湯洵

隨著2014年教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的公布，近年來(lái)高考語(yǔ)文試卷中傳統(tǒng)文化內(nèi)容不斷強(qiáng)化。如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)一步強(qiáng)化傳統(tǒng)文化滲透，有效應(yīng)對(duì)高考語(yǔ)文命題變化，是一個(gè)應(yīng)為一線教師所重視的問(wèn)題。筆者認(rèn)為傳統(tǒng)文化的習(xí)得，不能僅僅依靠生搬硬套、死記硬背，而是需要深刻了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的滲透也不是一場(chǎng)“運(yùn)動(dòng)”，需要的是文化氛圍的熏陶和浸潤(rùn)，久久為功。

近年高考語(yǔ)文江蘇卷對(duì)傳統(tǒng)文化的考查內(nèi)容主要涉及三個(gè)方面：一是文化常識(shí)，主要有科舉、對(duì)聯(lián)、節(jié)日、稱(chēng)謂、官職、歷法、地理、禮儀、器具、音樂(lè)、典籍等方面，內(nèi)容較為零散分散;二是著名人物，包括古代、現(xiàn)代和當(dāng)代的著名人物，這些人物身上體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育大力弘揚(yáng)的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、尊老等品質(zhì);三是人文精神，主要涉及傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的以天下為己任、自強(qiáng)不息、追求真理、尊重科學(xué)等方面的精神。

從日常教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，相當(dāng)一部分學(xué)生都是通過(guò)機(jī)械記憶的方式，強(qiáng)行背誦一些主干知識(shí)點(diǎn)應(yīng)付考試，其結(jié)果往往是生搬硬套，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)“驢唇不對(duì)馬嘴”的尷尬狀況。其原因還得從“教”和“學(xué)”兩方面剖析。從教師角度來(lái)說(shuō)，教學(xué)過(guò)程普遍重“應(yīng)試”輕“熏陶”，比如在遇到文言文及古詩(shī)詞時(shí)，教師只一味圍繞考試，安排學(xué)生背誦，而不是讓學(xué)生從理解入手，了解傳統(tǒng)文化。同時(shí)，教師為了教學(xué)之便，單純依賴(lài)教輔工具和網(wǎng)絡(luò)搜索，機(jī)械簡(jiǎn)單地講解，不能、不愿在講授中穿插傳統(tǒng)文化內(nèi)容。從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程普遍重“應(yīng)付”輕“主動(dòng)”。對(duì)大部分學(xué)生來(lái)講，被動(dòng)完成語(yǔ)文的聽(tīng)課、作業(yè)和考試任務(wù)已顯疲憊，學(xué)生連對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的背誦都興味索然，遑論能力提升和主動(dòng)思考。

曹明海教授指出：從語(yǔ)文的本體看，語(yǔ)文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成;從語(yǔ)文的功能看，語(yǔ)文作為交際工具和文化載體，傳達(dá)的是思想與情感，承載的是文化精神、價(jià)值觀念和人類(lèi)的文化成果。高中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是綜合性、多維度地對(duì)學(xué)生施加的文化影響的過(guò)程，在高中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透也必然是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的長(zhǎng)期的影響過(guò)程。綜合近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索實(shí)踐。

一、充分挖掘現(xiàn)有教材，把課堂打造成一系列傳統(tǒng)文化的專(zhuān)題引申講解

課本教學(xué)的自身特點(diǎn)決定了傳統(tǒng)文化教育必然要滲透在閱讀教學(xué)過(guò)程中，因?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文課本本身蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。教師應(yīng)主動(dòng)結(jié)合課文內(nèi)容，營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生在身臨其境中接受傳統(tǒng)文化教育。課堂教學(xué)中，教師要隨機(jī)應(yīng)變，自由切換引入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，給學(xué)生適時(shí)適度講解。如講授《念奴嬌·赤壁懷古》，教師可以先行講解課文內(nèi)容，隨之介紹蘇軾生平，然后引導(dǎo)學(xué)生了解“三蘇”的人生軌跡及“唐宋八大家”等文史知識(shí)。教師甚至可以通過(guò)介紹蘇軾同時(shí)代的王安石、司馬光、歐陽(yáng)修與蘇軾的恩怨糾葛故事，讓學(xué)生了解北宋的文化環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)引申出的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的記憶。又如講解《六國(guó)論》中“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善”中的“兵”字的時(shí)候，學(xué)生通常以為它是“士兵”的意思，教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行探析，介紹此處為“兵器”之意。一開(kāi)始，學(xué)生可能會(huì)覺(jué)得難以接受。接下來(lái)，教師就可以從“兵”的古文字形態(tài)，引申傳統(tǒng)文化文字學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，幫助學(xué)生了解“兵”的文字演進(jìn)和內(nèi)涵變換，最后介紹“兵”字包涵的“兵器”“士兵”“軍隊(duì)”“戰(zhàn)爭(zhēng)”等多種意義，進(jìn)而加深學(xué)生記憶，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生思維。

二、積極運(yùn)用作文素材，把寫(xiě)作演繹成一系列傳統(tǒng)文化的專(zhuān)題思辨訓(xùn)練

高中作文寫(xiě)作多是訓(xùn)練議論文，不少學(xué)生都是圍繞論點(diǎn)、論據(jù)、論證生搬硬套，因而無(wú)病呻吟、內(nèi)容空洞一直是學(xué)生作文的重要缺陷，也是教師頭疼的教學(xué)難題。殊不知傳統(tǒng)文化乃是寫(xiě)作素材的不竭寶庫(kù)，在寫(xiě)作素材中大量引入傳統(tǒng)文化內(nèi)容既可以提高作文的可讀性，客觀上也可以將我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的方式由簡(jiǎn)單背誦提升至思辨高度，可謂一舉兩得。實(shí)踐中，學(xué)生可從給定的材料中提煉觀點(diǎn)并進(jìn)行分析;然后教師把學(xué)生整理后的資料匯總，供全班同學(xué)集體討論交流，不同的學(xué)生從不同的角度去看待傳統(tǒng)文化材料，就能夠得出不同的觀點(diǎn)。然后，大家分享觀點(diǎn)，拓展思路，互相啟發(fā)。從同一現(xiàn)象或文字描述，完全可以得出不同論點(diǎn)，只要自圓其說(shuō)、行文流暢即可。從近年來(lái)筆者的工作實(shí)踐看，如此培養(yǎng)學(xué)生自由選用傳統(tǒng)文化素材的意識(shí)效果明顯，他們的寫(xiě)作能力也有很大的進(jìn)步。剛起步的時(shí)候，有些作文可能會(huì)出現(xiàn)“為引用而引用”的問(wèn)題，論點(diǎn)與論據(jù)“風(fēng)馬牛不相及”，論證過(guò)程中不懂如何剖析素材，但多次訓(xùn)練和評(píng)講后，學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)文化素材寫(xiě)作的技法往往就逐步走上軌道，直至游刃有余。須知能夠流傳至今的古典文史素材必然是生命力旺盛的，其中的人物和事例具有很強(qiáng)的典型性和說(shuō)服力，不管是現(xiàn)象還是內(nèi)涵都值得反復(fù)玩味。在作文中使用這些素材不僅增強(qiáng)了作文的可讀性，還增加了其文化韻味。久而久之，學(xué)生自覺(jué)自愿地積累傳統(tǒng)文化素材，使得作文內(nèi)容越加充實(shí)，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)也更加深厚。

三、注重引領(lǐng)課外拓展，把生活滲透成一系列傳統(tǒng)文化的專(zhuān)題探索實(shí)踐

課堂教學(xué)可涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容有限，要想全方位、多層次、立體化地對(duì)學(xué)生施加傳統(tǒng)文化影響，必須在課外進(jìn)行必要的延伸和挖掘。筆者總結(jié)近年工作經(jīng)驗(yàn)，重在以下幾個(gè)方面，靈活、多樣地用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，將傳統(tǒng)文化熏陶柔性地融入學(xué)生的課外生活。一是借助影音媒體直接影響。四大名著影視劇、“百家講壇”、文化紀(jì)錄片等，都是可以直接拿來(lái)用的教具。在繁重的課業(yè)之余，學(xué)生往往對(duì)影音作品接受度較好，這也是最方便快捷的滲透熏陶辦法。二是圍繞專(zhuān)題，師生互動(dòng)講授。傳統(tǒng)文化之所以在今天仍然鮮活，就因?yàn)樗鼰o(wú)論是傳承的對(duì)象、傳承的范圍，還是傳承的途徑、傳承的方式，都不是死板的，而是鮮活的。受此啟發(fā)，教師可以確定專(zhuān)題，安排學(xué)生提前收集相關(guān)傳統(tǒng)文化素材，集中時(shí)間安排討論、辯論活動(dòng)，學(xué)生由接受者變成施予者，教師由施予者變成見(jiàn)證者，倒逼學(xué)生主動(dòng)探尋相關(guān)專(zhuān)題的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，往往氣氛活躍，事半功倍。比如，以“賞月”為題，引導(dǎo)學(xué)生比賽相關(guān)詩(shī)詞背誦;又如，圍繞傳統(tǒng)的“敬老”文化，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)敬老文化傳統(tǒng)的思想根源和社會(huì)價(jià)值進(jìn)行正反辯論;再如，從《岳陽(yáng)樓記》《滕王閣序》出發(fā)，探討中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的忠君報(bào)國(guó)思想，等等。三是倡導(dǎo)閱讀名篇、名著、名作。鼓勵(lì)學(xué)生閱讀古代優(yōu)秀的文學(xué)篇章和名著，久而久之，傳統(tǒng)文化便會(huì)在學(xué)生的腦海中留下深厚的積淀。