一考生

三味書屋中壽鏡吾先生之父曾出此語：“布衣暖，菜根香，詩書滋味長?！闭\哉斯言，“詩書”作為物質(zhì)生活之外的精神食糧，古往今來，無人不識其重要。然而當(dāng)今人們亦產(chǎn)生了“讀書焦慮”，仿佛踏出校門便停止了學(xué)習(xí)的腳步，而以一張張微信朋友圈上的“讀書照”自我標(biāo)榜。殊不知，學(xué)習(xí)絕不是標(biāo)簽式的閱讀與簡單的瀏覽，而是恒久的、伴隨生命每個角落的向外發(fā)現(xiàn)、向內(nèi)探索。

有人說，人的一生要讀“有字之書”、“無字之書”以及“心靈之書”。在我看來，這正是對貫穿一生的學(xué)習(xí)的最好詮釋。誠然，我們確實(shí)需要不斷閱讀那些白紙黑字之上的知識。從字里行間，我們汲取前人的智慧，領(lǐng)悟旁人的情感體驗(yàn)，為自己構(gòu)建物質(zhì)世界之外的精神天地。文字的閱讀充實(shí)人的生活，照亮人前進(jìn)的道路，無疑是極其重要的學(xué)習(xí)方式。與此同時，我們又絕不能將目光局限于字里行間，而“無字之書”，正代表了我們普通卻又波瀾壯闊的生活。古人云：“天地有大美而不言?！敝R本身來源于生活，而置身自己生活之中的我們，亦絕不可“一心只讀圣賢書”而忽視了在每時每刻的生活中尋求智慧。在這本“無字之書”之中，我們不斷思索、提煉，又結(jié)合理論所學(xué)，如此方可品出生命的至理，而不再將視角局限在簡單的“讀書”學(xué)習(xí)上。

村上春樹曾說：“我不能拋棄心，我想。無論它是多么沉重，有時是多么黑暗，它卻時而可以像鳥一樣在風(fēng)中曼舞，可以眺望永恒?！笔堑?，在漫長的人生之中，向前人、向生活學(xué)習(xí)固然重要，但永不能被拋棄的“心靈之書”，方是我們必讀的、屬于自己的經(jīng)典。讀“心靈之書”，是在喧嘩眾生中沉靜下來，追尋自我；是在步履匆匆時駐足自視，回望靈魂。《世說新語》中，桓溫曾得意挑釁，問殷浩比之自己何如。而殷浩鏗鏘以答：“我與我周旋久，寧作我！”壯哉！閱讀心靈，正是不斷與自我周旋，不斷摸索，不斷追求，甚至與自我搏斗。然后我們方能最終讀懂心靈，看清自我，而放出“寧作我”之豪言。在品讀經(jīng)典之美、生活之樂的同時，唯有時時握有對心靈的清醒認(rèn)識，保有高貴的心靈，朝著自我價值的實(shí)現(xiàn)不懈前行，我們才能真正領(lǐng)會“學(xué)習(xí)”這一人生歷程的奧義。

古人曾以“蕓香”作為書香之雅稱，須知這“蕓香”并非僅在三墳五典的字里行間，亦在生活之美、心靈之華。愿閱盡生命中時時刻刻的蕓香，永不停止學(xué)習(xí)的步伐，以自我價值的最大實(shí)現(xiàn)，完成這一生中與心靈的共舞之旅。

點(diǎn)評

一篇優(yōu)秀的論述文真正的內(nèi)在魅力是自由獨(dú)特的思想，這篇文章確實(shí)做到了。準(zhǔn)確地理解概念，但又不局限于相關(guān)的理解，而是由此延伸拓展，提出自己新的理解和認(rèn)識：“學(xué)習(xí)絕不是標(biāo)簽式的閱讀與簡單的瀏覽，而是恒久的、伴隨生命每個角落的向外發(fā)現(xiàn)、向內(nèi)探索。”全文抓住這一點(diǎn)，比較深入地分析了為什么要讀三本書的理由，提出了怎樣去讀這三本書的方法。以論述讀“心靈之書”為重點(diǎn)，兼評讀好其他兩本書的必要性，三本書的關(guān)系闡述得比較清楚。文章思辨色彩濃烈，始終將觀點(diǎn)放在一種思辨的狀態(tài)下去表達(dá)，給讀者的感覺是理性而深刻，如文章的第二段，不多的文字，作者從肯定到否定再到樹立自己的觀點(diǎn)，闡述得有條有理，邏輯嚴(yán)密，思維清晰。endprint