陳曉曼

【摘 要】陜北民歌是我國民間藝術的一朵奇葩，由于獨特的地理優(yōu)勢和人文環(huán)境，經(jīng)過多年的發(fā)展與演變，陜北民歌形成了具有豐富的生活基礎，旋律奔放、抒情自然等獨特的藝術風格。

【關鍵詞】陜北民歌；音樂特征；藝術風格；自然奔放；發(fā)展

陜北民歌是一個獨特的中國文化現(xiàn)象，在整個音樂專業(yè)領域基礎里和專業(yè)領域創(chuàng)作里，可以說是中國地域民歌里的一個最具代表性的歌種。像《山丹丹開花紅艷艷》《蘭花花》《腳夫調(diào)》《東方紅》這樣由陜北人民世世代代創(chuàng)作的優(yōu)秀的作品，是黃土地的驕傲，是中國民歌之瑰寶，是我們永遠學習和研究的范本。陜北民歌這種獨具魅力的藝術形式，有著它特定的地域性文化背景和音樂特征，是熱情而敦厚的陜北人發(fā)自肺腑的聲音，是這塊蒼涼的黃土地發(fā)出的聲音。

一、陜北民歌的音樂特征

陜北民歌具有自己獨特的音樂藝術特征，它具有獨特的曲調(diào)。陜北民歌由于受到當?shù)鬲毺氐淖匀画h(huán)境、地形地貌、歷史文化、習俗傳統(tǒng)、以及當?shù)胤椒窖缘挠绊?，形成了獨特鮮明的地域文化特色。因而，陜北民歌在音節(jié)調(diào)式、節(jié)奏、聲腔方面具有獨特的藝術風格。

（一）陜北民歌的調(diào)式與音節(jié)

我們要分析一首民歌，最重要的便是它調(diào)式的音階結構。首先，以音階為依據(jù)，剖析音階結構。其次，深入剖析調(diào)式。調(diào)式是音樂思維的基礎，剖析音階不能只看它的表面，調(diào)式表面的音階結構（相鄰音之間的全音、半音）這只能是表明調(diào)性的特點，而我們剖析音節(jié)是為了找準調(diào)式的功能性質(zhì)、傾向性、它的解決和調(diào)式音程等。因此，我們分析一首民歌必須把調(diào)式與音節(jié)結合起來。

1.調(diào)式

調(diào)式是音樂演唱的基礎，是音樂表達中最重要的因素。陜北民歌的精髓是徵調(diào)式和商調(diào)式，而陜北民歌的調(diào)式以徵調(diào)式居多，其次是商調(diào)式，也有羽調(diào)式但較為少見。在這種經(jīng)常用到的曲調(diào)中各音之間，突出強調(diào)的構成便是純四、純五度音，在這種曲調(diào)里，也能構成大二度、小七度、純八度等音程進行。

2.“苦音音階”與“花音音階”

“苦音音階”形成并流傳于我國的西北地區(qū)，是以燕樂音階為基礎發(fā)展出來的，由清音階的五聲調(diào)式（包括它的三音形式Sol Do Re及四音形式 Sol La Do Re）向下方大二度宮調(diào)移宮犯調(diào)而構成的一種富于表情特色的綜合調(diào)式。陜北民歌的情感主線是表現(xiàn)凄涼、悲怨的情感，在五聲調(diào)式的陜北民歌中加入清角與閏兩個偏音，對于表現(xiàn)凄涼痛苦的情感，有著不可言喻的作用。

“花音音階”由秦腔里的歡音腔發(fā)展而來。它與“苦音音階”一樣，都產(chǎn)生并發(fā)展于陜北地區(qū)，與陜北地區(qū)的文化都是不可分離的。關于“苦音音階”的相關研究資料很多，但是卻很少有人談及“花音音階”。

（二）陜北民歌的節(jié)奏

陜北民歌形式多種多樣，信天游是其中最為主要的形式，而信天游的曲調(diào)變化多端、節(jié)奏自由明快、歌詞通俗易懂，只要是陜北人，不分男女老少都能夠唱。

陜北民歌的眾多形式中，山曲的節(jié)奏整齊，上下兩句節(jié)奏都很均勻；爬山調(diào)的節(jié)奏則是比較有規(guī)則，拍節(jié)較為固定；信天游的節(jié)奏自由，多為即興創(chuàng)作瑯瑯上口，高亢悠長。而這幾種形式，在節(jié)奏和旋律上有些區(qū)別，但在高音無限延長上卻是相同的。他們在節(jié)奏上多是用高音的自由延長，這種音在實際演唱時，是自由、舒展的演唱而不是墨守成規(guī)，打著節(jié)拍器來唱。終止或者半終止處的長音是這樣甚至句中的某些特殊音的長度都是即興的。

三、從當代民族聲樂來看陜北民歌的發(fā)展

中國是一個地域遼闊有著五千年悠久歷史文化的多民族國家，各民族團結在一起不僅僅創(chuàng)造了物質(zhì)文明，而且創(chuàng)造了璀璨的精神財富，民族聲樂就是其中一個璀璨的明珠。在我國民間音樂藝術的寶庫中，各種民歌爭相斗艷，獨具魅力，形成了帶有本地區(qū)、本民族的審美意識和文化內(nèi)涵的演唱方法。如陜北漢子唱歌高亢嘹亮、傣族姑娘唱歌纏綿悱惻、江南女子唱歌清新淡雅、蒙古漢子唱歌寬廣悠長。他們把歌唱當作情感的抒發(fā)和溝通的橋梁，不受歌唱方法的局限，不受樂理知識的約束，想怎么唱就怎么唱，是一種原始的、樸素的、真實的歌曲演唱，是歌者對生活感悟而發(fā)自內(nèi)心的歌唱。

（一）當代民族聲樂的基本特征

我國民族聲樂主要可分為傳統(tǒng)戲曲演唱、曲藝說唱和民間的民歌演唱和新民歌、新歌劇的演唱和西洋唱法民族化的演唱等。目前我國各類聲樂比賽中的民族唱法，特別是廣大觀眾矚目的中央電視臺的全國青年歌手大獎賽中的民族唱法，就是這種唱法。

首先，當代民族聲樂具有民族性。民族性要求聲樂藝術以聲樂演唱為載體，將本民族的文化內(nèi)涵、生活習慣、欣賞水平、思想方式和藝術特點集中體現(xiàn)出來。當代民族聲樂繼承中華民族傳統(tǒng)音樂文化精華，體現(xiàn)出我國聲樂藝術特有的風格和韻味，表現(xiàn)出中華民族的精神內(nèi)涵與哲理。

其次，當代民族聲樂具有時代性?！皶r代性”就是說藝術要與時代保持相同的步調(diào)，藝術要有一定的創(chuàng)新性，即藝術的時代特征或時代風格。隨著時代的發(fā)展，人民的審美也在不斷的發(fā)生變化，因此，民族音樂隨著時代的變化也在不斷追隨聲樂發(fā)展的趨勢。當代民族聲樂具有科學的演唱方法和歌曲表演技和多種多樣的藝術風格。

再次，當代民歌在發(fā)展中也受到了一些外來因素的影響。當代民歌學習、借鑒了西洋美聲唱法的方法和經(jīng)驗，使得中國民族聲樂藝術緊跟時代的潮流，更符合新時代廣大觀眾的審美意識需要，促進了民族聲樂的蓬勃發(fā)展。

（二）陜北民歌的文化內(nèi)涵體現(xiàn)出的民族性與時代性特征

陜北民歌作為一種帶有鮮明地域特色的民歌，是陜北人心靈的真實寫照，是祖祖輩輩陜北人辛勤勞動所創(chuàng)造出的藝術形式，其突出的特點是“原汁原味”，給人最自然、最樸素、最真實的藝術享受。因此，具有很高的審美價值。陜北民歌是黃土地里孕育出的一種獨具魅力的藝術表現(xiàn)形式，他深深地扎根在這片滄桑的土地上。陜北民歌始終是陜北人民內(nèi)心世界的真實詮釋，反映了陜北人民的期盼，表達了陜北人民的情感和追求，陜北民歌是中國北方漢民族民歌藝術的代表，從勞動人民中產(chǎn)生，在勞動人民中傳唱，在現(xiàn)代中重換光彩。人們耳熟能詳?shù)拇硇宰髌酚小兑粺o所有》、《信天游》、《 黃，我們是泰山》《把你的白臉調(diào)過來》，《船曲》《對花》《夫妻識字》等等。在2010年1月31日《東方紅》、《 南泥灣》、《走西口》、《 黃河船夫曲》這些陜北民歌更是唱響了維也納金色大廳。

隨著時代進步和發(fā)展，民歌逐漸被流行音樂所掩蓋，陜北民歌的影響力則更是逐漸的降低了， 然而隨著阿寶的出現(xiàn)卻又讓人唱響了已經(jīng)寂靜很久陜北民歌，由此讓陜北民歌又再一次煥發(fā)出新的光彩。這表明了社會文化發(fā)展的一個新特點，就是聽眾在聽到原汁原味的聲音，聽到來自田野民間的原生態(tài)演唱，會被那種樸質(zhì)坦率、直抒胸懷的原始音樂風情所感染。我們聽到了人們內(nèi)心對清新的聲音的渴望，這也引發(fā)對我國傳統(tǒng)民族聲樂藝術的思考。怎樣才能使我們民族聲樂之花長盛不衰、民族聲樂發(fā)展有根的依靠。

參考文獻：

[1]汪東鋒.陜北民歌的迭詞與疊音藝術谫論[J].廣西社會科學，2003，（10）.

[2]孫鴻亮、程琴. 陜北民歌精選[M].西安： 陜西人民出版社，2008.endprint