中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會（簡稱黨的十九大）于2017年10月在勝利召開。全會圍繞初心和使命，分別闡述了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、全面深化改革、民主法制建設(shè)、思想文化建設(shè)、人民生活、生態(tài)文明、強(qiáng)軍興軍、港澳臺工作、全方位外交布局、全面從嚴(yán)治黨取得的成就，明確建設(shè)任務(wù)，并進(jìn)行理論分析，提出大政方針。針對十九大中的思想文化建設(shè)工作，人們可以從中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化中追根溯源。對于傳統(tǒng)文化的溯源，可以幫助人們進(jìn)行文化思想的反思和建設(shè)，突出文化建設(shè)的主要矛盾，建立起更為堅(jiān)固的文化自信。

一、文化溯源和反思

今天出現(xiàn)的“傳統(tǒng)文化熱”和“國學(xué)熱”是中國發(fā)展過程中探索的反思，人們試圖進(jìn)行新探索。林則徐被認(rèn)為是中國“睜眼看世界”的第一人，在給魏源的書信中曾寫道“器不良，技不熟”，認(rèn)為這是鴉片戰(zhàn)爭失敗的根本原因，因此提出了要“師夷長技以制夷”，只要器物上進(jìn)步就可以救國。

1894年，甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國戰(zhàn)敗，當(dāng)時(shí)北洋水師比日本海軍強(qiáng)大很多，但中國仍舊失敗，這使得當(dāng)時(shí)許多學(xué)者改變了“只要器物和技術(shù)先進(jìn)，就可以改變落后挨打的局面”這樣的看法。因此有了后來的戊戌變法，變法主張變政體，變封建君主專制為君主立憲制。另外，革命派主張變國體為共和國。這是當(dāng)時(shí)最普遍的兩種看法。

但在19世紀(jì)后期，中國的知識分子構(gòu)成發(fā)生了變化，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)催生了一大批平民知識分子，這就和存在已久的官僚知識分子形成了對立，并持對立的觀點(diǎn)。其中，官僚知識分子接受改變政體，主張建立君主立憲國家，平民知識分子主張改變國體，建立民主共和國。這些其實(shí)都觸碰到了封建統(tǒng)治者的痛處，之后就有了辛亥革命。辛亥革命后，中國又發(fā)生了一系列的事件，如袁世凱奪權(quán)、張勛復(fù)辟等。

通過分析這些事件，人們應(yīng)該認(rèn)識到在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，無論是政體、國體還是中國文化都得改變，要徹底改造舊文化，建設(shè)新文化。20世紀(jì)頭20年，中國開始向外國學(xué)習(xí)各種主義，包括無政府主義?！拔逅摹边\(yùn)動以來，“體”發(fā)生了變化，主要出現(xiàn)三種形式，一是全盤西化，二是“西學(xué)為體”，三是馬克思主義的“體”。

對于馬克思主義，之后又出現(xiàn)了兩種趨勢，最開始是照搬蘇聯(lián)（全盤蘇學(xué)），隨著實(shí)踐，逐漸形成了馬克思主義的中國化。1949年新中國成立后，隨之又出現(xiàn)了如何對待馬克思主義的體和用。1958年總路線、大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動，這些歷史的偏途反映出“體用”問題并沒有解決，出現(xiàn)了新的“中學(xué)為體”，于是1978年底，中國開始實(shí)施改革開放。

改革開放前，對于“體”“用”問題，最為普遍的看法是“體”為國之根本，“用”為“體”服務(wù)。但“體”“用”既不同又交叉，“體”有時(shí)以“用”的形式表現(xiàn)出來。從過去來看，舊“用”表現(xiàn)在科舉制的推行，新“用”表現(xiàn)在辦報(bào)刊，新“用”的辦報(bào)刊成為新“體”的一部分，同時(shí)出現(xiàn)了以“學(xué)”為體的四種觀點(diǎn)，即老中學(xué)（中學(xué)為體，西學(xué)為用）、西學(xué)、蘇學(xué)、新中學(xué)（新中國成立后）。這一過程是不可能一帆風(fēng)順的，1958年的大躍進(jìn)付出了慘重的代價(jià)，那個(gè)年代混淆了社會主義和共產(chǎn)主義，對于“主義”問題過度關(guān)注，出現(xiàn)泛政治化。因此，過就在于削足適履，而正確的做法是要量足制履。

把“用”看成是技術(shù)的工具是認(rèn)識上的一種偏頗。事實(shí)上，好的“體”是由許多真正有用的“用”構(gòu)成的。在文化層面上，魯迅是第一個(gè)從文化層面解決“體”“用”關(guān)系的。魯迅提出“用”比“體”重要，有用的“體”才是好體，“用”決定“體”，“體”決定“用”，體現(xiàn)了其開放的態(tài)度，值得給予高度評價(jià)。鄧小平是第一個(gè)從政治層面解決“體”“用”關(guān)系的。從農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，到1992年的南巡講話，他提出“發(fā)展才是硬道理”。當(dāng)今的“體”是中國特色社會主義，有用還是沒用，“用”是“體”的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。“用”是具有普遍的使用價(jià)值。當(dāng)今，人們可以說最有用的“體”是中國特色社會主義。

當(dāng)今興起的“國學(xué)熱”和“傳統(tǒng)文化熱”，反映出人們對精神危機(jī)的關(guān)注與警醒，同時(shí)也可以看成是在開發(fā)精神資源。這就涉及兩個(gè)基本問題，一是為什么世界上四大古代文明其中三個(gè)都曾經(jīng)中斷過，唯獨(dú)中華文明綿延不斷，生生不息。這就說明中華文明具有強(qiáng)大生命力，但是是哪個(gè)文化基因支撐著中華民族呢？二是中華文明源遠(yuǎn)流長，輝煌偉大，為什么到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國幾乎淪落到被帝國主義瓜分的地步，除了帝國主義入侵這個(gè)外因，中華文明自身是不是也存在某些嚴(yán)重的弱點(diǎn)，哪些嚴(yán)重弱點(diǎn)束縛了國人的手腳，毒害了國人的頭腦？這都值得深思。

這里主要分析儒家思想。以儒家思想為主干的傳統(tǒng)文化具有以下優(yōu)點(diǎn)：一是追求崇高，二是倡導(dǎo)社會和諧，三是負(fù)責(zé)任的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，這也是最可寶貴的方面。儒家思想在中國的文化長河中具有獨(dú)特而又不可替代的作用。這也是儒家思想能夠延續(xù)2 500多年的原因，并且根深蒂固。但人們也要從儒家思想過去的發(fā)展歷史和當(dāng)今世界文化發(fā)展的趨勢來反思以儒家思想為主干的傳統(tǒng)文化的缺點(diǎn)：一是向后看，將“圣人”絕對化，二是強(qiáng)調(diào)中庸，忽視競爭，三是忽視個(gè)人權(quán)利，四是缺乏窮究意識。人們必須承認(rèn)儒家思想在文化建設(shè)方面發(fā)揮的重要作用，但缺點(diǎn)也不容忽略，認(rèn)識清楚以儒家思想為主干的傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn)對于整個(gè)中國文化的建設(shè)有重要的意義。因此，在文化建設(shè)中要正確對待傳統(tǒng)文化，溯中華文化之根源，并加以改造、創(chuàng)新和發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是分層次的，應(yīng)該辯證看待它在今天的作用。籠統(tǒng)地講，傳統(tǒng)文化有三個(gè)層次：一是制度禮儀層次，主要是為確立上尊下卑的封建等級制度服務(wù)，與現(xiàn)代民主平等思想背道而馳。二是倫理道德層次，有傳統(tǒng)美德也有悖逆人性，尊老愛幼是前者，奴性盲從是后者。三是民俗習(xí)慣層次，也有適合與不適合現(xiàn)代生活之分。例如，放炮燃花是稀疏村落的開心，卻絕非擁擠都市的福音。

文化自信不要盲目自信，要知道自己長處在哪、短處在哪。長處自然要發(fā)揚(yáng)，短處當(dāng)然要克服。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。讓我們真正確立起文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸納人類一切優(yōu)秀文化，這樣，兩個(gè)一百年的偉大奮斗目標(biāo)就一定勝利在望！

二、文化建設(shè)新藍(lán)圖

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中華民族偉大復(fù)興夢的實(shí)現(xiàn)。要堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，加快文化改革發(fā)展，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

文化建設(shè)是一個(gè)全方位的任務(wù)，要推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，堅(jiān)持人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來，提高國家文化軟實(shí)力，講好中國故事。

三、結(jié)語

十九大總結(jié)了過去五年取得的成就，同時(shí)也分析了未來發(fā)展的理論和策略。人們應(yīng)從傳統(tǒng)文化的溯源來看中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的優(yōu)缺點(diǎn)，取其精華，棄其糟粕，在反思中不斷前進(jìn)，不斷探索。在當(dāng)今“國學(xué)熱”“傳統(tǒng)文化熱”迅速升溫和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境迅速發(fā)展的情況下，人們要正確對待，并采取行之有效的方法，為建設(shè)未來美好文化藍(lán)圖而努力。

（山西師范大學(xué)）

作者簡介：馮遷麗（1993-），女，山西晉城人，碩士在讀，研究方向：歷史教學(xué)。