趙強(qiáng)

在很多人眼里，理論不是“軟”的，而是“硬”的，讓人感覺莫測高深，難免敬而遠(yuǎn)之。這種認(rèn)識，也是有道理的。理論當(dāng)然要過硬，它的職能是幫助人們認(rèn)識世界、改造世界。自己不過硬，被現(xiàn)實(shí)一碰就碎，又怎能占據(jù)人們的精神世界和思維空間？所以，如果說理論天生就是“硬”的，就該有一顆“硬核”，這話也是沒錯(cuò)的。但并不意味著，理論的外殼也必須是硬的。理論要面向不同人群，尤其是要面向普羅大眾，它的呈現(xiàn)方式，絕不只有“硬”的一面?；蛘哒f，為了讓更多人能夠理解、接受，理論需要適應(yīng)不同人群的需求，用他們能夠接受的方式表達(dá)。如果外表堅(jiān)硬、冰冷，拒人于千里之外，人們連感知的興趣都沒有，理論還何談?wù)f服人、教育人、武裝人？

總體來看，那些讓人愛不起來的理論文章常常存在一些共性：嘩眾取寵的觀點(diǎn)、晦澀難懂的邏輯、因文害意的修辭、詰屈聱牙的術(shù)語。久而久之，生生把真問題搞得像偽命題一樣，面目可憎，拒人千里。又或者，把偽命題包裝得像真問題一樣，煞有介事，故弄玄虛。一些理論工作者脫稿發(fā)言或是私下聊天，觀點(diǎn)很有見地，表達(dá)極為通俗，甚至可以說幽默風(fēng)趣、引人入勝。但是，他們的理論文章卻四平八穩(wěn)、鮮有特色。經(jīng)過了解，他們的回復(fù)幾乎驚人一致——不這么寫，感覺就不像理論文章。我們是不是對理論文章本身有什么誤會？或者說，是不是覺得理論文章不板著臉、不掉書袋、不抄原文，就不夠深刻，不夠深沉，不夠深邃？是不是還有一種扭曲的認(rèn)知，覺得理論文章太容易看懂，就說明不夠?qū)I(yè)、不夠水平？在這里，需要理清幾個(gè)問題：

一、理論為什么要通俗？

理論需要大眾化。我們正在探索和建設(shè)中國特色社會主義，解決好理論大眾化問題，具有政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。

馬克思有一段經(jīng)典名言：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！币柟恬R克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，其實(shí)質(zhì)就是要用馬克思主義科學(xué)理論掌握最廣大的群眾。

馬克思主義是科學(xué)，在與各種反馬克思主義和非馬克思主義的斗爭和比對中，具備難以辯駁的邏輯性和不可戰(zhàn)勝的科學(xué)性。馬克思主義中國化的成果同樣是科學(xué)，而且是符合中國實(shí)際、順應(yīng)中國國情、解決中國問題的科學(xué)，具有中國風(fēng)格中國氣派，對中國特色社會主義實(shí)踐而言，是一種“徹底”的理論，是能夠說服人的理論。馬克思主義的科學(xué)理論，特別是馬克思主義中國化的最新成果，原本就是雄渾的、深刻的、壯美的、動人的。

但是，如果理論宣傳脫離群眾、凌空蹈虛、自娛自樂，不考慮大眾的認(rèn)知水平、接受習(xí)慣、思想癥結(jié)，豈能讓大眾愿意接近？如果理論宣傳只是枯燥的說教、抽象的推理、空虛的展示，又怎么能讓理論掌握群眾？

二、理論能不能通俗？

當(dāng)然能！一定能！

將抽象的理論問題，通過邏輯轉(zhuǎn)換和對接，使其呈現(xiàn)具象化特征，往往可以把理論問題講得通俗易懂。比如，一些人將西方國家的民主、自由、人權(quán)等奉為“普世價(jià)值”，按照他們的說法，中國應(yīng)當(dāng)對此“照單全收”。為了說清楚這個(gè)問題，筆者曾嘗試以中餐和西餐類比。

無論中餐還是西餐，都是由于特定自然地理、氣候條件、資源特產(chǎn)、飲食習(xí)慣等多重影響而形成的飲食類型，各自都有著深厚的文化傳統(tǒng)和廣泛的社會基礎(chǔ)。盡管中餐和西餐都有值得對方學(xué)習(xí)借鑒的地方，但是，中餐更合中國人的口味，西餐更合西方人的胃口。

如同蛋白質(zhì)、維生素、碳水化合物是人體必需的營養(yǎng)一樣，民主、自由、人權(quán)也是人類共同的追求。吃中餐還是吃西餐，都只是形式和方法的問題，并非內(nèi)容。將民主等同于三權(quán)分立和多黨輪流坐莊，不僅混淆了形式與內(nèi)容，也把“民主”這個(gè)重要思想概念化、教條化、簡單化、庸俗化了。這樣的民主并不為人們普遍接受，本身就是對“普世價(jià)值”的最大諷刺。

還比如“異化”問題。勞動的異化，是馬克思主義理論的一個(gè)重要論斷，但是，要想搞懂“異化”范疇，還真不是那么容易的事情。不過，群眾自有群眾的智慧。就拿課外輔導(dǎo)班來說，學(xué)習(xí)原本是豐富思想、提升水平的重要途徑，是一件快樂的事情。但是許多孩子，被家長安排了各種補(bǔ)習(xí)班，放學(xué)后、假期里，來回奔走于各個(gè)教室，許多孩子苦不堪言，家長也跟著精疲力盡。這樣的學(xué)習(xí)，就是典型的學(xué)習(xí)的“異化”。

所以，只要多一些主觀動能，多一些思維轉(zhuǎn)換，理論的通俗化是可以實(shí)現(xiàn)的。

三、理論怎么通俗？

著名報(bào)人，新民晚報(bào)原總編輯趙超構(gòu)先生在談到理論宣傳時(shí)說到“短些，短些，再短些；廣些，廣些，再廣些；軟些，軟些，再軟些。”這個(gè)“短、廣、軟”，給了我們一個(gè)思路。2010年5月12日，時(shí)任中央黨校校長的習(xí)近平同志在中央黨校學(xué)員開學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)，要積極倡導(dǎo)、大力弘揚(yáng)優(yōu)良文風(fēng)，在“短、實(shí)、新”上下功夫。這為理論宣傳通俗化提供了重要遵循。

具體而言，理論宣傳通俗化有三個(gè)著力點(diǎn)：

一是形式。我們說形式通俗，通常是說要用群眾喜聞樂見的形式，而群眾是最討厭凡事都三大點(diǎn)套三小點(diǎn)再套三小小點(diǎn)的。毛主席的文章，有話則長、無話則短，絕不為了所謂體例的平衡，把文章的各個(gè)部分扯的一般齊。多一些開門見山，少一些穿靴戴帽，有理講理，有事說事，群眾是歡迎的。中國語言，特別是詩歌，講究音韻美，也講究建筑美。建筑美，美就美在錯(cuò)落有致、參差不齊、變幻多端。寫文章，如果總是為了所謂的均衡，硬要把幾句話能說完的部分，抻得跟別的部分一樣長，很容易令人生厭。

二是語言。毛主席是文章大家、語言大師，他總是能夠適應(yīng)聽眾的認(rèn)知水平和語言習(xí)慣，用大多數(shù)人能聽懂的方式，闡釋深刻的道理。在講《矛盾論》時(shí)，毛主席為了說明“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”這個(gè)論點(diǎn)，舉例說，雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁殡u子，而溫度不能使石頭變?yōu)殡u子。這就一下子拉近了復(fù)雜的哲學(xué)問題同一幫“泥腿子”的距離。

三是思維。這最關(guān)鍵！用中國字寫中國景，寫出中國味，不算什么本事；用外國字寫外國景，寫出的卻是中國韻味，那才是本事。這就是從思維角度考慮通俗化的問題。同樣的理論問題，面對國外受眾，是一種講法，面對國內(nèi)受眾，需要另一種講法，這樣做，才能通俗化。如果說形式和語言的通俗化是外在的，相對也是好落實(shí)的，那么從表達(dá)思維和接受思維的對接上考慮通俗化，就是內(nèi)在的，需要花點(diǎn)功夫去琢磨的。

歸結(jié)起來說，理論的大眾化不到位，癥結(jié)還是出在作風(fēng)不扎實(shí)、學(xué)風(fēng)不深入、文風(fēng)不通俗上。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛主席批評了“‘閉塞眼睛捉麻雀，‘瞎子摸魚，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)”，批評了“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題”的學(xué)風(fēng)。在《反對黨八股》中，毛主席列舉了黨八股的八大罪狀，即“空話連篇，言之無物。裝腔作勢，借以嚇人。無的放矢，不看對象。語言無味，像個(gè)癟三。甲乙丙丁，開中藥鋪。不負(fù)責(zé)任，到處害人。流毒全黨，妨害革命。傳播出去，禍國殃民?！边@其中，絕大多數(shù)同時(shí)也是文風(fēng)問題。這些經(jīng)典論述，今天依然值得我們好好體會。

最后，有一個(gè)問題也需要注意。通俗，但不能庸俗！現(xiàn)在，各種新媒體平臺方興未艾，一些理論宣傳借助這些平臺，確實(shí)可以更好地占領(lǐng)陣地，贏得受眾、特別是年輕受眾。但在做這方面工作時(shí)，如果把通俗化演變成觀點(diǎn)的刻意迎合、語言的裝嗲賣萌、形式的花里胡哨，就有可能墮入庸俗的泥潭。眼下看似能吸引一些流量，但是如果理論本身不夠“硬”，身段再“軟”，也會令人生厭，久而久之，反而會進(jìn)一步激發(fā)受眾對理論的逆反。這么做，實(shí)在是得不償失！

（作者：中共中央黨校第19期中青二班學(xué)員、《環(huán)球時(shí)報(bào)》社副總編輯）

責(zé)任編輯：狄英娜