談偉賓

摘要：眾所周知，現(xiàn)代人力資源管理思想起源于西方，但在中國(guó)這樣有著幾千年歷史傳統(tǒng)的社會(huì)做人力資源管理，完全照搬外來(lái)管理思想是不科學(xué)的。因?yàn)槲覀儑?guó)人的言談舉止，思想方式，舉手投足間都打上了中國(guó)歷史傳統(tǒng)的烙印。而且在我們熱衷于學(xué)習(xí)外來(lái)思想時(shí)，歐美、日韓等國(guó)卻興起了一股從中國(guó)歷史傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)的“中國(guó)熱”。因此，對(duì)于我國(guó)歷史傳統(tǒng)我們更應(yīng)該加以重視和研究。本文著重從歷史傳統(tǒng)的角度分析其對(duì)現(xiàn)代人力資源管理中用人問(wèn)題的啟示。

關(guān)鍵詞：歷史傳統(tǒng)思想；人力資源管理；用人啟示

求賢若渴 禮賢下士

周武王去世后，其弟周公輔佐幼主。周公對(duì)人才的渴求可謂是求賢若渴，唯恐失去賢才。為了接見(jiàn)人才，吃飯時(shí)曾多次吐出口中的食物。“周公吐哺、天下歸心”，其為國(guó)家選用了大量的人才，獲得了后世的廣泛贊譽(yù)和推崇?！盀檎?，唯在得人”，“得士則昌，失人則亂”歷覽中華五千年的發(fā)展史，成功者身邊總有一群堅(jiān)定的追隨者為其效勞?！笆繛橹赫咚馈?，能人志士之所以愿意追隨他們，就是因?yàn)檫@些成功者能夠做到禮賢下士。組織中如果領(lǐng)導(dǎo)者若果能夠求賢若渴，對(duì)下屬展現(xiàn)出真摯的關(guān)懷，讓其感受到自己在企業(yè)中的價(jià)值和存在感，那么對(duì)于調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性具有重要的意義。

知人善用 才得其位

楚漢之爭(zhēng)中項(xiàng)羽出身名門(mén)貴族擁兵四十萬(wàn)，劉邦出身泗水亭長(zhǎng)兵甲僅十萬(wàn)左右，然而最終卻是劉邦坐擁天下，項(xiàng)羽烏江自刎。其中一個(gè)重要原因就是劉邦善于人力資源規(guī)劃。其曾對(duì)眾臣說(shuō)道：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。唐太宗也曾說(shuō)過(guò)：“智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，慎者取其慎，無(wú)智愚勇慎兼而用之，故良將無(wú)棄才，名主無(wú)棄士?！闭^“君子用人如器，各取其長(zhǎng)”，對(duì)于一個(gè)杰出的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有無(wú)用之人，只有沒(méi)有用好之人。領(lǐng)導(dǎo)者要充分了解下屬，在合適的時(shí)間，選拔合適的人，任用到合適的崗位。實(shí)現(xiàn)人崗匹配、人盡其才，才盡其用，充分利用現(xiàn)有人力資源，充分挖掘人才潛力，以此促進(jìn)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

無(wú)為而治 道法自然

無(wú)為而治，道法自然，這種返璞歸真的自然管理是老子認(rèn)為的最高領(lǐng)導(dǎo)境界。西漢之初正是在道家無(wú)為而治的思想指導(dǎo)下，采取休養(yǎng)生息的政策，才出現(xiàn)了著名的“文景之治”。值得說(shuō)明的是老子主張的“無(wú)為”并不是真正的不為。而是在該不為時(shí)就不為，在該為時(shí)就要為。同樣，領(lǐng)導(dǎo)者在用人之時(shí)，不應(yīng)過(guò)多干預(yù)下屬。用人不疑，疑人不用，授予下屬一定的自主權(quán)。這樣不僅提高了下屬積極性和工作效率，使其有了一定的存在感和使命感。也把自己從繁瑣的日常事務(wù)管理中解放了出來(lái)，得以集中精力潛心研究組織的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，可謂“無(wú)為勝有為”。

以人為本 執(zhí)兩用中

孔子認(rèn)為“仁”的本質(zhì)是人。主張以人為本。這對(duì)今天的人資源管理仍具有相當(dāng)高的借鑒意義，是用人的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。眾所周知，人是最重要的生產(chǎn)要素，人力資源是一個(gè)組織最重要的資源，對(duì)組織的發(fā)展和成長(zhǎng)至關(guān)重要。工作的完成，科技的研發(fā)，產(chǎn)品的銷(xiāo)售，組織的發(fā)展都需要人來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以一個(gè)組織要想獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展就得建立以人為本的制度，樹(shù)立以人為本的理念。關(guān)心成員，認(rèn)可成員，加強(qiáng)人力資源的培訓(xùn)和開(kāi)發(fā)，建立相應(yīng)的激勵(lì)和保障機(jī)制，引導(dǎo)其將個(gè)人目標(biāo)與企業(yè)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)成員和組織的共贏。

“執(zhí)兩用中”也備受孔子推崇執(zhí)，是一種極具哲理的處世之道。山西王閻錫山一生也將執(zhí)兩用中的理念運(yùn)用的淋漓盡致。其曾成功的周旋于北洋政府、地方軍閥、中央軍、八路軍、日本人等各路復(fù)雜勢(shì)力之間。就連死后墓前也刻著一個(gè)大大的中字。執(zhí)兩用中蘊(yùn)含著極其深刻的辯證法思想。它既反對(duì)過(guò)于，也反對(duì)不及，不走極端，強(qiáng)調(diào)和諧。領(lǐng)導(dǎo)者在用人過(guò)程中應(yīng)盡量做到不偏不倚，將各方利益，各方矛盾處理的恰如其分，恰到好處。如此，既有利于組織的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，也有利于組織的和諧發(fā)展。

正己修身 獨(dú)特魅力

作為一個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅需要懂得如何要求下屬，更需要懂得如何要求自己。

曾國(guó)藩曾說(shuō)“風(fēng)俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已，此一二人向義，則眾人與之赴義；一二人之心向利，則眾人與之赴利?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者如果自己能夠做到正己修身，起到很好的表率和帶頭作用，那么對(duì)于下屬的自覺(jué)性和積極性的提高將有著很大的影響。另外作為組織的管理者，其言談舉止也都散發(fā)著一種影響力。無(wú)形中影響著自身的號(hào)召力及下屬對(duì)其的信服力。劉各之所以能夠招攬到天下眾多英雄豪杰，最終三分天下，建立蜀漢政權(quán)。靠的就是他的仁。作為領(lǐng)導(dǎo)，要懂得塑造自己的獨(dú)特魅力，這對(duì)吸引和保留人才同樣至關(guān)重要。

考核有據(jù) 賞罰有道

人們通常都是“不患寡而患不公”，在完成組織目標(biāo)之后，如何正確的分配勞動(dòng)成果便成為最重要的問(wèn)題。

秦漢上計(jì)制度是指各地官員每年把自己轄區(qū)內(nèi)人口、田畝、賦稅等預(yù)算數(shù)字寫(xiě)于木券上報(bào)國(guó)君。并將此券一分為二，國(guó)君執(zhí)右，臣下執(zhí)左。年終前往中央報(bào)核，國(guó)君根據(jù)右券親自考核，或由丞相協(xié)助考核。根據(jù)考核結(jié)果，對(duì)官吏予以相應(yīng)的升、降、賞、罰。今天組織中，考核指標(biāo)的制定大可借鑒上計(jì)制度?？己酥笜?biāo)制定應(yīng)該結(jié)合被考核人員的個(gè)人情況、崗位情況、任職情況來(lái)設(shè)定。廣泛的聽(tīng)取被考核者的意見(jiàn)和建議，并將溝通成果整理匯總，融入考核指標(biāo)。這不僅有利于增強(qiáng)被考核者的參與感和主人翁意識(shí)，也有助于被考核者對(duì)考核指標(biāo)的了解，增強(qiáng)考核指標(biāo)的可行性和實(shí)施效果。

明朝考成法是指對(duì)各級(jí)官吏進(jìn)行定期考察，并對(duì)其所辦各事設(shè)定完成期限，其突出特點(diǎn)為“立限考事”、“以事責(zé)人”。組織在人員的任用中一方面要善于將中長(zhǎng)期的目標(biāo)分解成年度、季度、月度指標(biāo)，對(duì)其形成督促，促使其提高工作效率，進(jìn)而促進(jìn)組織目標(biāo)的達(dá)成。另一方面注重對(duì)其的年度考核，并根據(jù)考核結(jié)果進(jìn)行相應(yīng)的賞罰升降。能者上，庸者下，真正的體現(xiàn)用人的公平、公正。

清朝“四格八法”，四格是指考核官吏的內(nèi)容。包括：守（操守）、才（才能）、年（年資）、政（政績(jī)）。八法是指考察官吏的八類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。包括：貪、酷、不謹(jǐn)、浮躁、疲軟、才力不及、年老、有疾。四格八法具體規(guī)定了官員的考核內(nèi)容與處分標(biāo)準(zhǔn)。其在人才考核的全面性、規(guī)范性與可操作性方面對(duì)現(xiàn)今組織考核任用人員有著極大的借鑒意義。組織對(duì)成員的考核應(yīng)該注重從多維度，多角度，全方面進(jìn)行，以免出現(xiàn)考核偏差。

人員激勵(lì)是用人過(guò)程中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。激勵(lì)方式、激勵(lì)方法的選擇直接影響著員工的積極性和滿足感。歷代君主在這一方面大都有著獨(dú)到之處，除了給予臣工高官厚祿等必要的物質(zhì)激勵(lì)，還會(huì)對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的精神激勵(lì)，比如賜予丹書(shū)鐵券、黃馬褂、世襲罔替、恩茵親屬、御賜牌匾等榮譽(yù)和稱(chēng)號(hào)。同樣，用人過(guò)程中，組織進(jìn)行激勵(lì)時(shí)應(yīng)盡可能的考慮滿足成員的需要，同時(shí)注重物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)相結(jié)合，從而增強(qiáng)激勵(lì)的效果。

中國(guó)歷史傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，五千年的歷史長(zhǎng)河中凝結(jié)了許多用人思想，有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)、亞洲乃至世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對(duì)于其中優(yōu)秀合理的精華部分，我們應(yīng)當(dāng)予以必要的借鑒，古為今用，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。形成具有中國(guó)特色的人力資源管理。