陳秀妍+楊闖+樊紅潮

[摘要]調(diào)查顯示，海南高校信仰宗教的大學(xué)生群體總體基數(shù)較小，且宗教信仰對他們的正向價值較多，海南高校始終堅守主流輿論陣地。但是，海南高校學(xué)生情感世界的封閉性和波動性，宗教認知的片面化和感性化，以及宗教傳播手段的多樣化和隱蔽性，正威脅甚至破壞著海南高校的宗教和諧局面。這要求海南高校的大學(xué)生必須秉承宗教信仰的理性態(tài)度，具體可從突出思想引領(lǐng)的戰(zhàn)略地位、充分發(fā)揮高校教育宣傳的優(yōu)勢、構(gòu)建高校宗教信仰動態(tài)監(jiān)測機制來著手培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]海南；高校學(xué)生；宗教信仰；理性態(tài)度

[作者簡介]陳秀妍（1979-），女，漢族，海南臨高人，海南大學(xué)，講師，本科，碩士，研究方向：思想政治教育、黨建。楊闖（1985-），男，漢族，山東濟寧人，海南大學(xué)，講師，碩士研究生，研究方向：思想政治教育與馬克思主義原理。樊紅潮（1990-），男，漢族，陜西渭南人，海南大學(xué)，研究生，研究方向：思想政治教育理論與實踐。

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-8031（2017）12-0058-02

當下，海南省內(nèi)宗教種類及活動場所較多，宗教文化正逐漸影響在校大學(xué)生，海南高校信仰宗教學(xué)生人數(shù)和宗教曖昧現(xiàn)象逐年增加。要把大學(xué)生宗教信仰問題提升到國家意識形態(tài)安全戰(zhàn)略來認識，正視海南高校學(xué)生信仰宗教的客觀現(xiàn)實，妥善應(yīng)對其對高校大學(xué)生思想政治教育帶來的嚴峻挑戰(zhàn)。通過對海南高校學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀調(diào)查，探索進一步培養(yǎng)海南高校學(xué)生對宗教信仰的理性態(tài)度的現(xiàn)實路徑，以期為促進海南國際旅游島建設(shè)和維護國家意識形態(tài)安全提供有益借鑒。

一、海南高校學(xué)生宗教信仰的基本狀況

本研究以海南六所高校為研究對象，主要采用了兩種研究方法：一是問卷調(diào)查法。針對海南大學(xué)、海南師范大學(xué)、海南熱帶海洋學(xué)院、海南醫(yī)學(xué)院、?？诮?jīng)濟學(xué)院、三亞學(xué)院六所高校的在校大學(xué)生，隨機發(fā)放“海南高校學(xué)生宗教信仰調(diào)查問卷”1800份，回收有效問卷1766份，有效回收率為98%。二是深入訪談法。對海南大學(xué)和海南師范大學(xué)中具有代表性的信教學(xué)生進行了深入訪談?；谝陨蟽煞N方法的調(diào)查結(jié)果，海南高校學(xué)生信仰宗教呈現(xiàn)出如下基本特征：

（一）高校學(xué)生信教群體總體基數(shù)較小

調(diào)查顯示，參與調(diào)查的海南各高校均不同程度存在信仰宗教的學(xué)生群體。信教學(xué)生來自不同省份、不同年級、不同專業(yè)，且宗教信仰具有多元化，包括佛教、基督教、伊斯蘭教、道教，以及海南本地的民俗信仰等多種宗教信仰。但是，海南高校學(xué)生信教群體的總體基數(shù)是較小的。在回答“您是否信仰宗教？”時，參與調(diào)查的海南高校學(xué)生中明確表示不信仰宗教的達75.5%，信仰宗教的僅占9.1%，有15.4%的學(xué)生表示“不清楚”。這體現(xiàn)出，盡管海南高校信仰宗教的學(xué)生基數(shù)呈漸增趨勢，但整體而言，信教學(xué)生占學(xué)生總數(shù)的比值還相對較小。在回答“目前您對宗教持一種什么樣的態(tài)度？”時，51.9%的學(xué)生會“排斥宗教”，32.7%的學(xué)生表示“說不清”，6.3%的學(xué)生“傾向于心理認同、能包容”。根據(jù)訪談得知，多數(shù)學(xué)生認為信教者必須嚴格遵守教規(guī)，按期參加宗教儀式，時刻牢記教義的理念，這會對信教者產(chǎn)生剛性制約與束縛。不能忽視的是，部分學(xué)生中存在宗教曖昧現(xiàn)象，他們對宗教持寬容態(tài)度，甚至在心理和行為上趨于認同。

（二）宗教對大學(xué)生群體具備正向價值影響

在參與調(diào)查的信教大學(xué)生中，當問及“您認為信仰宗教對您產(chǎn)生了哪些影響？（可多選）”時，62.4%的信教學(xué)生認為可以“指導(dǎo)自己的道德生活”，53.7%的信教學(xué)生認為可以“調(diào)節(jié)自身心理”，51.2%的信教學(xué)生認為可以“對自己的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生積極的影響”，41.1%的信教學(xué)生認為可以“給人生帶來希望”，32%的信教學(xué)生認為宗教可以“消除內(nèi)心空虛和人生的迷茫感”。這表明，宗教對海南高校的信教大學(xué)生所發(fā)揮一定的正向價值影響。結(jié)合訪談情況得知，多數(shù)海南高校信教學(xué)生的宗教信仰，屬于“彌漫性宗教信仰”，即對宗教信仰僅限于家庭生活和日常生活，“不愿意接受組織和制度的約束，呈現(xiàn)出一種松散和隨意的狀態(tài)”。

（三）高校始終堅守主流輿論陣地

當問及“如果您只能有一個信仰，您會選擇以下哪一個？”時，選擇“馬克思主義”的學(xué)生所占比值為50.7%，選擇“宗教信仰”的學(xué)生所占比值為9.1%，選擇“什么也不信，只信自己”的占13.3%，“說不清”的占26.9%。說明“馬克思主義”旗幟在海南高校學(xué)生群體中十分鮮明，海南高校主流意識形態(tài)的教育引導(dǎo)工作成效明顯。海南高校學(xué)生信教群體客觀存在，但主流價值導(dǎo)向仍是馬克思主義信仰，這既是海南高?！氨Ｗo公民宗教信仰自由權(quán)”、踐行法律義務(wù)的現(xiàn)實體現(xiàn)，也是引導(dǎo)海南高校宗教和諧發(fā)展的基本政治要求。這為海南高校開展馬克思主義宗教觀教育扎牢了根基。

二、海南高校學(xué)生宗教信仰缺乏理性的主要誘因

（一）學(xué)生情感世界的封閉性和波動性

在參與調(diào)查的信教大學(xué)生中，在回答“影響您信仰宗教的主要原因是什么（可多選）？”時，48.1%的學(xué)生是為了“尋求心理上的滿足和精神上的支撐”，41.3%的學(xué)生是期望“在宗教里能找到內(nèi)心的安靜”，39.3%的學(xué)生是為了“在宗教信仰里找到人生的意義及歸屬感”。結(jié)合訪談情況可知，這主要是由學(xué)生情感世界的封閉性和波動性造成的。面對學(xué)習(xí)、生活、工作等方面的困惑與壓力，海南高校學(xué)生易于沖動、情感波動較大，因而，海南高校學(xué)生克服困難、承受壓力、經(jīng)受考驗的能力還有待進一步提高?？傊?，海南高校學(xué)生情感世界的封閉性和波動性，學(xué)生心理承受能力的脆弱性，為宗教在高校發(fā)展提供了“趁虛而入”的可能。

（二）宗教傳播手段的多樣化和隱蔽性

當問及“您通過哪些方式了解宗教知識？（可多選）”時，通過“互聯(lián)網(wǎng)”方式了解的學(xué)生占48.5%，通過“影視節(jié)目”了解的占43.8%，通過“閱讀宗教書籍”、“學(xué)校教育”的占23%，通過“傳教人士的宣傳與教育”、“家族的傳統(tǒng)教育”、“朋友介紹”的各占10%左右?？梢姡Ｄ细咝W(xué)生宗教知識的接受途徑呈多樣化?！盎ヂ?lián)網(wǎng)”作為新的傳媒載體，儼然已經(jīng)成為一種重要的傳播途徑，并使宗教傳播富有隱蔽性，線上傳教成為新趨向。據(jù)學(xué)生反映，高校中有陌生人以QQ或者微信的形式請求加為好友，隨后向?qū)Ψ缴⒉甲诮讨R，傳教者大多以宗教的道德規(guī)范、精神支撐等來迎合受教者的心理需求，忽略乃至忽視宗教的本質(zhì)要義，極具煽動力。

（三）學(xué)生宗教認知的片面化和感性化

在對宗教的理解上，如調(diào)查顯示，在回答“您對宗教教義和宗教經(jīng)典文獻的了解程度如何？”時，“了解”僅占7.8%，“了解很少”和“不了解”高達75.7%。關(guān)于宗教的本質(zhì)，參與調(diào)查的學(xué)生中，33.2%的學(xué)生認為宗教是一種歷史文化現(xiàn)象，22.8%的學(xué)生認為宗教是“愚昧迷信，是麻醉人民的精神鴉片”，20%的學(xué)生認為宗教是一種高尚的精神活動，16%的學(xué)生把宗教看成擺脫痛苦和煩惱的工具，8%的學(xué)生說不清宗教是什么?？梢姡鄶?shù)海南高校學(xué)生對宗教的認識較為片面和感性。在信教大學(xué)生中，只有6%的學(xué)生定期參加宗教活動。在回答“如果您參加過宗教活動，那參加的原因是什么？”時，35.2%的學(xué)生是為了“祈求神靈庇護”，38.3%的學(xué)生是“出于好奇”，21%的學(xué)生是為了“表達自身的宗教信仰”，這說明，在海南高校自稱信教的學(xué)生中，多數(shù)并不是真正的宗教徒，而是出于心理需求和精神寄托，甚至是好奇的因素表現(xiàn)出對宗教認同感較高的特征，而對宗教的深層教義、宗教文獻等并非完全理解或認可。

三、海南高校學(xué)生樹立宗教信仰理性態(tài)度的現(xiàn)實路徑

（一）突出思想引領(lǐng)的戰(zhàn)略地位

“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”。同理，海南高校學(xué)生能否樹立正確的宗教觀，對他們是否信仰宗教以及是否參加宗教活動具有重大的指導(dǎo)作用。而合法的宗教信仰是公民的一項法定權(quán)利，任何組織和個人均不能干涉（除法律規(guī)定的特殊情況）。開展高校宗教教育活動與我國依法尊重和保護公民的宗教信仰自由并不矛盾?！肮裼凶诮绦叛鲎杂伞保@在《中華人民共和國憲法》中已有明確規(guī)定?？梢?，國家依法尊重和保護公民的宗教信仰自由絕不是空談，立場也決不會變。但是，面對復(fù)雜的意識形態(tài)斗爭，越來越多地“傳教士”以宗教為“幌子”進行意識形態(tài)滲透，或散布邪教言論，等等，而高校大學(xué)生思想單純，不能有效甄別應(yīng)對，極易遭受各種思想毒瘤的侵襲。因此，開展高校宗教教育活動是必要的，且它與國家執(zhí)行的宗教政策絕不沖突矛盾。馬克思主義宗教觀是開展海南高校宗教教育活動的靈魂。馬克思主義宗教觀，是一種經(jīng)過歷史和現(xiàn)實檢驗的科學(xué)理論，必須一如既往地將其作為開展海南高校宗教教育活動的指導(dǎo)思想，堅決捍衛(wèi)海南高校的社會主義屬性。

（二）充分發(fā)揮高校教育宣傳的優(yōu)勢

面對海南宗教信仰傳播手段的多樣化及其隱蔽性，可通過充分發(fā)揮高校教育宣傳的優(yōu)勢來積極應(yīng)對。其中，高校思想政治教育工作和高校心理健康教育工作是兩個重要抓手。從高校心理健康教育工作來講，一是要建立心理健康檔案，及時發(fā)現(xiàn)并治療部分學(xué)生所存在的心理問題，多從學(xué)習(xí)、生活、工作等方面予以幫助和鼓勵，使其養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)，具備自尊自愛自律自強的優(yōu)秀品質(zhì)，增強克服困難、經(jīng)受考驗的能力；二是要普及心理健康知識，帶動形成學(xué)生廣泛參與心理健康教育活動和心理咨詢服務(wù)的風(fēng)氣?？傊?，做好海南高校心理健康教育工作，對有效抵制大學(xué)生感性信教、說教、傳教至關(guān)重要。

（三）構(gòu)建高校宗教信仰動態(tài)監(jiān)測機制

密切關(guān)注海南高校學(xué)生信仰宗教的新動態(tài)，是及時掌握新變化、發(fā)現(xiàn)新問題、應(yīng)對新挑戰(zhàn)的工作前提，這要求海南各高校要盡快建立健全宗教信仰動態(tài)監(jiān)測機制。相對而言，高校民族餐廳是一個少數(shù)民族、或信教群體較為集中的地方，因而也是了解海南高校宗教動態(tài)的一個重要“觀望臺”，必須充分發(fā)揮其監(jiān)測功能。在海南高校校園中，一旦發(fā)現(xiàn)傳教士，或宗教勢力滲透，或違法宗教活動，多數(shù)情況下大學(xué)生都是第一知情者，這就要求海南各高校：一方面，要大力宣傳宗教動態(tài)反饋的途徑與方式；另一方面，要健全信息搜集體制，消除大學(xué)生反饋信息的后顧之憂，幫助他們認識到及時上報宗教動態(tài)的利害關(guān)系，逐步形成學(xué)生主動積極反饋信息的良好風(fēng)氣?？傊?，海南高校學(xué)生宗教信仰監(jiān)測機制，需要在實踐中真正發(fā)揮作用、不斷完善，才能為學(xué)生樹立理性宗教觀找準突破口、把握關(guān)鍵點。

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