黃冬明

一、立足自身，發(fā)揮歷史教育對“三觀”的積極影響

所謂世界觀，即人對世界的基本看法和觀點(diǎn)。所謂人生觀，即人對人生目的、價(jià)值、態(tài)度和理想的根本看法和觀點(diǎn)。所謂價(jià)值觀，即一個(gè)人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，歷史課程，是在唯物史觀的指導(dǎo)下，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。在歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)中融入社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前的重要任務(wù)。

1.教師必須具備較高的政治素養(yǎng)、堅(jiān)實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)和高尚的道德品質(zhì)。

歷史作為和現(xiàn)實(shí)政治聯(lián)系最為緊密的學(xué)科之一，歷史學(xué)科也是幫助學(xué)生樹立社會主義核心價(jià)值觀的重要載體。中學(xué)生正處于思想上極不穩(wěn)定的年齡——這是我們的教育工作能夠做到實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，我們不能一味地迎合學(xué)生而將自己主觀而狹隘的對某些歷史事件的解釋加于學(xué)生之上，也正是因?yàn)闅v史學(xué)科的這一特點(diǎn)，教師必須加強(qiáng)自己專業(yè)上的學(xué)習(xí)，努力提高自己的專業(yè)能力，做到在課堂上既不隨意發(fā)揮，也不照本宣科。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，我們作為“人類靈魂的工程師”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”是我們的修養(yǎng)，“忠貞為教，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”是我們的品格，“捧著一顆心來，不帶半根草去”是我們的信仰，一刻也不能忘記師德是我們的立身之本。

2.立足歷史教材，將教材資源充分發(fā)掘利用。

教材是承載知識的沃土，是中學(xué)生學(xué)習(xí)知識的載體，也是學(xué)習(xí)社會主義核心價(jià)值觀，樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要平臺。具體來說，第一，學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史部分，是學(xué)生樹立以愛國主義為核心的民族精神的不二法門。章太炎先生號召國民讀史，以激發(fā)愛國主義熱情。他說：“夫讀史之效，在發(fā)揚(yáng)祖德，鞏固國本，不讀史則不知前人創(chuàng)業(yè)之艱難，后人守成之不易，愛國之心，何由而起？”從林則徐到左權(quán)，從詹天佑到錢學(xué)森，學(xué)生在潛移默化中所受到的感染是愛國之源泉。第二，學(xué)習(xí)中國古代史部分，有利于學(xué)生了解并接受傳統(tǒng)文化，因?yàn)槲迩甑奈拿魇肥菍W(xué)生民族自信心和自豪感的來源。通過學(xué)習(xí)“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的開拓進(jìn)取，“天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守”的務(wù)實(shí)創(chuàng)新，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的凜然正氣，學(xué)生的民族自豪感油然而生。第三，學(xué)習(xí)世界史部分，有利于學(xué)生開闊視野，了解世界其他民族的歷史，以大國國民的心態(tài)迎接未來的挑戰(zhàn)。

3.教育方法得當(dāng)是達(dá)到教學(xué)目的的必要條件。

人之所以為人，就是因?yàn)橛凶约旱恼Z言、意識、情感。學(xué)生，尤其是處于成長階段的中學(xué)生，往往有這樣的特點(diǎn)：既成熟又幼稚，既順從又逆反，既渴望成長又害怕責(zé)任。教育作為一種和人互動(dòng)的工作，必須發(fā)現(xiàn)人、了解人、關(guān)心人，必須改變傳統(tǒng)的唯書本唯考試的教學(xué)模式，必須在教學(xué)活動(dòng)中考慮每一位學(xué)生的具體情況。因材施教是我國春秋時(shí)期著名教育家孔子的核心教育理念，要求我們教育工作者在教學(xué)活動(dòng)中，對待不同的對象要采取不同的方法，實(shí)事求是地履行我們的職責(zé)。同時(shí)，鑒于高中歷史教學(xué)中普遍存在的缺乏生氣、遠(yuǎn)離生活的現(xiàn)象，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，體現(xiàn)歷史的德育功能，注重教育實(shí)踐，適當(dāng)?shù)亻_展與歷史相關(guān)的課外活動(dòng)，也很有必要。

二、面向?qū)W生，在歷史教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)

修養(yǎng)原意是指道教的修煉養(yǎng)性。在道教的話語體系里，修養(yǎng)是修行后的表象，而所謂修行是對思想和行為的改造，通過修行后表現(xiàn)出來的一種狀態(tài)就叫修養(yǎng)。修為是修行的程度，而修養(yǎng)是表象。一個(gè)優(yōu)秀的人所應(yīng)該具有的修養(yǎng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面，內(nèi)心和外在。內(nèi)心著重于自己看待事物的方式方法，包括對待成功與挫折、順境和逆境，等等，這關(guān)系到人的心態(tài)；外在著重于處理問題的方式方法，包括學(xué)習(xí)能力、待人接物能力等。歷史學(xué)科所特有的屬性使我們不得不關(guān)注它在培養(yǎng)人的內(nèi)在修養(yǎng)方面的重要作用，具體如下。

1.良好的歷史教育有利于培養(yǎng)學(xué)生百折不撓、儒雅大氣的品質(zhì)。

何謂百折不撓？百折不撓是指無論受到多少挫折都不退縮，是一種“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)貞不屈，是一種“黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的磅礴大氣。何謂儒雅大氣？在歷史教學(xué)中浸染文化的氣息，耳濡目染，從培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)，帶動(dòng)社會風(fēng)氣的凈化。

2.良好的歷史教育有利于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣、和平友善的人際關(guān)系。

終身學(xué)習(xí)不僅對提升自己的工作能力、生活能力有重要意義，而且體現(xiàn)了積極樂觀的人生態(tài)度，既對自己負(fù)責(zé)，也對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)。終身學(xué)習(xí)是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，自古以來就有“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”的態(tài)度，就有“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書”的精神。社會由一個(gè)個(gè)有著獨(dú)立思想的人組成，所以，我們必須從歷史中汲取先賢的精神?！凹核挥?，勿施于人”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，等等，都是我們寶貴的精神財(cái)富。

三、放眼世界，廣泛吸取人類先進(jìn)的教育理念

教育是人類社會永恒的主題。這世界上所有的人類，包括智力發(fā)育不健全的人，都有接受教育的權(quán)利?！爸挥惺苓^一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人”，人和社會是相互促進(jìn)、相輔相成的。在現(xiàn)今教育理念指導(dǎo)下接受教育的人對于社會的發(fā)展有促進(jìn)作用，反之，落后的教育理念能阻礙社會的發(fā)展。美利堅(jiān)民族是一個(gè)年輕的民族，但重視歷史教育已經(jīng)成為美國社會各界的共識。從20世紀(jì)80年代末起，美國政府就開始醞釀歷史教育改革。1994年美國頒布了歷史學(xué)科國家課程標(biāo)準(zhǔn)，隨即引起了社會各界的強(qiáng)烈反響，圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)展開了全國大討論。經(jīng)過一系列的修改后，《國家歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》出臺，從時(shí)序思維能力、歷史理解能力、歷史分析與歷史解釋能力、歷史研究能力、分析歷史問題并做出決策的能力等五個(gè)方面闡明了歷史教育的目的，對不同年級的學(xué)生提出了不同的要求，在一定程度上促進(jìn)了美國歷史教學(xué)的發(fā)展。

“十年樹木，百年樹人”。教育事業(yè)之所以不同于其他行業(yè)，其特殊性在于教育是一種長期的、其成果不能完全用數(shù)據(jù)衡量的行業(yè)，這就必然對教師自身提出了嚴(yán)格的要求。我們一定要明確自身的使命，以一名歷史教師的責(zé)任感和榮譽(yù)感全心全意地把立德樹人理念滲透到歷史教學(xué)中去，發(fā)揚(yáng)我國德才兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)美德，為祖國培養(yǎng)合格優(yōu)秀的新世紀(jì)人才做貢獻(xiàn)。