摘 要：大數(shù)據(jù)時代的帶來，對各行各業(yè)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這樣的社會背景下，外語教育領(lǐng)域內(nèi)的變革，也勢在必行。本文試著從外語教育者的角度，從技能、思維、情感三方面，探討改革的方向與內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；復(fù)合型人才；外語教學(xué)；改革

全球知名的咨詢公司麥肯錫，最早于2011年5月發(fā)布了報告《大數(shù)據(jù)：創(chuàng)新、競爭和生產(chǎn)力的下一個前沿》，提出“大數(shù)據(jù)時代”的到來。報告深入分析了大數(shù)據(jù)在不同行業(yè)的應(yīng)用，明確提出政府和企業(yè)決策者應(yīng)對大數(shù)據(jù)發(fā)展的策略。哈佛大學(xué)社會學(xué)教授加里·金說：“這是一場革命，龐大的數(shù)據(jù)資源使得各個領(lǐng)域開始了量化進(jìn)程，無論學(xué)術(shù)界、商界還是政府，所有領(lǐng)域都將開始這種進(jìn)程。”置身社會發(fā)展的變革期，外語教學(xué)者又當(dāng)如何改造自我，迎接挑戰(zhàn)。具體有以下三方面。

一、 復(fù)合型技能

傳統(tǒng)的外語教學(xué)，強調(diào)學(xué)生具備使用外語，和他人進(jìn)行溝通的技能。但是大數(shù)據(jù)時代背景下，需要新型人才運用數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，去預(yù)知某個領(lǐng)域的發(fā)展趨勢，或是某個群體的行為傾向。如果在教學(xué)過程中，不進(jìn)行方向性的調(diào)整，那么很有可能，外語教育會因滯后于社會的發(fā)展，而被其他具有前瞻性的教育領(lǐng)域所沖擊。其他專業(yè)領(lǐng)域可以在培養(yǎng)新型人才的過程中，滲透外語技能的培養(yǎng)。而此時，外語教學(xué)就喪失了主動權(quán)，只能淪為輔助性的學(xué)習(xí)工具。因此，作為外語教師，必須尋求新的突破口，提高外語人才的競爭力。

為了方便理解，以聽力教學(xué)為例進(jìn)行說明。片面強調(diào)學(xué)生對詞匯的敏感度，對語速的適應(yīng)性，以及對某一小段語料的理解，已經(jīng)被視為效率低下的教學(xué)方法。當(dāng)然，這些仍然是聽力教學(xué)的基礎(chǔ)。現(xiàn)在倡導(dǎo)的，是在這個基礎(chǔ)框架內(nèi)填充新的內(nèi)容，并且努力延伸出新的意義。所謂填充新的內(nèi)容，就是重新篩選語料。比如，在初級階段，進(jìn)行任務(wù)型教學(xué)的過程中，要求學(xué)生能夠聽懂一些特定場景下的會話信息。然后模仿聽到的內(nèi)容，使用外語問路、購物，或者點餐。但是，結(jié)合社會發(fā)展的實際情況，人們即便是身處異國他鄉(xiāng)，也可以憑借一部智能手機，打開各種應(yīng)用程序，完成上述各項任務(wù)。由此可見，我們分配給學(xué)生的任務(wù)可能是過期的。所以，從真實的社會生活出發(fā)，篩選語料，革新信息的輸入內(nèi)容，是新時期外語教學(xué)最迫在眉睫的工作。優(yōu)質(zhì)的語料資源，可以幫助學(xué)生了解目的語國家中，人們真實的生活狀態(tài)。其次，所謂延伸出新的意義，要求師生雙方跳出語言學(xué)習(xí)的限制，從多個角度尋找解決問題的途徑。仍然沿用剛才的例子，我們要求學(xué)生去問路、購物、點餐。除了使用外語，還可以動用各種工具，尤其鼓勵學(xué)生去了解目的語國家中，人們?nèi)绾芜M(jìn)行這些活動。教師可以適當(dāng)提供一些線索，幫助學(xué)生打開視聽，利用網(wǎng)絡(luò)上各類共享資源，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

這兩點建議要求教師不僅精通外語，更要通過技術(shù)手段，掌握獲取信息的渠道。并且能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行篩選、處理以及優(yōu)化分配。因此，具備復(fù)合型技能，就成為了外語教師新的職業(yè)發(fā)展方向。

二、 整體化思維

什么是整體化思維。仍然放在聽力教學(xué)中進(jìn)行說明。傳統(tǒng)的訓(xùn)練方式強調(diào)學(xué)生聽懂語料中的關(guān)鍵信息，通常集中在5W2H中，也就是人物、時間、地點、經(jīng)過、原因、結(jié)果，還要特別關(guān)注數(shù)字及人名、地名。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生會把注意力完全投入到這些焦點中，無暇站在更高的角度進(jìn)行思考。例如，給學(xué)習(xí)日語的學(xué)生播放一段語料，是兩個日本人在巴西餐廳內(nèi)點菜。其中一個日本人對巴西菜如數(shù)家珍，另一個則全然不懂。很顯然，前者有長期生活在巴西的體驗。其實，了解日本歷史的人都知道，從19世紀(jì)末開始，逐漸有日本移民前往南美洲的巴西、阿根廷、秘魯?shù)葒彝鼗?，并且定居在那里。他們的后代中，有許多人會說日語，但比起日本卻更加了解自己居住的國家。頭腦里儲備了這些背景知識后，在處理語料時就能解讀出一些深層的信息。然而，如果學(xué)生過分執(zhí)拗于細(xì)節(jié)處的單詞，可能就沒有機會去探索和發(fā)現(xiàn)。

那么，該如何改變這一現(xiàn)狀呢？首先是教師要轉(zhuǎn)換思維方式。在備課的過程中，改變著眼點：不只是思考我能教給學(xué)生什么，還要了解學(xué)生想從我這里學(xué)到什么？深入挖掘語料的內(nèi)涵。講清楚人物、時間、地點后，再探究一下這段語料中情景設(shè)置的合理性。因為有些教材中出現(xiàn)的對話，并不會在目的語人群中真實上演。倘若是合理的，就可以深究這個會話中出現(xiàn)的人物是什么職業(yè)，從事這種職業(yè)的人有什么語言習(xí)慣等。一旦教師形成了這樣的思維習(xí)慣，就可以通過潛移默化的方式傳遞給學(xué)生。如果外語教師整體都具備了這一素質(zhì)，那么課堂將會更加包容，師生互動也就更加多元化。從你問我答，到多問多答，學(xué)生敢于表達(dá)心中的疑問，也會自發(fā)地尋找不同的解答方式。由此可見，教師除了掌握新技能，還要重組自己的教學(xué)思維。

三、 開放性情感

相信許多外語學(xué)習(xí)者都有體會，在了解某個國家的某個人之前，我們往往對他有一些概念性的認(rèn)知，有時甚至是誤解。比如通常會認(rèn)為：英國人紳士，法國人浪漫，德國人嚴(yán)謹(jǐn)，美國人愛追求刺激。的確，這些概念一定程度地反映出該國的國民性，但并不能代表所有國民的特征，其間忽略了國家內(nèi)部在地域、階層方面存有的差異，更忽略了個體的家庭、教育以及職業(yè)背景。所以在與外國人進(jìn)行交流時，貼標(biāo)簽式的認(rèn)知方式，很有可能帶來不愉快。以此為鑒，外語學(xué)習(xí)者需要保持開放性的情感模式，認(rèn)同彼此間存在的差異，并且從這些差異中尋求溝通的新方式。外語教師要從學(xué)生接觸外語的第一天起，就培養(yǎng)他們開放式的情感體驗，否則即便是熟悉所有的語法詞匯，也無法逾越文化的鴻溝。

其實，在大數(shù)據(jù)時代背景下，人們可以通過多種方式，掌握某個區(qū)域內(nèi)某一群體的行為特征。舉個簡單的例子，我們可以輕易獲取某餐廳在當(dāng)?shù)厥晨椭械目诒?。同樣的，還可以了解到與吃穿住用有關(guān)的各種資訊。掌握這些信息后，再親身體驗，會發(fā)現(xiàn)自己的感受與網(wǎng)絡(luò)上的數(shù)據(jù)存在差異。此時便是思考的最佳契機。原來同樣的事物會帶給人們?nèi)绱瞬煌母惺?。因此，外語學(xué)習(xí)者在當(dāng)今時代背景下，更應(yīng)該保持開放性的情感，既要學(xué)著分析運用數(shù)據(jù)，又要發(fā)揮自身優(yōu)勢，以實地調(diào)查的方式彌補數(shù)據(jù)中的不足。

以上就是筆者對大數(shù)據(jù)時代下，外語教師謀求自身發(fā)展的幾點粗淺的建議。雖然缺少理論支持，也有待現(xiàn)實的檢驗，但未嘗不是一種新的思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]維克托·邁爾·舍恩伯格，譯者：盛揚燕，周濤.大數(shù)據(jù)時代[M].浙江人民出版社，2013年1月1日.

作者簡介：

梁田，講師，遼寧省沈陽市，沈陽師范大學(xué)。endprint