級趣味的藝術(shù)逐漸被健康的反映新生活的段子所代替，如《賭博是個壞習(xí)慣》。

山西曲藝的平臺主要采用“小劇場”形式。山西曲藝發(fā)展比較早，形式具有多樣化的特點。作為一種綜合性的市井文化，山西曲藝所展現(xiàn)的藝術(shù)是為市民服務(wù)的，所以山西曲藝多以“小劇場”的形式表現(xiàn)出來。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，人們物質(zhì)生活水平不斷提高，對精神文化的追求也逐漸加深，因此山西曲藝“小劇場”的發(fā)展是市場經(jīng)濟(jì)繁榮的必然結(jié)果。具有代表性的曲藝“小劇場”也隨著社會發(fā)展，逐漸繁榮，太原德云社、懿曲社、好悅來等“小劇場”的出現(xiàn)，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。

當(dāng)然，山西曲藝藝術(shù)的發(fā)展，離不開曲藝藝術(shù)家的努力創(chuàng)作和學(xué)者的學(xué)術(shù)支持，近年來，一批藝術(shù)家和學(xué)者積極對山西曲藝藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新、研究。比如，著名曲藝藝術(shù)家李晉平創(chuàng)作的小品《酒駕》在2012年榮獲中國曲藝界最高獎“牡丹獎”，這是山西曲藝首次獲得此項榮譽(yù)。

山西曲藝不僅擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，而且立足于發(fā)展，不斷創(chuàng)新。同時，其擁有較為傳統(tǒng)的文化內(nèi)容，而且不斷去偽存真，保留大量的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，去除了低級趣味的文化。另外，山西曲藝擁有自己的演出平臺，人們不斷對其進(jìn)行創(chuàng)作研究，讓大眾通過欣賞演出和學(xué)術(shù)研究體會到其價值。

二、山西曲藝“小劇場”的市場價值

藝術(shù)價值的實現(xiàn)取決于其市場價值，只有不斷滿足市場需求，人們才能真正實現(xiàn)山西曲藝的藝術(shù)價值?！靶觥笔巧轿髑嚨恼宫F(xiàn)平臺，因此山西曲藝市場價值是通過“小劇場”這個平臺實現(xiàn)的。

（一）“小劇場”是曲藝創(chuàng)意的孵化器

“小劇場”曲藝表演旨在為廣大觀眾服務(wù)，人們通過“小劇場”能夠判斷曲藝演出是否符合觀眾需求，是否能夠取悅觀眾，給觀眾帶來轟動的效果，只有通過群眾眼光檢驗的作品，才是好作品。實踐出真知，而“小劇場”正是曲藝進(jìn)行實踐的場所，為曲藝的不斷創(chuàng)新提供場地支持。當(dāng)前，很多低級趣味的演出在“小劇場”中逐漸被積極、具有時代價值的優(yōu)秀作品所替代。

（二）“小劇場”是實現(xiàn)曲藝產(chǎn)業(yè)價值的搖籃

俗話說，是騾子是馬拉出來溜溜，曲藝只有通過舞臺才能實現(xiàn)藝術(shù)價值。曲藝是一種大眾藝術(shù)，是市井文化，這種群眾藝術(shù)通過“小劇場”可以實現(xiàn)有效傳播，讓觀眾接受，不斷實現(xiàn)自身的產(chǎn)業(yè)價值，因此“小劇場”是實現(xiàn)曲藝產(chǎn)業(yè)價值的搖籃。

（三）“小劇場”是曲藝較為敏銳的載體

“小劇場”曲藝具有成本相對低廉、制作周期較短、能夠反映社會生活等特點，因此“小劇場”曲藝的基本功能是為大眾文化服務(wù)，“小劇場”是曲藝較為敏銳的載體。

三、山西曲藝“小劇場”的意識變革對其發(fā)展的意義

“窮則變、變則通、通則達(dá)”，山西曲藝“小劇場”要想發(fā)展，必須立足于實際，不斷改革思想，進(jìn)行意識形態(tài)的變革，使內(nèi)容更加豐富，表現(xiàn)形式更加多樣化，通過意識變革，實現(xiàn)自身的健康快速發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)走向世界的宏偉目標(biāo)。

（一）是豐富曲藝文化內(nèi)容的基礎(chǔ)

藝術(shù)來源于生活，山西曲藝內(nèi)容主要來源于膾炙人口的傳說、生活中的逸聞軼事。山西曲藝“小劇場”意識變革，能夠讓藝術(shù)更加貼近生活，取材于生活，將逸聞軼事加工為“小劇場”藝術(shù)，使曲藝內(nèi)容的來源渠道更加豐富。只有素材源源不斷，才能不斷豐富曲藝的文化內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求。

（二）是曲藝多樣化的實現(xiàn)形式

曲藝的展現(xiàn)離不開舞臺的支撐。但是，傳統(tǒng)曲藝的舞臺不像音樂、舞蹈等藝術(shù)形式那樣復(fù)雜，僅僅需要為演員配置一個舞臺、一個話筒，再加上演員自備的一些道具，比如蓮花落、數(shù)來寶表演需要的快板，大鼓書中的鼓、竹棍等輔助工具。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的曲藝展現(xiàn)形式已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。因此，只有通過曲藝“小劇場”的意識變革，不斷更新傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)形式，實現(xiàn)展現(xiàn)形式的多樣化，才能促進(jìn)曲藝發(fā)展，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。

（三）不斷促進(jìn)山西曲藝形式的發(fā)展

山西曲藝形式具有多樣性，曲藝“小劇場”意識的變革，可以系統(tǒng)整合那些人們比較喜歡的作品，淘汰那些不能滿足人們精神文化需求、不適應(yīng)當(dāng)今生活的藝術(shù)形式，不斷推陳求新、精益求精，滿足廣大人民群眾需求。山西曲藝只有不斷滿足廣大人民群眾需求，才能促進(jìn)形式的多樣化，最終實現(xiàn)自身健康快速發(fā)展，逐漸走出山西，走向全國，進(jìn)而走向世界。

（四）使山西曲藝“小劇場”不斷適應(yīng)媒體傳播的發(fā)展

隨著媒體傳播的不斷發(fā)展，曲藝的展現(xiàn)形式出現(xiàn)多樣化。一些地方衛(wèi)視比較重視曲藝，開發(fā)了很多曲藝節(jié)目，如東方衛(wèi)視的《歡樂喜劇人》《笑傲江湖》、浙江衛(wèi)視《喜劇總動員》等，不僅曲藝節(jié)目繁多，曲藝形式多種多樣。因此，山西曲藝“小劇場”必須跟隨時代的腳步，不斷進(jìn)行意識變革，適應(yīng)媒體傳播的發(fā)展，為自身的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

山西曲藝的種類和表現(xiàn)形式?jīng)Q定了其“小劇場”的發(fā)展?jié)摿?，同時也體現(xiàn)了“小劇場”意識變革的巨大作用。這樣不僅促進(jìn)了山西曲藝的不斷發(fā)展，實現(xiàn)了曲藝的產(chǎn)業(yè)價值和曲藝的多樣化，而且使曲藝“小劇院”不斷在媒體傳播的沖擊中發(fā)展壯大。因此，山西曲藝“小劇場”不能局限于藝術(shù)形式的改革創(chuàng)新，要強(qiáng)化改革創(chuàng)新意識，堅持“小劇場”的基本原則，擴(kuò)大曲藝種類，豐富表演內(nèi)容。同時，在理論和實踐上，山西曲藝“小劇場”要樹立正確的變革意識，不斷進(jìn)行深入探索和大膽變革，從而實現(xiàn)快速健康發(fā)展，為走出中國、走向世界奠定基礎(chǔ)。

（山西省音樂舞蹈曲藝研究所）