□ 閆立娜,楊麗波

一個國家或地區(qū)若65歲或者60歲以上的社會人口，占到總?cè)丝诘?%或10%，即認(rèn)為屬于老齡化社會。[1]據(jù)我國老齡事業(yè)發(fā)展藍(lán)皮書《中國老齡事業(yè)發(fā)展報告(2013)》統(tǒng)計，截至2012年底我國老齡人口的數(shù)量已達(dá)1.94億。[2]據(jù)聯(lián)合國預(yù)測，21世紀(jì)中期我國 60 歲以上的老齡人口數(shù)量將達(dá)到5 億，這個數(shù)字將遠(yuǎn)超過美國的人口總數(shù)。老齡群體作為未來社會發(fā)展的重要構(gòu)成，其所產(chǎn)生的社會問題不容忽視，因此解決老齡化備受社會的關(guān)注。

一、賦權(quán)與老年教育關(guān)聯(lián)下的人文訴求

1.“賦權(quán)”的釋義及內(nèi)涵

“賦權(quán)”一詞廣泛應(yīng)用于社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域，在社會工作專業(yè)中尤其經(jīng)常使用。它源自“Empowerment”一詞，可譯為“賦權(quán)”“授權(quán)”“增能”等意。目前該詞尚無統(tǒng)一定義，不同場景下的使用可結(jié)合某一情景，具體參考國際上較為權(quán)威詞典的闡釋?！俄f氏詞典》將之解釋為：授予某人某物執(zhí)行的權(quán)威或法律權(quán)利；使之有能力幫助自我實現(xiàn)或增強影響。而《社會工作詞典》中以幫助個人提高經(jīng)濟(jì)、政治、人際等能力，改善自己在家庭、團(tuán)體和社區(qū)中的狀況成為其應(yīng)然目的。[3]該詞的使用可追溯到20世紀(jì)六七十年代，那時受壓迫群體反抗意識日漸覺醒，不少學(xué)者對賦權(quán)理論進(jìn)行了研究。所羅門(Solomon)提出，賦權(quán)是通過挖掘“無權(quán)群體”的權(quán)力障礙，協(xié)助該群體解決其權(quán)利運行過程中存在的困難，從而幫助減少他們的“無權(quán)感”。[4]古特雷斯(Guiterrez)認(rèn)為，賦權(quán)是一個人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面增加可用權(quán)利的過程，最終目的在于使個人能夠采取行動來達(dá)到改善自己生活狀況的效果。[4]筆者從主體對象的層面，將賦權(quán)同樣解讀為一個能力得以拓展的過程。于個人，指個體為追求自身更高的發(fā)展水平，技能、素養(yǎng)不斷提高、升華；于群體，指某一社會團(tuán)體或者群體通過開發(fā)和整合資源，使群體關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)達(dá)到趨于祥和的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而實現(xiàn)集體性的能力拓展和目標(biāo)追求。本文關(guān)注的是基于群體層面，探究教育賦權(quán)如何影響老齡群體的生活及社會的發(fā)展。

2.賦權(quán)與老年教育的關(guān)聯(lián)

賦權(quán)理論與老年教育的關(guān)聯(lián)，更多體現(xiàn)在老年人群充分使用教育權(quán)利以追求或達(dá)到更好的生活狀態(tài)。首先，保羅·朗格朗認(rèn)為，人的教育應(yīng)當(dāng)是貫穿一生的連續(xù)過程，而并非是前半生用于教育，后半生用于勞動的分離狀態(tài)。[5]《終身教育引論》一書的出版，引起了人們對“年輕時學(xué)習(xí)，成年后工作，年老時休息”片段式人生觀的重新審視。學(xué)生走出校門的那一刻并不意味著教育的完結(jié)，教育活動應(yīng)當(dāng)持續(xù)存在于人活著的一生。它伴隨著生命的誕生，終止于生命的隕落，因而應(yīng)隸屬于生命的每一個發(fā)展階段，這是由人的本體價值所賦予的。其次，老齡者享受教育不僅是一項社會福利，其本質(zhì)是受到國家法律保護(hù)的基本權(quán)利。美國白宮于1971年舉辦的老年會議上，明確把教育權(quán)視為老齡者的一項基本權(quán)利。在社會福利政策的支持和覆蓋下，一些有識之士意識到老齡者對教育的需求強烈。作為社會的邊緣群體，老齡群體有權(quán)享受國家法律或政策的同等關(guān)照。社會法律的人文性支持決定了個體發(fā)展可采取的實際行動，這是由人存在的客體價值所賦予的權(quán)利。再次，在當(dāng)今這樣一個日新月異的時代下，教育的重要性愈發(fā)引起我們更加深刻的思考：終身學(xué)習(xí)提高個體的繼續(xù)學(xué)習(xí)能力、改善生存境況。這既是基于外部生存環(huán)境對人的可持續(xù)發(fā)展能力的要求，也是基于老齡群體生存需求而言的社會環(huán)境賦權(quán)。因而，教育應(yīng)當(dāng)是伴隨人一生的社會活動，老年教育是“以人為本”精神的感召下對人終身發(fā)展的時代關(guān)懷，也是個體發(fā)展對學(xué)習(xí)型社會表達(dá)的人文訴求。

二、我國老齡群體社會行為失調(diào)的表現(xiàn)及原因

1.生理機(jī)能的退化造成老齡者的社會行為失調(diào)

老齡化其含義應(yīng)該歸屬于社會建設(shè)或評估方面的產(chǎn)物，但其本身也是一個生物過程[6]，即隨著機(jī)體老化而引發(fā)生理和心理等方面出現(xiàn)各種變化的過程。衰老是存在于老齡時期的一個普遍現(xiàn)象，生理機(jī)能的退化不可避免。生理器官的老化使老齡者在行動上相對遲緩或存在障礙，由生理機(jī)能的退化引發(fā)其社會適應(yīng)能力的減退，體現(xiàn)在個人生活自理、勞動、人際交往等能力的日漸衰弱。如退休老人更傾向安靜的生活，對活動種類及場地空間的選擇受到多種因素的影響，秉著頤養(yǎng)天年、休閑養(yǎng)生的原則，一般選擇就近的社區(qū)或家里。過了朝氣蓬勃的年紀(jì)，老齡者的自身硬件自然不抵年輕時的水平，要適應(yīng)這種生活，他們的生活方式及內(nèi)容必須采取相應(yīng)的調(diào)整，因此容易導(dǎo)致老齡者社會活動范圍的窄化以及參與程度的降低，這不利于對減緩機(jī)體老化采取有效措施。

2.心理認(rèn)知衰退引發(fā)老齡者的社會行為失調(diào)

老齡階段伴隨著一定程度的認(rèn)知能力的衰退?，F(xiàn)代家庭多屬于“四二一”式的結(jié)構(gòu)，多數(shù)年輕人因工作原因而長時間離家在外，年長者獨居在家的“空巢”現(xiàn)象逐漸引發(fā)社會的普遍關(guān)注。缺少了兒女的關(guān)懷和陪伴，物質(zhì)上的滿足并不能消除或減輕老齡者心靈上的無助感、孤獨感，久之易引發(fā)其行為上的孤僻，甚至出現(xiàn)與家人、朋友、鄰里等人際關(guān)系不暢和社交障礙等，這容易威脅到社會、家庭和諧的生活。近些年來關(guān)于老齡群體的一些負(fù)面新聞頻出，如“老年碰瓷兒者”“公車上辱罵不讓座的年輕人”“倚老賣老霸占廣場”等，究其原因可能是源于年輕一代對老年群體關(guān)愛的缺失。因此，老齡群體由于孤獨的生活環(huán)境及認(rèn)知方面的退化易出現(xiàn)不適當(dāng)?shù)男袨?，這不僅不利于他們自身的繼續(xù)社會化，還會影響到社會的和諧發(fā)展。

3.角色不適應(yīng)導(dǎo)致老齡者的社會行為失調(diào)

由逐漸脫離社會交往環(huán)境引發(fā)的邊緣感、失落感等對老齡者生活的沖擊也值得重視。職業(yè)生涯隨著退休而終止，角色及環(huán)境的改變對發(fā)展中的個體來說，需要一定的緩沖和適應(yīng)時間。習(xí)慣了繁忙工作狀態(tài)的人，退休后突然閑置在大把時間中，這往往使他們無所適從，找不到人生方向，甚至可能導(dǎo)致他們?yōu)樯鐣髫暙I(xiàn)的潛在意識的崩潰。[7]有些老人退休后因生活和活動的空間減小，對于新階段所承擔(dān)的生活角色，無法接受社交關(guān)系的淡化甚至斷裂。這種被邊緣化的狀態(tài)會導(dǎo)致他們的心理產(chǎn)生落差，從而引發(fā)其行為的失調(diào)、與人交往的障礙、社會生活的紊亂等。因此，他們時常會被衰老帶來的無助感侵襲，很難適應(yīng)這一時期的生活改變，一般被冠以孤立、沮喪、僵硬、難以管理等特征。但老齡者仍然是“社會關(guān)系總和”中的老年人[8]，想辦法解決老齡者的身份認(rèn)同危機(jī)、創(chuàng)造健康融洽的代際共存關(guān)系顯得尤為重要。

4.資源占比失衡加劇老齡者的社會行為失調(diào)

無論是從地區(qū)的發(fā)展程度，還是在對資源的調(diào)用分配，發(fā)達(dá)地區(qū)的優(yōu)勢總是無可比擬的。由于地區(qū)資源占比失衡導(dǎo)致老年群體發(fā)展的程度不一，老齡化在社會救濟(jì)、贍養(yǎng)安置、家庭關(guān)系等方面的問題也在不同地區(qū)表現(xiàn)的程度不同。就老年教育的接受程度來看，大中型城市對老年教育的重視程度較高，老干部大學(xué)、老齡學(xué)院、老年教育基地等主要集中在一些發(fā)達(dá)地區(qū)，而欠發(fā)達(dá)地區(qū)的老年教育主要以縣文化活動中心、興趣協(xié)會等一些非正式的“圈子”為主。單純地認(rèn)為老年教育接受程度越高，老齡化問題的解決效果就越好的觀點有失偏頗，但不可否認(rèn)的是，由于資金投入、器材設(shè)施、文明的開化程度、生活方式等這些社會支持性水平的差異，城市老齡人群對社會新觀念的融入、對新事物的接受程度、參與社會生活的程度等都有較好的表現(xiàn)，而欠發(fā)達(dá)地區(qū)老齡者社會行為失調(diào)的現(xiàn)象要比城市表現(xiàn)的更嚴(yán)重，這些因素加劇了緩解區(qū)域型老齡化問題的困難。

三、我國老年教育的發(fā)展及其社會調(diào)適功能

1.我國老年教育的發(fā)展

(1)我國開展老年教育的初衷——健康老化

我國從20世紀(jì)末期開始邁入老齡化社會的行列。較于發(fā)達(dá)國家，人口老齡化總體上具有基數(shù)大、增速快的特點，未富先老的特征比較明顯。1999年，我國60歲以上的老年人口達(dá)到1.2億，占全國總?cè)丝诘?0%。[9]2017年我國60歲以上的老年人口占到了總?cè)丝诘?7.3%，預(yù)計到2050年將突破31.1%。如此迅猛增長之勢將對我國的社會發(fā)展造成不利的影響。老年教育的興盛不單是社會老齡發(fā)展趨勢下的產(chǎn)物，也是老齡人群積極回應(yīng)時代新需求的必然結(jié)果。改革開放后國民經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)、社會對老齡問題的重視及老齡群體上升的教育需求為老年教育提供了物質(zhì)條件和生長土壤。1988年我國成立了老年大學(xué)協(xié)會(China Association of the Universities For The Aged，簡稱CAUA)，有關(guān)老齡群體的活動采用單位會員制的原則，各類老年教育的活動均以單位或團(tuán)體的形式展開。1999年全國老齡工作委員會開始負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)有關(guān)老齡活動中的一切事務(wù)，這極大地推動了老年教育事業(yè)在我國各個省市的實施進(jìn)程。尤其在21世紀(jì)初，老年教育以講座、學(xué)習(xí)班、老齡學(xué)院和老年大學(xué)等形式在社會上興辦開來，出現(xiàn)了“井噴式”的增長態(tài)勢。教育的內(nèi)容涉及保健、手工、園藝、藝術(shù)、職業(yè)訓(xùn)練等方面，這對于老齡者退休后的生活具有適應(yīng)性的作用。[10]總的來說，我國老年教育的發(fā)展初期，主要是為了應(yīng)對離退休人員從勞動場所向生活的過渡，更趨于一種促進(jìn)老齡人群健康老化的措施。

(2)老年教育社會調(diào)適的功能嬗變——積極老化

從山東省第一所老年大學(xué)的創(chuàng)辦再到西藏老年大學(xué)的揭牌，我國的老年教育歷經(jīng)二十幾年的時間基本上覆蓋了所有的省會城市，這意味著在我國實現(xiàn)終身教育的暢想正逐步得到落實。隨著我國老齡化程度的加深，勞動者從工作崗位退出后，其本身所蘊含的社會價值及人力價值逐漸被擱置。退休群體日趨年輕化，不能有效開發(fā)老齡群體的資源價值成為一種人力上的浪費，不利于社會可持續(xù)的發(fā)展。近年來社會上鼓勵老齡群體向積極老化、成功老化的方向轉(zhuǎn)化，這源于其自身對老年教育需求的日益增長。政府在《老年教育發(fā)展規(guī)劃(2016—2020年)》中強調(diào)，提高老年教育可行性的同時應(yīng)最大限度地滿足老齡群體的各類學(xué)習(xí)需求。[11]目前，數(shù)百萬老人已通過社區(qū)教育、遠(yuǎn)程教育等多種形式參與現(xiàn)代社會的繼續(xù)學(xué)習(xí)。老齡群體除了可以參加正規(guī)的老年學(xué)院或大學(xué)課程的學(xué)習(xí)外，還能通過沙龍、講座、參觀、演出、游學(xué)、義工、服務(wù)等方式，接觸到養(yǎng)生保健、家庭理財、心理健康、職業(yè)技能、代際溝通、生命尊嚴(yán)等諸多方面的知識。這不僅有助于老齡者的知識更新和交際能力的提高，還改善了他們的生活品質(zhì)。因此，積極發(fā)揮老年教育對老年群體的社會調(diào)適功能，是應(yīng)對社會人口老化的重要舉措，也是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的必然要求。[11]

2.我國老年教育的社會調(diào)適功能

老齡群體接受老年教育，不僅有利于幫助他們適應(yīng)角色、重塑自我，在頤養(yǎng)身心、健康養(yǎng)老方面頗有裨益，同時也有利于他們繼續(xù)發(fā)揮余熱投身于和諧社會的建設(shè)，并影響著社會資源的優(yōu)化及再分配。為此，老年教育對老齡群體的社會調(diào)適功能主要有以下三個方面。

第一，頤養(yǎng)康樂功能。人均壽命的延長是一個國家文明、和諧、進(jìn)步的標(biāo)志之一，體現(xiàn)著其社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體水平。[9]老年教育是針對老齡群體出現(xiàn)的，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。教育在這一階段發(fā)揮最重要的作用。多數(shù)處于離退階段的老年人因工作和生活模式的陡然轉(zhuǎn)變，大多伴隨著焦慮、失落、空虛、孤獨等感受，晚年的生活質(zhì)量很容易受到影響。老年教育所提供的養(yǎng)生保健、休閑娛樂、科學(xué)技能等方面的課程知識，是針對老齡群體的現(xiàn)實需要所特別設(shè)計的，不僅可以幫助他們科學(xué)地認(rèn)知自我，以積極樂觀的心態(tài)去迎接新生活的到來，還有利于老齡群體的身心保健，適應(yīng)老年生活，促進(jìn)自我成長，提高他們的生活滿意度，促使他們得到生理、心理等多重精神層面的滿足，從而實現(xiàn)人生的圓滿。

第二，經(jīng)驗示范功能。老齡人群是一個本身有著豐富的人生經(jīng)驗和社會經(jīng)驗的群體，那些把喪失了勞動能力的老年人當(dāng)成社會負(fù)擔(dān)的看法既無知又短視。相反，老齡群體所積累下來的智慧有著不可低估的價值，依然能夠繼續(xù)為社會做貢獻(xiàn)和創(chuàng)造財富。老年教育有利于老齡者的身心健康和全面發(fā)展，能夠發(fā)揮老齡群體自身的潛能和社會價值。老齡者有著豐富的人生經(jīng)驗和社會經(jīng)驗，在社會文化的傳承方面起著承上啟下的作用，既繼承著祖祖輩輩的文化傳統(tǒng)，也承載著發(fā)揚光大的使命，是社會傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)造者；在家庭及社會方面，他們承擔(dān)著養(yǎng)育和監(jiān)督子女好好做人的重任，以自身的優(yōu)良作風(fēng)為下一代作了榜樣和示范，因而是促進(jìn)家庭和睦和社會和諧的有力維護(hù)者，在弘揚優(yōu)秀的家風(fēng)及建設(shè)社會主義和諧社會方面發(fā)揮著巨大的作用。

第三，資源優(yōu)化功能。老年教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展離不開社會資源的大力支持，在如今這個追求多元發(fā)展的時代，知識更迭迅速，發(fā)展老年教育所需的資源也在不斷地豐富和擴(kuò)展，其實老年教育本身就是一種升值較大的事業(yè)。首先，“學(xué)到老，活到老”不再是一句口號，而變成生存在社會中必須付諸行動的趨勢。很多老年人不甘停步于退休后的恍恍時光，精神層面的需求日益強烈，因而對于他們來說，繼續(xù)教育具有廣闊的發(fā)展空間。其次，在退休群體中，知識和經(jīng)驗豐富的老齡者為數(shù)不少，他們不甘歲月的流逝，對自己所熱衷事業(yè)的堅守及未知領(lǐng)域的探尋依然充滿著熱情。新知識、新技能的學(xué)習(xí)帶給他們新的激情與活力，使他們在充實自我、發(fā)展自我的道路上昂揚前進(jìn)。伴隨著老齡群體的擴(kuò)大，新的產(chǎn)業(yè)資源的衍生使他們的生活、學(xué)習(xí)和工作資源變得更加豐富，這影響著社會資源的再次重組和優(yōu)化，無形之中也進(jìn)一步推動了社會資源的再分配。

四、國外老年教育對老齡群體的社會調(diào)適

20世紀(jì)下半期，全世界老年人口的快速增加，陸續(xù)引起了各國對這一社會現(xiàn)實的重視。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們生活質(zhì)量的改善和人類壽命的延長，促使了傳統(tǒng)消極的生命衰落觀正逐漸向可持續(xù)化發(fā)展的方向進(jìn)階。

1.法國：開發(fā)適用第三年齡的教育，為老齡人口退休做準(zhǔn)備

法國人把職業(yè)生涯劃分為三個時期，即職業(yè)啟蒙時期、職業(yè)活動時期、職業(yè)退休時期。職業(yè)退休時期的人大多都上了年紀(jì)，對工作和生活中的事務(wù)處理能力漸漸衰弱，處于依賴別人的被動地位，因而常常用“第三年齡階段”來代替“老年”。法國對這一階段的人群給予了特別關(guān)注，各地區(qū)相繼成立了“退休準(zhǔn)備”小組，鼓勵將要退休的人員為老齡階段的生活做準(zhǔn)備。全國城市聯(lián)盟退休協(xié)會是為職工退休做準(zhǔn)備的專門組織，能根據(jù)準(zhǔn)備退休人員和志愿服務(wù)人員的信息，提供該年齡階段相應(yīng)的教育計劃和工作安排。如引導(dǎo)預(yù)備離退職員明了自身的合法權(quán)利、義務(wù)，及對社會保障資源方面的利用，開發(fā)適用于各種與老齡群體相關(guān)的教育活動，以及利用網(wǎng)絡(luò)開展再就業(yè)的教育培訓(xùn)活動等。除此，法國的退休計劃還結(jié)合了當(dāng)?shù)剡\營的大學(xué)學(xué)區(qū)，最典型是第三年齡大學(xué)(University of Third Age，簡稱U3A)。皮埃爾·維勒斯(Pierre Welles)教授于1973年在圖盧茲大學(xué)創(chuàng)辦了第三年齡大學(xué)，這也是世界上第一所老年教育機(jī)構(gòu)。[12]在政府的支持下，法定退休人員可以登記申請學(xué)習(xí)名額，費用由政府和個人共同承擔(dān)。這實現(xiàn)了法國老齡人口生活質(zhì)量的提高，為長期研究健康老齡化問題開了先河。法國最先完成了老年教育正規(guī)化的探索，對老齡群體在離退階段采取的教育干預(yù)活動，實際上已經(jīng)開始正式賦予了老齡群體健康發(fā)展的權(quán)利，并引領(lǐng)了世界上其他國家邁出發(fā)展老年教育事業(yè)的步伐。

2.英國：設(shè)置自助式的老年教育，促進(jìn)老齡群體的自我實現(xiàn)

英國的老年教育源于1950年開始的預(yù)備退休教育運動，目標(biāo)在于促進(jìn)60歲的女性和65歲的男性完成傳統(tǒng)意義的退休。由大不列顛及北愛爾蘭預(yù)備退休協(xié)會聯(lián)合當(dāng)?shù)貙W(xué)院及工業(yè)公司，以單向信息發(fā)布會的形式，為退休人員的后續(xù)生活提供一些較為可行建議的課程，無奈多年來這些課程的效果欠佳。隨著英國人口老齡化問題的進(jìn)一步突出，1980年，在基爾、倫敦和格勒諾布爾大學(xué)聯(lián)合組織的研討會上，界定了老年教育的主體對象，并認(rèn)為年長者具有學(xué)習(xí)者兼教師的雙重形象，需要用一種內(nèi)在明智的方式，使老齡者脫離與負(fù)擔(dān)沉重相聯(lián)系的刻板形象。[13]次年初，老年人權(quán)利教育論壇成立，得到了貝絲·約翰遜基金會(Beth Johnson Foundation)和老齡問題政策中心(Center Policy for the Ageing)的資助，成功改善了老齡群體教育生活的質(zhì)量。英國老年教育步入正軌的標(biāo)志是英國第一所第三年齡大學(xué)成立。[14]英國老年大學(xué)通常采用自助式的學(xué)習(xí)形式，即老齡學(xué)員不僅參與學(xué)校的行政管理、課程開發(fā)，還要承擔(dān)相應(yīng)教學(xué)任務(wù)，“教與學(xué)”的一體化實現(xiàn)了學(xué)員的自主化、人性化的管理。活動經(jīng)費不依賴政府資助，而以向非營利基金會申請資助或向社會各界人士募集捐款及收取學(xué)員會費等方式籌措。此外，為老年教育提供服務(wù)的還有地方當(dāng)局、專業(yè)的教育機(jī)構(gòu)及志愿者團(tuán)體，以最大限度地促進(jìn)老齡群體的自我實現(xiàn)。英國的老年教育不易受政策和經(jīng)費的影響，擁有比較自由的發(fā)展空間[15]，其老年教育自助化的運作方式成功促進(jìn)了老齡群體角色的自我調(diào)整及更高程度的自我實現(xiàn)。

3.美國：聯(lián)手社區(qū)整合社會資源，促進(jìn)老齡群體的繼續(xù)社會化

為了促進(jìn)老年教育的更好發(fā)展，美國政府專門成立了負(fù)責(zé)管理的機(jī)構(gòu)，同時充分發(fā)動民間的力量參與老年教育的創(chuàng)辦。1949年美國教育委員會聯(lián)合成人教育部成立了老化教育委員會(Committee on Education for Aging，簡稱CEA)，負(fù)責(zé)組織并引導(dǎo)老齡群體參與公益活動。舉辦類似活動的機(jī)構(gòu)還包括聯(lián)邦老人局、老年學(xué)會、聯(lián)邦雇員退休協(xié)會等。為使即將退休的職工有接受并適應(yīng)退休生活的準(zhǔn)備，一些企業(yè)在職工臨近退休的前幾年，內(nèi)部對他們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、法律、社會福利、生活興趣等方面的培訓(xùn)指導(dǎo)。有的還制定了個人退休指導(dǎo)制度，與退休人員提前溝通，對他們進(jìn)行心理方面的疏導(dǎo)。例如，專門為即將離退的職工及其家屬舉辦研討會，討論其未來生活的規(guī)劃和安排。[16]目前美國形成了以各地方社區(qū)學(xué)院為依托的老年教育網(wǎng)絡(luò)，實行老齡者自我管理的模式。授課任務(wù)及教學(xué)計劃的實施由學(xué)院自行承擔(dān)或聘請行政助理協(xié)助實施。美國社區(qū)老年學(xué)院多屬于非營利性質(zhì)的社會福利組織，經(jīng)費大多源于公共部門劃撥和私人的慈善捐款。[17]此外，美國的老年教育還專門針對有職業(yè)需求的老齡者開展就業(yè)方面的教育，為繼續(xù)提高他們的生產(chǎn)力提供資源支持。總之，美國將老齡者的教育融入其完善的終身教育制度中，具有參與氛圍濃厚的特點，一般大學(xué)附近有專為60歲以上的老齡者設(shè)立的“退休村”“老年宿舍”等，以便滿足他們的就近學(xué)習(xí)或居住需求。[18]通過聯(lián)合社區(qū)對資源的調(diào)動、配置和共享，為發(fā)展老年教育提供了資源支持和制度保障，這極大滿足了老齡群體的教育需求，從而有效地促進(jìn)了老齡群體的繼續(xù)社會化。

五、關(guān)于我國發(fā)展老年教育的建議

1.尋找老齡階段的歸屬，安享遲暮之年的幸福

新的生活目標(biāo)對退休后的老齡者來說很重要，這可以促進(jìn)他們更好地理解新事物，增加自我與外部世界的交流，平衡個人與世界的觀點，從而在不斷變化的社會中展現(xiàn)出自己獨特的品質(zhì)。[19]老年教育在挑戰(zhàn)新知識、新技能學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)老齡者在老齡階段的有價值感的目標(biāo)，增強他們在日常生活中的成就感和自信心，維持老齡者的認(rèn)知功能并減緩衰退，幫助他們采取積極的策略來維護(hù)身體健康，預(yù)防或解決老齡階段中可能存在的對老化的恐懼、孤獨、抑郁等心理問題，為他們樹立起一個積極的生活心態(tài)。非功利性是老年教育的一大特點，它詮釋了老年教育的本質(zhì)內(nèi)涵：老年教育本身并不是目的，而是在幫助老齡群體實現(xiàn)該階段的人生目標(biāo)中獲得人生滿足感、幸福感的一種手段。因而老年教育既不是單純?yōu)榱藢W(xué)技藝，也不是為了謀職賺錢，最重要的是通過切合自身的發(fā)展方式重新融入主流社會。如在新的生活和社交網(wǎng)絡(luò)中分享共同的興趣，交到志趣相投的朋友，施展晚年的能力和才華等，幫助他們填補因年齡問題在社會人際關(guān)系上的某些缺失，有效促進(jìn)社會角色的恢復(fù)，而找到自己在人生路上“最后一公里”的存在感和精神歸屬，通往老有所樂的晚年幸福境界。

2.挖掘老年群體的潛在價值，發(fā)揮其良好的示范效應(yīng)

老人是社會和家庭的寶貴財富，如何挖掘老齡群體的潛在價值，開發(fā)老齡者的能力使他們繼續(xù)為社會做貢獻(xiàn)，這需要調(diào)動教育的隱性力量。首先，老年人作為家庭中的長者，對后代子孫兒女的撫育教導(dǎo)依然承擔(dān)著無形的責(zé)任。退休后的老齡者依然為晚輩幸福操勞，幫忙料理后代家事、照顧孫輩的生活起居、健康教育等。老年教育幫助老齡者提高自身的綜合素質(zhì)，在傳承優(yōu)秀的家風(fēng)、促進(jìn)代際間的和諧融洽方面發(fā)揮著重要作用。其次，老年人身上積累著多年的社會文明養(yǎng)分。老年教育幫助老齡者加強與社會其他群體的溝通交流，他們是培育青年一代傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文明的鮮活載體，也是加強社會精神文明建設(shè)的重要推動者，因此應(yīng)給予資金扶持，大力建設(shè)適合就近參與的老齡教育場所，擴(kuò)大老齡群體參與的名額，使他們在自家門口就能享受到優(yōu)質(zhì)滿意的教育資源。鼓勵他們利用豐富的經(jīng)驗和特長優(yōu)勢，用特有的貢獻(xiàn)方式，引導(dǎo)青少年一代在道德養(yǎng)成、文化傳承、環(huán)境保護(hù)和社會服務(wù)等方面發(fā)揮良好的示范效應(yīng)，為青年群體樹立良好的榜樣，使他們?yōu)楹椭C社會的建設(shè)出力，為優(yōu)秀中華文化的傳承獻(xiàn)力。

3.實現(xiàn)社會資源的優(yōu)化，擴(kuò)大老年教育的輻射區(qū)域

任何一項社會活動的開展都會涉及對資源進(jìn)行重新整合或分配。老年教育從本質(zhì)上屬于社會活動，因而也離不開對社會資源的整合優(yōu)化。從人員參與的層面上需要老齡學(xué)習(xí)者、教育者、管理者、協(xié)作者(助教、醫(yī)務(wù)人員)等；從所需資源的調(diào)用上涉及資金、場地、器材、技術(shù)、人力等；從支持條件上還需要家庭成員的支持、學(xué)校及社區(qū)資源的配合、政府和教育部門的扶持等；從老年教育的實施角度，還應(yīng)該包括課程開發(fā)、實踐管理、監(jiān)督評價等輔助機(jī)構(gòu)的參與力量。應(yīng)未來老年教育“遍地開花”之需求，部分社會資源需要重新開發(fā)和優(yōu)化整合。隨之衍生的老齡金融業(yè)、服務(wù)業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、公益文化等相關(guān)產(chǎn)業(yè)將會迎來前所未有的發(fā)展際遇，而“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”“夕陽產(chǎn)業(yè)”等將成為日后經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，尤其是其形成的產(chǎn)業(yè)鏈或集群效應(yīng)對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、對未來老齡化社會的發(fā)展，都具有戰(zhàn)略性的意義和價值。老年教育帶動這一群體繼續(xù)參與社會生產(chǎn)創(chuàng)造的價值日益彰顯，可以幫助老齡群體實現(xiàn)再就業(yè)，減少對社會公共和私人資源的依賴程度，其本身在作為消費主體的同時也是創(chuàng)造財富的主體。因此應(yīng)重視老齡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升老齡經(jīng)濟(jì)的影響力，在完善老年教育社會功能的同時，努力擴(kuò)大老年教育的輻射區(qū)域，繼續(xù)為社會的發(fā)展提供動力支持。

4.延長終身教育的鏈條，落實老年教育的賦權(quán)

終身教育理念的深入推廣，使學(xué)習(xí)在現(xiàn)代社會中的重要性凸顯，成為人們充實生活的必選途徑。從健全終身教育體系的角度看，我國已經(jīng)就幼兒教育、義務(wù)教育、高等教育等制定了一系列的保障措施，唯獨作為終身教育尾端環(huán)節(jié)的老年教育[20]，被遺忘在社會發(fā)展的邊緣，參照今后社會老齡化的趨勢，更應(yīng)該被融入終身教育的系統(tǒng)。因此應(yīng)當(dāng)給予老年教育相應(yīng)的法律、資金和管理等扶持，幫助其散發(fā)出應(yīng)有的價值光芒。對于社會上不斷涌現(xiàn)老年人群的學(xué)習(xí)和工作資訊，從一定程度上刺激了老齡者自身與時俱進(jìn)、豐富自我的教育訴求。目前，我國老齡人口呈高速的增長趨勢，國家越發(fā)重視在養(yǎng)老體系的建設(shè)方面增加投入，但對老年教育的關(guān)注卻滯后于老齡群體的需求。根據(jù)“十二五”期間對老齡事業(yè)發(fā)展相關(guān)指標(biāo)的完成情況統(tǒng)計，老年教育的計劃參與指標(biāo)是5%，而實際情況卻連計劃指標(biāo)都未達(dá)到。我國的老齡教育需迎合老齡群體的總體需求，政府應(yīng)落實老年教育的賦權(quán)所需，完善老年教育政策法規(guī)，給予人、財、物等方面的充足保障，鼓勵社會各界為老齡教育事業(yè)出力，創(chuàng)辦老齡群體滿意的教育。與此同時，老年教育的內(nèi)涵也需得到延伸，在追求健康老化的基礎(chǔ)上，向積極、成功老化的方向拓展，不斷提高老年教育的社會地位和價值。

總的來說，盡管生命中的消耗是不可逆的，但老齡階段的教育能幫助老齡者獲得諸多如價值感、存在感等具有補償性收益的情感滿足，因而老齡階段是衰退和收獲兼容的時期。在幫助和促進(jìn)這一群體的社會交往及自我改善中，教育能夠展現(xiàn)出充滿人文關(guān)懷的一面，進(jìn)而達(dá)到提升老齡群體生活質(zhì)量的目的。