郭懿

摘 要 文章從新媒體、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、中華民族傳統(tǒng)文化元素的相關(guān)概述出發(fā)，借鑒設(shè)計(jì)學(xué)理論來(lái)考察與研究中華民族形象的自塑，就新媒體時(shí)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中中華民族傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用與傳播進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，以供參考。

關(guān)鍵詞 新媒體時(shí)代；視覺(jué)傳達(dá)；民族傳統(tǒng)元素

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2018）225-0168-02

在全球化視野中，新媒體技術(shù)的應(yīng)用為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展提供了新活力。新媒體以其傳播形式多樣性特征，推動(dòng)了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的多元化發(fā)展，增強(qiáng)了視覺(jué)傳達(dá)的體驗(yàn)性與信息資源應(yīng)用的創(chuàng)新性，中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)研究切入到中華民族形象塑造與傳播領(lǐng)域的必要性。在此背景下，社會(huì)各行業(yè)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提出了更高要求，加之文化發(fā)展理念的不斷深入，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)物質(zhì)需求與精神需求的雙重滿足成為其發(fā)展的客觀需求與必然趨勢(shì)。對(duì)此，在新媒體時(shí)代下，將中華民族傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化元素與新媒體技術(shù)、視覺(jué)傳達(dá)之間的有效結(jié)合，成為設(shè)計(jì)人員關(guān)注與研究的重點(diǎn)問(wèn)題之一。

1 對(duì)“新媒體”“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”“中華民族傳統(tǒng)文化元素”的基本認(rèn)識(shí)

1.1 新媒體

布洛克曼曾在《第三種文化》指出：科技與文化的分離，是由于缺乏溝通，而技術(shù)與媒介的結(jié)合應(yīng)用則能夠促進(jìn)科學(xué)與文化的融合，形成良好的合作關(guān)系[ 3 ]。在新媒體時(shí)代背景下，隨著新媒體技術(shù)（包括觸屏媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、移動(dòng)電視技術(shù)等）的產(chǎn)生，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了新動(dòng)力，能夠進(jìn)一步將藝術(shù)所具有的情感與技術(shù)應(yīng)用行為進(jìn)行完美結(jié)合，呈現(xiàn)全新的信息傳遞效果。因此，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，借助新媒體可有效促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)元素的應(yīng)用與傳播。新媒體（new media）又被稱之為“數(shù)字媒體”，是繼報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體之后，基于計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、電子通信技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)等的創(chuàng)新發(fā)展與應(yīng)用，為用戶提供信息資源與服務(wù)的媒體形態(tài)、傳播形態(tài)。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)，以聲音、圖像、圖形、文字復(fù)合方式進(jìn)行信息呈現(xiàn)方式的新媒體，在信息傳播中所產(chǎn)生的價(jià)值更高、原創(chuàng)性更強(qiáng)，所引發(fā)的效應(yīng)更大，且在發(fā)展中更具生命力。目前，在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到新媒體時(shí)代，新媒體技術(shù)在各領(lǐng)域各行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展中得到廣泛應(yīng)用，影響著人們的生產(chǎn)、生活與學(xué)習(xí)[ 1 ]。

1.2 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)（Visual Communication Design）是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的重要組成部分，主要是指利用可視的形式將有意義的信息資源或特定的事物傳播給大眾的主管行為[ 2 ]。通常情況下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師會(huì)利用視覺(jué)符號(hào)，如文字、電影、建筑物、音樂(lè)、圖案、電視、造型藝術(shù)等一切能夠用視覺(jué)器官感知的符號(hào)，進(jìn)行信息在個(gè)體間、群體間、人與自然間的傳遞。

1.3 中華民族傳統(tǒng)文化元素

中華民族傳統(tǒng)文化元素是中華民族在五千年歷史中形成的物質(zhì)文化元素（包括建筑、律法、科技等）與精神文化元素（包括價(jià)值觀念、人文理念、宗教信仰、民間風(fēng)俗、生活習(xí)慣等）。中華民族傳統(tǒng)文化元素蘊(yùn)含著豐富的民族傳統(tǒng)文化精神，其發(fā)展與應(yīng)用，不僅為中國(guó)文化品牌的塑造、中國(guó)自信的樹(shù)立奠定了基礎(chǔ)，在文化全球化發(fā)展背景下，也承擔(dān)著融入與影響世界的時(shí)代使命。無(wú)論是上層文化，還是民間文化，無(wú)論是漢族文化，還是少數(shù)民族文化，其得以傳承的關(guān)鍵均在于文化傳承體系的統(tǒng)籌建設(shè)，而具體文化內(nèi)容的傳承則依賴于傳承體系中特定方式與特定保障手段的科學(xué)應(yīng)用。建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系必須具有系統(tǒng)論、控制論的視野。

2 新媒體與視覺(jué)傳達(dá)、中華民族傳統(tǒng)文化元素的融合

新媒體已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)一種主流的藝術(shù)形式，深入到多樣化的創(chuàng)作設(shè)計(jì)中。

使人們的生活從單一化轉(zhuǎn)向多元化，從傳統(tǒng)媒體時(shí)代轉(zhuǎn)向數(shù)字媒體時(shí)代，并且改變了藝術(shù)創(chuàng)作的空間交流形式，重新審視藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)審美。在全球一體化背景下，新媒體技術(shù)與中華民族傳統(tǒng)文化元素的融合應(yīng)用已經(jīng)成為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)全球化創(chuàng)新發(fā)展的客觀需求與必然趨勢(shì)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程受到多重因素的影響，如視覺(jué)背后承載著社會(huì)、文化等因素，因此民族傳統(tǒng)文化的融入是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在國(guó)際市場(chǎng)展現(xiàn)中國(guó)特色的重要手段。中華民族傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，在其歷史發(fā)展過(guò)程中，形成獨(dú)特而完整的形式體系和表現(xiàn)體系，是世界文化架構(gòu)體系中的東方代表。在我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和強(qiáng)大的同時(shí)，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的路徑，堅(jiān)持中華民族傳統(tǒng)的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，走向自身發(fā)展的道路，以“華夏化夷”的方式，吸取和消解西方古典藝術(shù)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)精神與形式，創(chuàng)造出體現(xiàn)中國(guó)文化價(jià)值的當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

3 新媒體時(shí)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中中華民族傳統(tǒng)元素的應(yīng)用與傳播

3.1 增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的體驗(yàn)性

由中華民族傳統(tǒng)文化元素概念可知，中華民族傳統(tǒng)文化元素是中華民族文明傳承的重要載體，其類(lèi)型豐富多樣，既包括文字符號(hào)、圖形符號(hào)，也包括建筑符號(hào)、藝術(shù)雕塑符號(hào)等，合理的選用符合將其應(yīng)用與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，能夠有效提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)意境，使人在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品觀看中理解作品所要傳遞的內(nèi)容，激發(fā)情感與心靈上的共鳴。例如，海報(bào)《自在》設(shè)計(jì)中，應(yīng)用水墨元素形成層次分明的藝術(shù)效果，并借助水、墨元素自身所具有的“內(nèi)斂氣質(zhì)”、“灑脫情懷”深化海報(bào)主題，凸顯“吃”“玩”“坐”等的哲學(xué)思想[ 4 ]。在新媒體時(shí)代下，人們?cè)讷@取信息，進(jìn)行信息記憶過(guò)程中，呈現(xiàn)出碎片化、視覺(jué)化特征，這在一定程度上對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中中華民主傳統(tǒng)元素的應(yīng)用與傳播性提出更高要求，增強(qiáng)個(gè)體體驗(yàn)性成為必然趨勢(shì)。

3.2 促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化元素的視覺(jué)化應(yīng)用與傳播

媒介之間的關(guān)聯(lián)性特征，決定了在設(shè)計(jì)中可利用新媒體促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化元素的延伸與創(chuàng)新。因此，在新媒體時(shí)代下，中華民族傳統(tǒng)元素的應(yīng)用與傳播將從平面表現(xiàn)形式解放出來(lái)，通過(guò)多感官（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等）應(yīng)用，進(jìn)行視覺(jué)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)信息的多元化與全面化傳達(dá)。以書(shū)法元素為例，其表現(xiàn)形式獨(dú)居特性，無(wú)論是執(zhí)筆、用筆，還是墨法均存在一定的講究。在廣告設(shè)計(jì)中，根據(jù)書(shū)法存在的意境美、形體美、韻律美進(jìn)行設(shè)計(jì)，可有效增強(qiáng)作品韻味，提升設(shè)計(jì)藝術(shù)效果。例“酒鬼酒”Logo的設(shè)計(jì)，借助草書(shū)所具有的“豪放灑脫”氣質(zhì)，為人們營(yíng)造出“音聲舉杯暢飲”的意境，使受眾通過(guò)Logo認(rèn)知與理解“酒鬼酒”品牌理念。在新媒體時(shí)代下，利用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)，能夠根據(jù)書(shū)法元素特征，通過(guò)文字、視頻、圖像的處理，進(jìn)行動(dòng)態(tài)展示，感知書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中由“墨”到“文字”的變化過(guò)程，進(jìn)一步增強(qiáng)廣告的藝術(shù)魅力，一方面實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，另一方面進(jìn)行廣告信息的有效傳播，并在潛移默化中為產(chǎn)品塑造高端定位，增強(qiáng)產(chǎn)品宣傳效果、并形成了“以形寫(xiě)神”“氣韻生動(dòng)”“神妙能逸”“寫(xiě)胸中逸氣”等美學(xué)觀和藝術(shù)創(chuàng)作與品評(píng)的價(jià)值體系，成為中國(guó)文化的視覺(jué)形式方面代表。對(duì)中國(guó)文化本身價(jià)值的守護(hù)，是捍衛(wèi)中國(guó)藝術(shù)文化價(jià)值的前提。

3.3 提升中華民族傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用與傳播的交互性

在新媒體時(shí)代下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，數(shù)字化技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，能夠有效轉(zhuǎn)變中華民族傳統(tǒng)元素的傳播形式，使其更具互動(dòng)性、參與性，更好的融入到現(xiàn)代人學(xué)習(xí)、工作與生活中，在潛移默化下進(jìn)行傳統(tǒng)民族文化的傳承、保護(hù)與創(chuàng)新。例如，莫言系列作品及書(shū)籍視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的中國(guó)形象塑造與傳播影響。莫言系列創(chuàng)作作品中用極具新穎的表現(xiàn)方式建構(gòu)了為中國(guó)正史所遮蔽的體現(xiàn)著純粹民間情懷與民間精神的中國(guó)形象，它是東方化的，而這種中國(guó)形象同時(shí)又是本土性與普世性的高度融合，受到了國(guó)內(nèi)外讀者及書(shū)籍設(shè)計(jì)從業(yè)者的高度認(rèn)可。但莫言獲得諾獎(jiǎng)并不意味著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)真正走進(jìn)了世界文學(xué)，而且中國(guó)民族文化在跨文化傳播領(lǐng)域的被認(rèn)可也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)。

4 結(jié)論

中華民族傳統(tǒng)文化元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與傳播性研究，是新媒體時(shí)代下社會(huì)與市場(chǎng)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展提出的必然要求，是文化自信在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的具體體驗(yàn)，不僅有利于促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，也有利于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與優(yōu)化發(fā)展。因此，在明確認(rèn)知新媒體、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與中華民族傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容的基礎(chǔ)上，應(yīng)促進(jìn)三者之間的有效融合，以從物質(zhì)與精神層面推動(dòng)創(chuàng)新與發(fā)展，滿足社會(huì)與市場(chǎng)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的實(shí)際需求。在當(dāng)下全球化新媒體的發(fā)展新形勢(shì)下，中華民族傳統(tǒng)文化在世界范圍之內(nèi)的影響力仍然相當(dāng)有限，需要努力走出歷史的沉疴，勇于借鑒開(kāi)拓，在西學(xué)東漸與東學(xué)西漸間建立均衡的交流關(guān)系，在世界范圍內(nèi)樹(shù)立與時(shí)倶進(jìn)的中國(guó)形象。

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