林德榮

摘 要 人文是語文的本質(zhì)屬性，課文閱讀教學(xué)要抓住課文中的人文事理，才能從本質(zhì)上讀懂課文，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的情感目標(biāo)和知能目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 閱讀教學(xué) 人文 事理

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

語文是什么，語文到底是學(xué)些什么，一直是學(xué)生普遍感到困惑的問題。語文是一門人文性學(xué)科，語文就是生活，這種觀點(diǎn)是恢復(fù)高考后教學(xué)思想轉(zhuǎn)型和教材內(nèi)容改革一直追尋的理念，也就是現(xiàn)今語文的基本性質(zhì)之一。但學(xué)生為什么會(huì)對這樣一門以自身為主體、以自身生活為內(nèi)容的學(xué)科也困惑，甚至沒有興趣？原因就在于語文教學(xué)實(shí)際中，語文還一直停留在工具性層面，語文的人文性特點(diǎn)和生活理念并未在教學(xué)思想上得到重視，并未在教學(xué)實(shí)踐中得到落實(shí)，語文的人文性、生活理念還未能與學(xué)生自身的人文實(shí)際統(tǒng)一起來。

這種現(xiàn)象在閱讀教學(xué)中尤其突出。語文閱讀教學(xué)的情感目標(biāo)是人文目標(biāo)，即：在培養(yǎng)學(xué)生閱讀思維能力過程中，讓學(xué)生體驗(yàn)人文情懷，感悟人文事理，感知生活實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人生觀，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目的。但在語文閱讀教學(xué)實(shí)際中，絕大多數(shù)教師的閱讀教學(xué)只是把目的放在知能目標(biāo)上，圍繞閱讀考點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，著重于分析內(nèi)容結(jié)構(gòu)、寫作特點(diǎn)等，目的是教給學(xué)生做題方法、答題技巧，閱讀讀只是為了做題，而閱讀教學(xué)中的人文目標(biāo)或被遺棄或無法實(shí)現(xiàn)。

如何才能實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的人文目標(biāo)？這就要回到“課文是什么”這個(gè)本質(zhì)問題上來。寫作是為“人”服務(wù)的，這是寫作目的；寫作是寫“人”（對客觀事物的認(rèn)知也是人的活動(dòng)），這是寫作的內(nèi)容；寫作的受眾是讀者，是“人”。所以，寫作的本質(zhì)是人文活動(dòng)，課文的本質(zhì)內(nèi)涵就是人文事理。雖然，寫作的個(gè)性化和豐富性決定了文章形式的多樣性和內(nèi)容的復(fù)雜性，但是，它必須遵行的基本規(guī)律是人文事理，而這些人文事理也是現(xiàn)實(shí)生活中的客觀存在，正因?yàn)槿绱耍覀儾拍軕{據(jù)自身生活中的人文事理體驗(yàn)去解讀課文。所以，人文事理是課文與生活共通的要素，是作者與讀者溝通的對接點(diǎn)，也是閱讀教學(xué)中的人文目標(biāo)的內(nèi)涵。

1傳記：成功人生的事理解讀

傳記記述偉人的經(jīng)歷。傳記閱讀，讓學(xué)生從中品味名人、偉人的情懷，感悟成功人生的事理，獲取成功人生的經(jīng)驗(yàn)。這是傳記的人文價(jià)值，也就是傳記閱讀的人文目標(biāo)。傳記一般通過記述傳主的經(jīng)歷、精神和成就等人生內(nèi)容來展示人生事理，經(jīng)歷、精神和成就三大話題也就是傳記中人生事理的內(nèi)容要素。在這三大話題中，經(jīng)歷包括生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、工作經(jīng)歷、社會(huì)經(jīng)歷等；精神還包括思想、學(xué)識(shí)、品質(zhì)、意志、情趣等人的內(nèi)在因素；成就包括學(xué)術(shù)成就、實(shí)體成就以及具有實(shí)際意義的工作過程等。傳記三大話題的人生事理就是：經(jīng)歷決定精神，精神決定成就，經(jīng)歷決定成就。這就是成功人生的人文事理，也是很明確、很實(shí)際、能具體而微地體現(xiàn)于學(xué)生生活實(shí)際中的人文事理。

以2014年新課標(biāo)卷的《愛國科學(xué)家鄧叔群》為例。先看文章內(nèi)容：文章以記述鄧叔群的求學(xué)、工作經(jīng)歷為主體，敘述了鄧叔群讀書期間因種種原因而產(chǎn)生的種種思想以及后來各時(shí)期的工作過程、成就，結(jié)尾補(bǔ)述鄧叔群“生活儉樸，不圖物質(zhì)享受”的品質(zhì)，相關(guān)連接②又補(bǔ)充了作者自敘“自幼被外祖母嚴(yán)氏收養(yǎng)”“曉我勤儉”“勉勘我”“教我做人”等材料。家庭經(jīng)歷、求學(xué)經(jīng)歷、社會(huì)經(jīng)歷產(chǎn)生了立志報(bào)國的思想，正是這種思想，使他為祖國作出了多方面的成就，而社會(huì)經(jīng)歷中的機(jī)遇、工作中的經(jīng)歷過程，也是取得這些成就的直接原因。三大話題內(nèi)容明晰，事理關(guān)系明確。再看考題設(shè)計(jì)：第（2）題考查“經(jīng)歷與思想”的事理關(guān)系，第（3）考查工作經(jīng)歷內(nèi)容，第（4）考查“精神與成就”的事理關(guān)系。可見，這些考題也都在考查三大話題及人文事理關(guān)系。

高考傳記閱讀是信息閱讀，需要從文中“找”答案，主觀探究題也是從人文事理角度設(shè)題。但由于傳記內(nèi)容比較復(fù)雜，表達(dá)又常用敘議結(jié)合的形式，閱讀中沒有人文事理的思維指向，閱讀就茫然無緒，做題時(shí)無從下手，找不到答題“點(diǎn)”。抓住三大話題的人文事理關(guān)系閱讀傳記，不僅能實(shí)現(xiàn)明確的人文目標(biāo)，也能使學(xué)生閱讀時(shí)有思維，做題時(shí)有思路，答題時(shí)有思想活水。

2小說：平凡人生的事理解讀

小說通過塑造人物形象來反映社會(huì)生活，它的內(nèi)容核心是“人”。 相對于傳記來說，小說的人物是平凡人物，表現(xiàn)的人物層面更為廣泛；小說的事件是生活實(shí)際，事件的人文事理含義更為豐厚，與學(xué)生的人生實(shí)際更為切近。小說閱讀的人文目標(biāo)，就是讓學(xué)生在閱讀中體驗(yàn)平凡人生的人文事理，進(jìn)而認(rèn)識(shí)自己、感悟人生真諦、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活。

人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素，我們也稱之為三大話題。人物，指小說中人物的思想、性格、心理活動(dòng)等內(nèi)心世界，包括小說的主人公和環(huán)境人物；情節(jié)，指人物的言行所構(gòu)成的事實(shí)；環(huán)境，指一個(gè)時(shí)代、社會(huì)、地域的特點(diǎn)、風(fēng)俗、文化等，常常體現(xiàn)為環(huán)境人物的思想、意識(shí)等（即主人公的人事處境）。小說就由這三大話題構(gòu)成了的人生因果事理關(guān)系，即：環(huán)境決定人物，人物決定情節(jié)，環(huán)境決定情節(jié)。這就是三大話題的人文事理，而小說的主旨也是通過這三大話題的事理關(guān)系體現(xiàn)的。小說閱讀教學(xué)中，明確課文中的三大話題內(nèi)容，抓住這些三大話題的人文事理關(guān)系，逐層解讀課文，才能讀出小說的人文內(nèi)含，讀出人生，讀出生活。

以《祝?！窞槔鶕?jù)小說三大話題的人文事理，運(yùn)用“執(zhí)果索因”的思路去解讀。從小說的顯性因素——情節(jié)入手，抓住情節(jié)中的“果”——“祥林嫂寂然死去”，從這里作“人物決定情節(jié)”的事理分析：祥林嫂的什么思想使她寂然死去？是她精神的崩潰；再深入一層，依據(jù)“環(huán)境決定人物”的事理作分析：是什么環(huán)境使祥林嫂精神崩潰？是魯四老爺?shù)拳h(huán)境人物（處境）對她做人資格的剝奪；再進(jìn)一層作“人物決定情節(jié)”的事理分析：這些環(huán)境人物為什么剝奪了祥林嫂做人的資格？因?yàn)樗麄兠孕牛辉龠M(jìn)行“環(huán)境決定人物”的事理分析：他們?yōu)槭裁磿?huì)迷信？因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代、社會(huì)的迷信思想、風(fēng)俗——這才是小說要表現(xiàn)的主旨。這樣一篇內(nèi)容繁雜、情節(jié)豐富、主旨深刻的小說， 運(yùn)用小說的人文事理思維，就能清晰地讀出了祥林嫂的人生悲劇層層推演的過程和深刻的社會(huì)根源。endprint

3散文（含詩歌）：情感與外物的事理解讀

散文以抒發(fā)情感為目的。情，指喜怒哀樂等情緒；感，指對事物的認(rèn)識(shí)。情感，是人的生活中再平常不過的內(nèi)心世界。散文，就是這種內(nèi)心世界的呈現(xiàn)，它與人們?nèi)粘５膬A訴一樣，是人的一種生活需求。而閱讀散文的人文目標(biāo)，就是品味文中人物的情感，獲得情感熏陶，體驗(yàn)文中情感與外物的人文事理關(guān)系，感悟真實(shí)生活的情感事理，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的心理、健全的人格、高尚的情操以及正確的世界觀。

散文抒寫情感，情感當(dāng)然是一要素，但情感又離不開外物。在抒情性散文中，情的產(chǎn)生離不開外物，外物是情產(chǎn)生的原因；情是抽象的，情的抒寫常常要依托外物、借助外物來表現(xiàn)，情與外物的這種因果事理關(guān)系是“情因物生”“物因情顯”的人文事理。在論說性散文中，作者的感來源于對外界事物的體驗(yàn)，感的表達(dá)也需要外界事物來具體體現(xiàn)，感與外物的人文事理是“認(rèn)識(shí)與依據(jù)”的邏輯因果事理。

多年來，語文界對《荷塘月色》的爭論較大，觀點(diǎn)眾多。有認(rèn)為是抒寫淡淡的喜悅，有認(rèn)為是抒寫淡淡的哀愁，有認(rèn)為是抒寫一種人生追求。筆者認(rèn)為，這些觀點(diǎn)都只抓住了作者在外物中體現(xiàn)的情感。不錯(cuò)，作者在游荷塘的感受中，確實(shí)有喜，有愁，有向往；但是，這些觀點(diǎn)在解讀課文時(shí)都脫離了一個(gè)明確的因果事實(shí)：作者是因不寧靜（愁，這是因）而游荷塘（這是借以抒情的外物）；而游荷塘的感受（這是果）呢？依然只是淡淡的喜，依然籠著淡淡的愁，依然要回到不寧靜的現(xiàn)實(shí)中，只是“偷得片刻的寧靜（作者語）”。為什么是這樣的感受？追問這種外物感受的原因，情感的因果事理是很明確的：因?yàn)閮?nèi)心深處那份濃重的愁，所以雖面對良辰美景，也只感到淡淡的喜，那份愁依然淡不了、解不了、擺不脫！依據(jù)這種內(nèi)外因果的人文事理分析，可見文章的目的是表現(xiàn)內(nèi)心情感，即抒寫由那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的愁，而游荷塘的那些感受，不過是內(nèi)心深愁在外物中的體現(xiàn)而已。這主旨分析也才與文章的寫作背景相切合，這也是作者要署明寫作時(shí)間的原因。

散文的內(nèi)容龐雜，手法多樣，行文活躍。閱讀中要抓住情感與外物的因果事理關(guān)系，結(jié)合自身的生活體驗(yàn)，才能理清情感的來龍去脈，讀出散文中的人文事理和生活真實(shí)。

新聞閱讀是對社會(huì)生活的事理解讀，科學(xué)類文章閱讀是對邏輯思維事理的解讀。限于篇幅，本文只對上述三種傳統(tǒng)文本作這些簡略闡述，以起到拋磚引玉的作用。

課文的人文性既是作者的出發(fā)點(diǎn)，也是寫作的本質(zhì)體現(xiàn)。課文的人文事理是閱讀者與作者的溝通話題，是課文閱讀的切入點(diǎn)，更是人文素養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)點(diǎn)。課文閱讀教學(xué)不能僅停留在寫作的技術(shù)層面和應(yīng)對考題上。深入到課文的人文事理中，體會(huì)作者的寫作初衷，感悟課文中的人文事理，從課文的人文事理中讀進(jìn)自己、讀出事理，感悟生活，才是閱讀教學(xué)的教育目的，也才是閱讀者的需要，才是閱讀興趣的來源和讀懂課文的前提。endprint