張暄笛

【摘 要】藏族民間舞蹈形式獨(dú)特，內(nèi)容豐富，種類繁多，是中華民間舞的一朵奇葩，具有獨(dú)特的文化特性。探討藏族舞蹈的審美特征，是繼承優(yōu)秀藏族舞蹈藝術(shù)，發(fā)展符合民族審美情趣和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的需要。藏民族舞蹈不僅是藏族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，也是表達(dá)民族思想情感最有力的“形象語(yǔ)言”。我們要認(rèn)真研究藏族舞蹈的審美特征，使其在新時(shí)代更好地發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特功效。

【關(guān)鍵詞】藏族民間舞 地域文化 特征

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.24.002

藏族民間舞蹈雖然長(zhǎng)期受到宗教意識(shí)的影響，但它們真實(shí)反映了藏族人民的勞動(dòng)生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、戀愛(ài)婚姻的社會(huì)生活和悠久燦爛的歷史。舞蹈與生命本能最貼近的文化，是文化的一種表述形式，任何形態(tài)的舞蹈，都是由它的文化因素決定的。藏族民間舞奔騰、灑脫的藝術(shù)風(fēng)格，松垮、弓腰曲背的基本體態(tài)都與它世界屋脊的地理位置、高原地區(qū)繁重的勞動(dòng)生活，虔誠(chéng)的宗教心理、宗教禮儀及習(xí)俗等有著密切的關(guān)系。

一、自然環(huán)境對(duì)藏族民間舞的影響

藏族是我國(guó)具有悠久歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族之一，主要分布在我國(guó)西藏自治區(qū)和青海、甘肅、四川、云南等四省地區(qū)，大體在中唐時(shí)期就已形成。自古以來(lái)，青藏高原是藏民族繁衍生息的地方，它地處我國(guó)西南邊界喜馬拉雅山脈，平均4000m-5000m以上，極為寒冷。人們戶外的放牧勞動(dòng)得穿上由羊皮制成的沉重的、寬大的褲子以及厚實(shí)的長(zhǎng)靴，增加了人體腰上的負(fù)重，厚實(shí)的長(zhǎng)靴又妨礙了小腿以下部位的靈巧運(yùn)動(dòng)，相對(duì)而言卻使髖關(guān)節(jié)和膝關(guān)節(jié)得到相應(yīng)的解放，造成藏族民間舞“無(wú)屈不成動(dòng)，欲動(dòng)必先屈”的動(dòng)作規(guī)律。這個(gè)“屈”除顫膝，也包括懈跨，由于這一律動(dòng)的制約，使西藏舞下身主動(dòng)，上身被動(dòng)，從而形成了飄逸又沉穩(wěn)的藝術(shù)風(fēng)格。除了氣候寒冷外，青藏高原山路崎嶇，爬坡上坎是常有的事，有時(shí)還得側(cè)身行進(jìn)，從而形成了“一順邊”美的獨(dú)特舞蹈文化類型。這在具有相似地理特征的云南傣族、貴州苗族、四川羌族等山地民族中也極為常見(jiàn)。

二、藏族地理環(huán)境與舞蹈的關(guān)系

藏族民間舞種類繁多，形式多樣，據(jù)我所知較普遍和具有代表性的有鍋莊、弦子、踢踏三種。

（一）鍋莊舞

鍋莊舞據(jù)說(shuō)是由于在野外放牧勞作時(shí)，煮茶的鍋下方，都有幾個(gè)樁子，人們餐后圍鍋樁歡舞得名。在康巴地區(qū)人們居住四方形院子也稱鍋莊。逢年過(guò)節(jié)人們?cè)谇f院中組織表演歌舞晚會(huì)，也稱為跳鍋莊。鍋莊舞都有自己不同的跳法，豐富多彩，有農(nóng)區(qū)和牧區(qū)之分，農(nóng)區(qū)鍋莊多表現(xiàn)為彎腰前俯，上身前顫的動(dòng)作，男女分開(kāi)兩排，互相拉手扶肩或扶腰由左向右圓圈繞樁而舞，表現(xiàn)對(duì)神的虔誠(chéng)或沉重的勞動(dòng)，又贊美家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光，歌頌家鄉(xiāng)風(fēng)景，表現(xiàn)勞動(dòng)豐收和愛(ài)情。作品中往往帶有歌唱，有時(shí)也很活躍風(fēng)趣。

（二）弦子舞

弦子舞是以弦子為樂(lè)器，隨著音樂(lè)旋律，男女聚集翩翩起舞。藏語(yǔ)叫“蕃諧羌”“蕃”藏語(yǔ)意為藏族，“諧”為歌舞，“羌”為跳。弦子叫“白央”，也就是當(dāng)?shù)乩习傩兆约喊l(fā)明的一種樂(lè)器二胡，比其他地區(qū)的二胡短而粗，在歷史書(shū)中稱為“胡琴”。

弦子舞的內(nèi)容一般包括三個(gè)方面：一是以迎賓、相會(huì)為內(nèi)容；二是以尊敬長(zhǎng)輩、熱愛(ài)家鄉(xiāng)為內(nèi)容的贊頌歌舞；三是表達(dá)青年男女間充滿愛(ài)慕之情和純潔真摯友誼，內(nèi)容包括相會(huì)、談愛(ài)、離別、祝愿的愛(ài)情歌舞。旋律活潑熱情，舞蹈輕松抒情。一般胡琴都由男性拉唱帶頭舞蹈，在康巴地區(qū)經(jīng)常組織家庭弦子舞會(huì)，弦子舞雖以胡琴伴奏得名。但卻以長(zhǎng)袖輕拂，含蓄典雅，舞步輕盈，活潑流動(dòng)為其舞蹈特點(diǎn)巴塘城區(qū)的弦子優(yōu)美柔和，動(dòng)作輕盈：東區(qū)的弦子平穩(wěn)嫻靜、古樸端莊；南區(qū)的弦子則粗獷有力，剛勁熱烈，且?guī)в忻黠@“卓”的風(fēng)格。

（三）踢踏舞

在藏族舞中我最喜歡踢踏舞，踢踏又稱堆諧，是西藏日喀則地區(qū)的一種歌舞形式，后來(lái)流行到拉薩，成了拉薩人民節(jié)日的自?shī)市晕璧感问剑诹种械牟莸厣箱佉粔K地板，用腳跟、腳掌打出不同的節(jié)奏，上身隨著擺動(dòng)，可獨(dú)舞也可群舞。舞蹈的規(guī)律是慢板后由舞蹈者或歌唱者叫一聲“來(lái)索”就開(kāi)始急速快板。慢板時(shí)有歌聲伴唱，歌聲深沉高昂，動(dòng)作自如瀟灑；快板動(dòng)作干凈利索。無(wú)論是跳弦子、跳鍋莊還是踢踏，在歡舞過(guò)程中經(jīng)常要向舞者敬酒，敬酒表現(xiàn)對(duì)舞者的尊重，贊美和友情。從中可見(jiàn)酒和舞的關(guān)系是那么的密切，大家不斷地敬酒使舞蹈越跳越熱烈，讓舞蹈者情緒激發(fā)進(jìn)入高潮，在忘乎所以中得到即興發(fā)揮，所以說(shuō)藏族舞蹈與生活習(xí)俗是分不開(kāi)的。

三、宗教信仰及外來(lái)文化對(duì)藏族民族民間舞的影響

（一）藏傳佛教樂(lè)舞——“羌姆”

藏傳佛教（俗稱喇嘛教）的宗教樂(lè)舞“羌姆”，是極具一是特色與思想內(nèi)涵的宗教文化現(xiàn)象，是一種傳統(tǒng)的以驅(qū)邪為主旨的面具樂(lè)舞形式，是極具藝術(shù)特色與思想內(nèi)涵的宗教文化現(xiàn)象，羌姆最初產(chǎn)生于西藏，其起源可追溯到公元八世紀(jì)中起，桑耶寺開(kāi)光慶典時(shí)演出的宗教樂(lè)舞，表現(xiàn)了驅(qū)魔鎮(zhèn)邪的內(nèi)容，其實(shí)質(zhì)反映了佛教傳后世羌姆樂(lè)舞的雛形。自公元八世紀(jì)起，隨著藏傳佛教之弘揚(yáng)光大，藏族各地紛紛興建佛教寺院。羌姆亦得到廣泛的傳播。此后經(jīng)過(guò)一千余年的代代傳承，逐步豐富其表現(xiàn)內(nèi)容規(guī)范其藝術(shù)形式，終于形成具有特色的大型系列性的宗教樂(lè)舞。它的風(fēng)格雄闊、壯美，有救眾人于水火的氣勢(shì)。還有“卓舞”，一般在年節(jié)和宗教節(jié)日，活佛坐床等祭典之日舉行?！白课琛彼磉_(dá)的宗教色彩更加濃厚，內(nèi)容除贊美神山、活佛、佛法僧三寶，吉祥八寶、雪獅、孔雀外，還有贊美家鄉(xiāng)山河，勞動(dòng)如愛(ài)情等。

（二）漢文化對(duì)藏民族舞蹈風(fēng)格形成的影響

藏族歷史悠久，外來(lái)文化的滲透對(duì)藏族社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)，文化思想等方面都有著深刻而巨大的影響。早在吐蕃時(shí)期就有文成公主遠(yuǎn)嫁松贊干布，大大促進(jìn)了漢藏文化、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的交流與融合。而漢文化對(duì)藏族舞蹈風(fēng)格的形成也產(chǎn)生了較大的影響。藏族民間舞中的“嘎巴”就是以男子表演為主的舞蹈，動(dòng)作厚重，體態(tài)自然，從男扮女裝中可以透視出漢族“秧歌”中的表現(xiàn)形式，從中又融進(jìn)了藏舞的動(dòng)律，形成了一種揮灑真情的即興性舞蹈?？梢?jiàn)藏族舞在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，不斷地借鑒融會(huì)各類其他文明成分，形成了自己獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格。

以上是從“藏族的宗教、地理、生活習(xí)俗等方面對(duì)舞蹈的影響”這個(gè)論點(diǎn)展開(kāi)了微薄的論述。由于時(shí)間倉(cāng)促所以準(zhǔn)備的論證仍有很大的欠缺與不足，但相信從以上的論述里仍然可以看出：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化形成了藏族人民豐富的歌舞藝術(shù)和特有的習(xí)俗風(fēng)情。舞蹈正是因?yàn)檫@種特殊的文化思想在其中而有生命力，更有價(jià)值。endprint