摘 要：城市文學(xué)反映著一個(gè)城市的精神風(fēng)貌。在20世紀(jì)30、40年代的天津，劉云若為我們書(shū)寫(xiě)了他對(duì)于當(dāng)時(shí)天津的城市記憶與想象。在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中，表達(dá)了他對(duì)于傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土”天津城市的懷念與認(rèn)同。劉云若以史實(shí)之筆再現(xiàn)社會(huì)百態(tài)生活，書(shū)寫(xiě)了地域性極強(qiáng)的城市文學(xué)。

關(guān)鍵詞：劉云若；城市文化；傳統(tǒng)

作者簡(jiǎn)介：張靜（1994.6-），女，漢族，天津人，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)16級(jí)在讀碩士研究生，研究方向：作家作品方向。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36-0-02

理解和閱讀一座城市，需要從文學(xué)的創(chuàng)作與閱讀開(kāi)始。近些年來(lái)，隨著文化研究的火熱，我們開(kāi)始“尋找城市”，一些曾被忽略的城市文學(xué)浮出水面。天津這座繁華的商埠城市與它孕育的城市文學(xué)也走進(jìn)了人們的視野。在20世紀(jì)30、40年代的天津，劉云若為我們書(shū)寫(xiě)了天津這座獨(dú)具特色的城市文化，這座城市蘊(yùn)含的文化給予了他豐富的創(chuàng)作素材和靈感。他以平民化的視角書(shū)寫(xiě)著市民的日常生活，并且在文中添加大量的曲藝表演和特有的民俗文化，運(yùn)用天津方言，為我們講述著這座碼頭城市的故事。

一、平民立場(chǎng)的市民文化書(shū)寫(xiě)

劉云若的小說(shuō)生動(dòng)地描繪了上世紀(jì)30、40年代天津的社會(huì)百態(tài)生活，故事中的人物也涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各行各業(yè)。但在故事主要人物的選擇上，劉云若還是將目光投向了社會(huì)中的普通市民，以平民化的視角，真實(shí)地還原了他們的生活樣貌，在字里行間流露出自己的同情。

考察《津門(mén)舊事》，我們了解到，“任何一個(gè)時(shí)代，任何一個(gè)國(guó)家，興時(shí)髦和趕時(shí)髦，全都是從時(shí)代女郎開(kāi)始的，時(shí)代女郎們永遠(yuǎn)是時(shí)髦的標(biāo)志。”[1]對(duì)于女性的描寫(xiě)算得上劉云若小說(shuō)的閃光點(diǎn)，在女性形象的塑造上，劉云若并沒(méi)有“趕時(shí)髦”，而將關(guān)注點(diǎn)放在了生活在城市中的普通婦女身上。妓女、女招待、女伶是劉云若小說(shuō)頻繁出現(xiàn)的人物形象，并且多為貫穿故事的主要人物?！杜f巷斜陽(yáng)》中的女招待謝璞玉，起初為了照顧盲夫和孩子，維持生計(jì)，做了女招待，卻潔身自好；后被奸人所騙，淪為妓女，最終被人搭救出魔窟，懂得知恩圖報(bào)。在人物塑造上，劉云若并沒(méi)有將璞玉完美化，而把她作為普通女人來(lái)塑造。長(zhǎng)期的貧苦生活與社會(huì)地位的低下，令她變得愛(ài)慕虛榮、喜歡攀比、在身處困境時(shí)容易妥協(xié)。因?yàn)檫@一點(diǎn)缺陷，使劉云若塑造的底層女性形象更加豐滿真實(shí)，故事中的虛擬人物常牽動(dòng)現(xiàn)實(shí)讀者的心。在《舊巷斜陽(yáng)》的作者原序中，作者曾說(shuō)：“‘舊巷主角璞玉，竟會(huì)引起了如許的善心人的惦念，除報(bào)端討論文字不計(jì)，居然有些先生、太太生了幻覺(jué)，把她當(dāng)做真的活人，直接間接，對(duì)我作拯撥她的交涉。”[2]這部《舊巷斜陽(yáng)》，在連載未半的時(shí)候，就出現(xiàn)了百余篇評(píng)論文章，書(shū)中涉及到的婦女問(wèn)題更是在當(dāng)時(shí)引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于婦女命運(yùn)問(wèn)題的討論。

對(duì)于底層女性生活的關(guān)注與細(xì)致刻畫(huà)也令不少人將劉云若判定為一個(gè)善寫(xiě)娼妓的低俗作家，其實(shí)這種評(píng)論并不公允。劉云若所塑造的底層女性人物，大多是由于家境貧寒、受人脅迫等種種原因不得已從事社會(huì)中最低下的職業(yè)。即使涉及到她們的情感生活，也沒(méi)有描寫(xiě)她們的風(fēng)流韻事，而是真誠(chéng)的將她們坎坷的命運(yùn)與曲折的經(jīng)歷呈現(xiàn)給讀者，為那些生活在社會(huì)最底層的女性發(fā)聲，也是為整個(gè)社會(huì)中生活貧苦的普通市民發(fā)聲，并給予了自己深切的同情與憐憫。通過(guò)對(duì)普通市民生活的真實(shí)寫(xiě)照，反映出當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的生活景象。在這其中，自然包含著作家的情感和人生態(tài)度?！捌矫窬裨趧?chuàng)作中，主要是一種包含價(jià)值判斷的情感態(tài)度?！盵3]作者以親切的平民視角，挖掘平民精神的內(nèi)涵，弘揚(yáng)了平民文化。

二、傳統(tǒng)曲藝文化及其影響

1860～1945年間，天津的部分城區(qū)曾被九個(gè)劃為租界地，隨之帶來(lái)的外來(lái)文化影響著城市景觀和人們的生活，城市中出現(xiàn)了許多電影院、咖啡廳、跳舞場(chǎng)等新型娛樂(lè)場(chǎng)所，這些新型的娛樂(lè)場(chǎng)所隨著租界的劃定而興起。租界的存在，“為西方物質(zhì)文明和精神文明大規(guī)模地、系統(tǒng)地、迅速地、少受約束地輸入中國(guó)，提供了便利條件”。[4]但天津市民的喜好好像并沒(méi)有因此發(fā)生轉(zhuǎn)移，他們的愛(ài)好和娛樂(lè)方式仍然集中在京劇、相聲、大鼓等傳統(tǒng)娛樂(lè)方式上。李永東在對(duì)租界文化與30年代文學(xué)聯(lián)系的研究中認(rèn)為：“與上海相比，天津也是設(shè)立租界較早的城市，租界數(shù)最多，但租界的制度文化對(duì)天津人的傳統(tǒng)生活就觸動(dòng)較弱?！盵5]簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這些涌入的現(xiàn)代文化雖然改變了城市景觀，但并未過(guò)多改變市民的生活習(xí)慣和生活方式，那些傳統(tǒng)的文娛活動(dòng)也并沒(méi)有因?yàn)楝F(xiàn)代文明的到來(lái)而受到過(guò)多影響。

在《小揚(yáng)州志》《酒眼燈唇錄》《粉墨箏琶》中，都有大量篇幅的京劇、相聲等表演場(chǎng)面的精彩描寫(xiě)，足見(jiàn)市民對(duì)于這些傳統(tǒng)曲藝文化的熱愛(ài)。在小說(shuō)中適當(dāng)添加這些曲藝文化的描寫(xiě)，既很好地迎合了市民的興趣愛(ài)好，又增添了小說(shuō)的趣味性。當(dāng)時(shí)北京的《三六九畫(huà)報(bào)》，對(duì)相聲在天津市民間的受歡迎程度做過(guò)介紹：“津市各雜耍場(chǎng)，生意相當(dāng)興隆……燕樂(lè)是相聲最活躍的地方，小梨園大觀樓次之，相聲藝人張壽臣、小蘑菇、戴少甫、侯寶林、于俊傳、趙佩如等十余人，把持整個(gè)天津的相聲界……天津人嗜好特別，所以相聲在天津也特別受人歡迎……”[6]

相聲是一門(mén)“笑的藝術(shù)”，相聲中蘊(yùn)含的幽默文化是天津市民集體性格的表現(xiàn)。它不僅影響了城市性格的發(fā)展，也影響著作家的創(chuàng)作風(fēng)格。劉云若曾覺(jué)得：“我的寫(xiě)作態(tài)度是不太嚴(yán)肅，是因?yàn)槲业挠哪刑嗔?，我能夠把人世間一切可怕的可恨可懼的事完全使之歸哏?！盵7]在他的小說(shuō)中，這種幽默的風(fēng)格除了表現(xiàn)在語(yǔ)言的詼諧上外，還體現(xiàn)在普通市民的生活態(tài)度中。面對(duì)苦難的生活和黑暗的社會(huì)，他們無(wú)能為力，只能一笑了之。通過(guò)找樂(lè)，來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦進(jìn)行忘卻、逃避。通過(guò)歸哏，劉云若拉近了與讀者的距離。在語(yǔ)言上的幽默詼諧主要依靠方言來(lái)表達(dá)，民間方言文化可以“傳達(dá)和反映民眾的思想、感情和習(xí)俗”，這些幽默風(fēng)趣的俚語(yǔ)俗語(yǔ)也是找樂(lè)子的一種表達(dá)方式，而借那些底層市民的口表達(dá)出來(lái)的正是對(duì)人生痛苦的一種逃避與自我安慰，借找樂(lè)來(lái)忘卻生活中的不如意。這也是劉云若的小說(shuō)可以與普通市民拉近距離的重要原因之一。

三、民風(fēng)民俗的展現(xiàn)

近代天津，憑借自身優(yōu)越地理位置與水陸交通的便利，從一個(gè)小小的碼頭漁村發(fā)展成為依靠水運(yùn)繁榮經(jīng)濟(jì)的新興城市。這種發(fā)展方式不僅為城市帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，也隨著漕運(yùn)帶來(lái)了幫會(huì)之風(fēng)，慢慢演變成以義字當(dāng)頭的碼頭文化。這種文化施之于人，演變成了重情重義的民風(fēng)。

在劉云若的小說(shuō)中，這樣重情重義的民風(fēng)體現(xiàn)在方方面面。尤大娘對(duì)于秦虎士的幫助是出于報(bào)恩；好心人幫助璞玉是因?yàn)橥?，妓女雪雁忠于?ài)情嫁給仆人之子；邵老臺(tái)講究道義，對(duì)容佩馨與心玉以命相護(hù)。值得注意的是，在劉云若塑造的這類(lèi)重情義的市民中，人物多為生活貧苦的底層市民，社會(huì)身份多為妓女、小商販、混混等。通過(guò)對(duì)這些城市中最普通的底層市民的描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)人性的光輝。在《小揚(yáng)州志》中，作者通過(guò)秦虎士的經(jīng)歷和觀察，對(duì)社會(huì)中的上層名士與底層普通平民的人性進(jìn)行強(qiáng)烈對(duì)比。諷刺了那些偽名士的矯揉造作，通過(guò)虎士口中稱贊尤大娘“心地比念書(shū)的還要好呢”，贊揚(yáng)了底層市民的善良樸實(shí)。對(duì)這種民風(fēng)的解讀，劉云若表達(dá)了自己對(duì)于這些市民的認(rèn)同和贊揚(yáng)，同時(shí)包含了自己對(duì)這座城市的熱愛(ài)。正如研究者所言：“對(duì)一個(gè)時(shí)代，一個(gè)城市的讀解離不開(kāi)對(duì)其民風(fēng)的讀解。而對(duì)民風(fēng)的讀解，記錄也恰極具代表性地表達(dá)了這個(gè)城市在特定時(shí)空下的生活概貌，且這種表現(xiàn)也必定滲透了作者對(duì)這個(gè)城市的感情?！盵8]

除了民風(fēng)，劉云若還將本地獨(dú)特的民俗文化適時(shí)添加到小說(shuō)中。一來(lái)，增添了小說(shuō)的地域特色。二來(lái)，也為我們現(xiàn)在研究民國(guó)時(shí)期的天津民俗文化提供了寶貴的資料。在《小揚(yáng)州志》中，劉云若對(duì)秦虎士和杜雪蓉的婚禮場(chǎng)面做了詳細(xì)的介紹，這段文字的民俗文化價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它的文學(xué)價(jià)值?！坝却竽飼黑呍滥钢穑信浞恐?，上炕鋪好枕袁，從口袋里掏出早已備下的生栗、紅棗、荔枝、魁元灑在被上。只見(jiàn)她跪在炕上抖抖被頭，就高聲唱道‘先拉褥子后拉被，一對(duì)新人在里睡。'又拿起栗子和棗兒向上一拋，唱道‘一把栗子一把棗，閨女兒子滿炕跑。'再拍拍枕頭唱道‘頭兒朝外，子孫萬(wàn)代腳對(duì)墻兒，福壽綿長(zhǎng)。'唱完才跳下地來(lái)，向虎士夫婦拉袖子福了福道‘大喜大喜，你們也該安歇了，我得回家去。”[9]通過(guò)這段傳圖婚嫁禮儀的描寫(xiě)，從側(cè)面反映出劉云若對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與對(duì)現(xiàn)代文化的一種有意回避。

四、“困”在城中的城市文化記錄者

在劉云若的小說(shuō)創(chuàng)作中，對(duì)于天津的書(shū)寫(xiě)幾乎占據(jù)了全部。除了小說(shuō)的空間語(yǔ)言等，就連小說(shuō)的創(chuàng)作風(fēng)格也帶有明顯的“津味”。一方面，由于天津是劉云若的家鄉(xiāng)，對(duì)于這座城市的文化和生活自然十分熟悉；另一方面，劉云若曾任《北洋畫(huà)報(bào)》《銀線畫(huà)報(bào)》等刊物的編輯工作，這些刊物都是娛樂(lè)性極強(qiáng)的報(bào)紙，通過(guò)趣味來(lái)吸引讀者的眼球，因此就要考慮到讀者的閱讀期待。內(nèi)容既要符合市民的審美需要，滿足市民的獵奇心理，語(yǔ)言也要通俗易懂。

雖然這座城市為劉云若的創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料，但也在一定程度上制約著他的發(fā)展。從18歲回到天津直至1947年逝世，劉云若從未離開(kāi)過(guò)天津。這也使得劉云若對(duì)于除了天津之外的其他地域生活了解不多，致使他的小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)源過(guò)于單一，作品內(nèi)容有時(shí)出現(xiàn)重復(fù)。即使偶爾寫(xiě)到別的城市生活，也不可能像描繪天津這樣得心應(yīng)手。他的天津故事的確講的生動(dòng)有趣，但一些非本地讀者無(wú)法完全體會(huì)出那些地域文化的趣味，在一定程度上影響了閱讀效果。除此之外，文化氛圍的不足也限制了劉云若的小說(shuō)很難走向全國(guó)。30、40年代的天津主要是依靠碼頭發(fā)展經(jīng)濟(jì)的商業(yè)城市，過(guò)重的商業(yè)氛圍使得天津沒(méi)能形成像上海、北京那樣的文化中心，城市自身缺少文化氛圍，使得生活在城市中的文人發(fā)展受到限制。對(duì)于這種影響，吳云心先生也深有體會(huì)：“天津這地方，不僅作者不景氣，而且讀者也缺乏足夠的支持作者的力量。即使很有名的作家，也殺不進(jìn)社會(huì)里來(lái)，就是社會(huì)言情小說(shuō)家，武俠小說(shuō)家，從文字質(zhì)量上說(shuō)是不低的，但是在聲望上卻不比張恨水、向愷然，原因恐怕就是在天津這塊土壤上?！盵10]因此，劉云若能在天津創(chuàng)作出數(shù)量如此之多且質(zhì)量上乘的作品，對(duì)于通俗文學(xué)的發(fā)展與城市文化的展現(xiàn)，是十分值得肯定的。

參考文獻(xiàn)：

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[5]李永東.租界文化與30年代文學(xué)[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2006：16.

[6]流音.相聲在天津受到特別歡迎，三六九畫(huà)報(bào)，1943，21（5）.

[7]劉云若，我寫(xiě)小說(shuō)，一四七畫(huà)報(bào)，1946，8（5）.

[8]張?jiān)?民國(guó)北派通俗小說(shuō)論叢[M].太原：山西古籍出版社，2001：18.

[9]劉云若.小揚(yáng)州志[M].天津：百花文藝出版社，1987：375-376.

[10]張春雨.論劉云若小說(shuō)創(chuàng)作與天津地域文化的關(guān)系[J].名作欣賞2014（09）25-26.