張發(fā)德

美國當(dāng)代學(xué)者詹姆士·A·霍金和安德魯·W·哈特對“議論文”下過一個較為科學(xué)的定義，他們認(rèn)為：“議論文是以邏輯為基石，以證據(jù)為結(jié)構(gòu)，以說服讀者接受觀點或采取行動（或者兩者兼而有之）為寫作意圖的文章。”確實，嚴(yán)格意義上的議論文要以“邏輯”為基礎(chǔ)，通過概念、判斷和推理等邏輯形式來“論證”觀點以說服讀者接受觀點，這是議論文的文體特質(zhì)，是其寫作能力的核心。議論文的“論證”過程雖然要用到“概念”“判斷”的邏輯形式，但實質(zhì)卻體現(xiàn)為“從論據(jù)推出論點（觀點）”的“推理”過程。因此，推理，特別是必然性推理是議論文提升論證嚴(yán)密性和說服力的關(guān)鍵所在。

必然性推理是相對或然性推理而言的，前提和結(jié)論間有蘊涵關(guān)系（前提真則結(jié)論一定真）的推理叫必然性推理，前提和結(jié)論間沒有蘊涵關(guān)系（前提真則結(jié)論未必真）的推理叫或然性推理。必然性推理含演繹推理和完全歸納推理；演繹推理主要包括屬性質(zhì)判斷推理的直言推理和三段論，以及屬復(fù)合判斷推理的聯(lián)言、選言、假言、二難等推理?；蛉恍酝评砗惐韧评砗筒煌耆珰w納推理，不完全歸納推理又可分簡單枚舉歸納推理和科學(xué)歸納推理。

比起西方，中國人的邏輯思維水平是較低的，很多國人甚至到大學(xué)畢業(yè)都未學(xué)過甚或是聽說過“邏輯學(xué)”這門學(xué)科，他們寫議論文時經(jīng)常使用類比或“舉些例子導(dǎo)出結(jié)論”的不完全歸納做法，大多出于經(jīng)驗，或從閱讀、上課師承而來，邏輯意識自發(fā)而非自覺，對于“前提能必然推出結(jié)論”的完全歸納推理和演繹推理知之甚少甚至是聞所未聞。

議論文的論證如果缺失必然性推理，僅靠或然性推理的支撐，其嚴(yán)密性和說服力是經(jīng)不起推敲的。單說不完全歸納推理，人們常說“天下烏鴉一般黑”，你可能舉出各國不少烏鴉的“黑”簡單枚舉歸納出論點“天下烏鴉一般黑”；或在舉例的基礎(chǔ)上深入一步，在烏鴉和“黑”之間展開因果聯(lián)系的分析，說明烏鴉之所以黑是因為黑色有助吸熱迅速提高體溫以消滅食腐習(xí)性而招致的寄生蟲，也因為“黑”起著保護色的作用，有助烏鴉在傍晚頻繁活動時避免被更高級的捕獵者捕殺，而后科學(xué)歸納出論點“天下烏鴉一般黑”。兩種不完全歸納推理的嚴(yán)密性和說服力是很成問題的，盡管后者加上因果聯(lián)系的分析而使論證的嚴(yán)密性和說服力提升了不少，但即使你舉了數(shù)以萬計的例子（現(xiàn)實的議論文寫作根本不可能這樣），只要人們舉出一個反例，你的結(jié)論就會不攻自破。事實上，人們已發(fā)現(xiàn)了雜色烏鴉，在日本甚至還發(fā)現(xiàn)了全白烏鴉，這樣，“天下烏鴉一般黑”的“定論”一下子就被“證偽”了，這不正說明不完全歸納推理嚴(yán)密性和說服力是很靠不住的嗎？

隨著人們對議論文論證嚴(yán)密性和說服力關(guān)注度的提高，以不完全歸納推理為代表的或然性推理越來越受人詬病；而必然性推理卻更為人所推崇，對其的研究和運用程度日益增強。

一、“必然性推理”的課文范例

人教版高中議論文選文涉及很多類型的必然性推理，大可為寫作議論文提供借鑒。

例1：《師說》第一段為論證中心論點“古之學(xué)者必有師”設(shè)置了兩個聯(lián)言推理、兩個三段論和一個假言推理。

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

（1）分解式的聯(lián)言推理：

老師是用來傳授道理講授學(xué)業(yè)解決疑難問題的人。（“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！保╬并且q并且r）

所以，老師是用來解決疑難問題的人。（r）

老師是用來傳授道理講授學(xué)業(yè)解決疑難問題的人。（“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！保╬并且q并且r）

所以，老師是用來是用來傳授道理的人。（p）

（2）兩個三段論：

①解惑要從師學(xué)習(xí)，（老師是用來解決疑難問題的人）（大前提：M—P）

人人皆有惑（要解惑），（小前提：S — M）

所以，人人要從師學(xué)習(xí)。（“古之學(xué)者必有師”）（結(jié)論：S — P）

②學(xué)道要從師學(xué)習(xí)，（老師是用來是用來傳授道理的人）（大前提：M—P）

我們（人人）學(xué)道，（“吾師道也”）（小前提：S — M）

所以，人人要從師學(xué)習(xí)。（“古之學(xué)者必有師”）（結(jié)論：S — P）

（3）“否定后件——否定前件”的充分條件假言推理：

人有惑如果不從師，那么終究不解惑；（“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”）（如果p，則q）

人皆有惑（終究要解惑）；（“人非生而知之者，孰能無惑？”）（非q）

所以，人有惑要從師解惑。即“古之學(xué)者必有師”。（所以，非p）。

例2：《六國論》有兩個三段論和一個聯(lián)言推理：

（1）三段論：

所有導(dǎo)致韓魏楚三國國力衰竭的原因是韓魏楚三國的破滅之道；（省略的大前提：M—P）

韓魏楚三國賂秦是導(dǎo)致韓魏楚三國國力衰竭的原因；（小前提：S—M）

所以，韓魏楚三國賂秦是韓魏楚三國的破滅之道。（結(jié)論：S—P）

（2）三段論：

所有導(dǎo)致齊燕趙三國失強援的原因是齊燕趙三國的破滅之道；（省略的大前提：M—P）

韓魏楚三國賂秦是導(dǎo)致齊燕趙三國失強援的原因；（小前提：S—M）

所以，韓魏楚三國賂秦是齊燕趙三國的破滅之道。（結(jié)論：S—P）

（3）合成式的聯(lián)言推理：

韓魏楚三國賂秦是韓魏楚三國的破滅之道，（p）

韓魏楚三國賂秦是齊燕趙三國的破滅之道，（q）

所以，韓魏楚三國賂秦是韓魏楚齊燕趙六國的破滅之道。（所以，p并且q）（六國破滅，弊在賂秦。）

例3：《拿來主義》有兩個選言推理和兩個聯(lián)言推理。

⑴不相容的選言推理：

在對待中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，或采取閉關(guān)主義，或采取送去主義，或采取送來主義，或采取拿來主義；（或p， 或q， 或r， 或s）

閉關(guān)主義不可取，送去主義不可取，送來主義不可??；（非p，非q，非r）

所以，在對待中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，應(yīng)采取拿來主義。（所以，s）

（2）合成式的聯(lián)言推理：

拿來主義要“占有”，（p）

拿來主義要“挑選”，（q）

所以，拿來主義要“占有”，挑選”。（所以，p并且q）

（3）不相容的選言推理：

在“占有”中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，或是“孱頭”，或是“昏蛋”，或是“廢物”，或是“不管三七二十一，拿來”；（或p， 或q， 或r， 或s）

“孱頭”不行，“昏蛋”不行，“廢物”不行；（非p，非q，非r）

所以，在“占有”中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，要“不管三七二十一，拿來”。（所以，s）

（4）合成式的聯(lián)言推理：

在“挑選”中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，要使用（魚翅）；（p）

在“挑選”中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，要存放（鴉片）；（q）

在“挑選”中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，要毀滅（煙槍、煙燈和姨太太）；（r）

所以，在“挑選”中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，要“或使用、或存放、或毀滅。（所以，或p，或q，或r）

除了形式邏輯的“必然性推理”外，《六國論》《拿來主義》還用上辯證邏輯的“必然性推理”。蘇洵辯證地看出“六國破滅”的 “賂秦”這個內(nèi)因和“秦侵”這一外因，且看到內(nèi)外因的相互作用及內(nèi)因的決定性影響，雄辯地得出 “賂秦”這個內(nèi)因是“六國破滅之道”；魯迅深刻指出“拿來”的條件“首先要求這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”，并且以培養(yǎng)“新人”和“新文藝”為出發(fā)點和歸宿點展開“拿來主義”立論，認(rèn)識極其辯證。

當(dāng)然，以上選文中也有或然性推理，如《拿來主義》中用“尼采”類比中國進行“類比推理”，《師說》從歷史角度以“圣賢先師”孔子“師郯子、萇弘、師襄、老聃”例證中心論點“古之學(xué)者必有師”。這些推理或形象或典型，使論證具有較強的嚴(yán)密性和說服力，但必須指出的是，這些文章論證嚴(yán)密性和說服力的建立還是主要靠之上分析的必然性推理。

二、“必然性推理”在高考滿分作文中的可貴嘗試

長期以來，絕大部分師生寫議論文時除了對“引證法”這種演繹推理的特殊形式運用比較嫻熟外，對其他種類的“必然性推理”卻顯得很陌生。

本來，高中課本議論文選文中的“必然性推理”大可垂范師生議論文寫作，但由于邏輯意識和知識的“缺席”，他們對此往往是“視而不見，聽而不聞”，于是，他們只能舍本逐末地轉(zhuǎn)攻語言、結(jié)構(gòu)、素材運用等，結(jié)果是用語言的華美、結(jié)構(gòu)的精致、素材的新穎遮蔽了推理的無力和思想的蒼白，文章的嚴(yán)密性和說服力足可商榷。這是議論文寫作的不爭痼疾。議論文寫作亦因此而陷入亟待突破的“瓶頸期”。不過，伴著議論文寫作改革步入“深水區(qū)”，一些有識之士立足中學(xué)教育和課程改革實際，大聲疾呼中學(xué)語文教育應(yīng)重視“邏輯”并讓“邏輯學(xué)”重返中學(xué)課堂，在他們的倡議下，全國很多中學(xué)如廈門一中和華東師大二附中等已行動起來，師生的邏輯意識和知識有所增強， 議論文寫作中的必然性推理終于難能可貴地閃起了 “星星之火”。

2014年上海高考滿分作文《盡情舞蹈，縱使身著鐐銬》中間寫道：

于是有的人因這被剝奪的自由而垂下了頭顱：海子把年輕的生命了卻成了鐵軌上一個潦草的驚嘆號，王爾德把滿腹的才華埋葬在了無望的牢獄之中，文森特淌血的殘耳與絕望的槍聲讓世人嘆惋他們把死亡與放棄當(dāng)作了與命運決裂的方式，卻不知這等與鐐銬拼個魚死網(wǎng)破是何等愚蠢軟弱的選擇——他們投身的并非超脫沙漠的自由，而是黑暗無邊的束縛。

于是又有人選擇錯了“穿越沙漠”的方式：強權(quán)的壓迫是高爾基痛恨又畏懼的“沙漠”，古拉格集中營赤裸的現(xiàn)實如此殘酷，卻被蒙上紗幕涂上粉脂——這等求全自保的方式只會讓“沙漠”吞噬心田，再無逃生的可能。誠然，方式和道路的選擇是我們的權(quán)力，但違背正義和心靈的步履又是何等沉重？這樣的人生，又怎能舞出人生的風(fēng)采，靈魂的高度？

“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！北R梭的這句話的確鏗鏘，但這并不妨礙我們“帶著鐐銬跳舞”，盡情舞出生命的綠洲?？窗?！那些負(fù)軛之人舞起來了！羅蒙諾索夫的全俄首所大學(xué)，曼德拉的嶄新南非，史鐵生的地壇命運的把戲化作了堅忍、勇敢以及樂觀者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生長的綠意。這世上總有什么是可以被選擇的，既然生與死，順與逆的自由被無常所剝奪，那就踏著沉重的鐐銬起舞，這是你的自由，更是你對生命的不辜負(fù)與義務(wù)！

2015年吉林高考滿分作文《創(chuàng)新鑄就輝煌》開頭一段寫道：

我國杰出的畫家李可染曾說：“踩著前人的腳印前進，最佳結(jié)果也只能是亞軍”，德國著名的作家歌德也說過：“要成長，你必須要獨創(chuàng)才行”，當(dāng)今世界，日新月異，發(fā)展迅速，要想在激烈的競爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地，就必須創(chuàng)新。因為：創(chuàng)新締造文明，創(chuàng)新鑄就輝煌，創(chuàng)新最具風(fēng)采。

2015年安徽高考滿分作文《善假于物》中間寫道：

借助外來的力量，才能取得事半功倍的效果。人的力量畢竟是有限的，很多事情單憑個人的能力難以完成。大鵬一躍九萬里，逍遙至極，那是因為它懂得借助同伴的力量。一國之君有沒有管理能力并不重要，只要能借助文武大臣的智慧與力量，同樣可以國泰民安。

從歷年高考滿分作文中“海選”出的三個文段，第一個文段用上了選言推理，其余的則是假言推理。

1. 不相容的選言推理：

對待“鐐銬（不自由）”，或垂下了頭顱，或選錯“穿越沙漠”的方式，或“帶著鐐銬跳舞”，盡情舞出生命的綠洲；（或p， 或q， 或r）

“垂下了頭顱”不對，“選錯‘穿越沙漠的方式”不對；（非p，非q）

所以，對待“鐐銬（不自由）”，要“帶著鐐銬跳舞”，盡情舞出生命的綠洲。（所以，r）

2.“肯定后件——-肯定前件”的必要條件聯(lián)言推理：

（只有）創(chuàng)新（才能）締造文明，鑄就輝煌，最具風(fēng)采；（只有p才q）

想在激烈的競爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地，，即要締造文明，鑄就輝煌，最具風(fēng)采；（要q）

所以，必須創(chuàng)新。（所以，要p）

3. “否定后件——否定前件”的充分條件假言推理：

（如果）單憑個人的能力，很多事情（就）難以完成；（如果p，就q）

很多事情要完成；（非q）

所以，不能單憑個人的能力，即要借助外來的力量。（所以，非p）（借助外來的力量，才能取得事半功倍的效果。）

三位考生作為高考作文尖子，對議論文論證中的“必然性推理”作出了可貴的探索，較好地提升了論證的嚴(yán)密性和說服力，但比較而言，上?？忌乃季S更為圓熟。這可從兩點得以說明。①對于“辯證”立意，上?？忌庾R很強，始終扣住“矛盾”二極 “不自由和自由”展開論證；而安徽和吉林考生卻缺失這種意識，偏執(zhí)“矛盾”的一極“創(chuàng)新”“善假于物”而忘記“矛盾”的另一極“傳承”和“自力更生”，論證不免“以偏概全”。②在“辯證”一極論點成立理由或條件的“充分性”上，上海和安徽考生的論證較為充分。大家知道，議論文所論證的論點常是 “相對真理”，既然是相對真理，那么其成立就應(yīng)具備一些“相對性”的具體條件。上海和安徽考生深諳個中之道。 上海考生說“身著鐐銬跳舞”要“用不停歇的舞姿征服黃沙，用不知苦的足板踏平荊棘。至少，你還可以選擇面帶微笑，心懷感激”；安徽考生說“創(chuàng)新”要“用知識充實自己”，“從點滴做起”。而吉林考生對于 “善假于物”在何條件下才能事業(yè)成功卻只字未提，論證不嚴(yán)密，難為人信服。

上海自2011年開始，從對立的兩難的角度，持續(xù)幾年命制“思辨性”很強的作文題，對師生批判性思維的修煉很好地起到 “指揮棒”的作用；另外，上海作為我國中學(xué)教育改革的先行陣地，很多中學(xué)領(lǐng)先全國強化師生的邏輯意識，并加強邏輯知識的學(xué)習(xí)，這些都有效地促成上述那位考生作文中“必然性推理”的成熟。

三、結(jié)語

為確實提升議論文論證的嚴(yán)密性和說服力，參照課本及高考考場議論文寫作的成功經(jīng)驗，對強化議論文 “必然性推理”，我們提幾點建議：

1.從“辯證邏輯”的高度主張，議論文應(yīng)在唯物辯證法“聯(lián)系和發(fā)展觀”的指導(dǎo)下“矛盾”立意，即要善于挖掘論題或論點中明示或隱含的“對立統(tǒng)一”信息，能從概念或命題的矛盾一極自然而然地想到矛盾的另一極，辯證行文以避免論證的片面性和靜止性；

2.強化在“充足理由”下論證的意識。任何論點作為“邏輯結(jié)論”，其成立都應(yīng)以充分的條件或理由為前提，使前提能必然地推出結(jié)論，讓人無懈可擊；

3.充分發(fā)揮“邏輯”在議論文寫作中的“基石”作用，把形式邏輯和辯證邏輯“必然性推理”提升到議論文寫作能力的核心地位。

當(dāng)然，這些都牽涉到“邏輯學(xué)”知識， “邏輯學(xué)”是該進入中學(xué)師生視野的時候了。起碼地，師生要閱讀一些淺易的“邏輯學(xué)”書籍，以增強思維的思辨性。在此推薦《寫給中學(xué)生的邏輯學(xué)》（彭漪漣、余式厚著，北京大學(xué)出版社版），《辯證邏輯》（馬佩著，河南大學(xué)出版社版）等，供師生們參考。

【參考文獻】

①俞發(fā)亮主編.《高中議論文課時寫作教程》.上海：文匯出版社，2014年8月第3版。

②俞發(fā)亮.《走進議論文》.福州：福建人民出版社，2014年7月第1段。

[作者通聯(lián)：福建龍巖市永定區(qū)坎市中學(xué)]