張淇睿

摘 要：如今步行街是城市交流休閑空間的一個(gè)分支，步行街文化也是城市文明的重要組成部分。步行街與商業(yè)店鋪往往密不可分，步行街文化越發(fā)被世人重視，因?yàn)樗粌H為居民提供了一個(gè)休閑、娛樂、交流、餐飲等重要的生活場(chǎng)所，更是一種城市文化的代表、一種思想典范。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，并每天處在快節(jié)奏當(dāng)中，人們更加追求能滿足精神需求的消費(fèi)文化，所以兼?zhèn)涠嘣⑿蓍e化、特色化的步行街更為世人所追捧。但由于我國(guó)傳統(tǒng)思維的影響，步行街相比較于西方起步較晚，發(fā)展緩慢，而且步行街的構(gòu)建形成與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)水平同人們對(duì)生活的需求并不能契合。

關(guān)鍵詞：步行街；消費(fèi)文化；歷史文化

“以古希臘的集會(huì)、演講場(chǎng)所為源頭，至古羅馬的市政廣場(chǎng)，至中世紀(jì)的城市廣場(chǎng)，均是古代西方最具特色的城市廣場(chǎng)。廣場(chǎng)周圍的拱廊是商業(yè)活動(dòng)的場(chǎng)所?！蹦敲从纱宋覀円簿涂梢缘贸鼋Y(jié)論，拱廊就是步行街的雛形。伴隨著城市規(guī)模的擴(kuò)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，廣場(chǎng)慢慢被城市當(dāng)作道路的交匯處，而城市中的交易場(chǎng)所也由之前的廣場(chǎng)這種點(diǎn)性空間逐漸過渡到街道兩邊的線性空間，從而沿街形成了琳瑯滿目的商業(yè)市場(chǎng)，這條街道也就稱之為商業(yè)街，也叫步行街。

中國(guó)的這種商業(yè)街道早在周朝時(shí)就已出現(xiàn)，常用《周禮·考工記》中“前朝后市”來布置空間。北宋后，商品經(jīng)濟(jì)興盛蓬勃，臨街設(shè)店是當(dāng)時(shí)人們常用的形式，并發(fā)展開來，各家以自家院落為單位而形成的店鋪鱗次櫛比，這種傳統(tǒng)商業(yè)街以此成為了城市中最繁盛的公共場(chǎng)所。另外，從張擇端的《清明上河圖》的描繪中也可以清楚地觀察到在北宋時(shí)期汴梁的商業(yè)街道呈現(xiàn)一派繁榮景象，人們基本的商品交易活動(dòng)都匯聚于此，形成一片和諧的盛世美景。這樣的文化是千百年來的歷史積淀，步行街文化在中國(guó)的興起絕不是用幾年敲磚加瓦的打造，金錢的堆砌就可以形成的，沒有文化底蘊(yùn)作為基奠的步行街是沒有靈魂的，是沒有存在價(jià)值的道路替代品。中國(guó)的歷史文化可謂是博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而每座城市不僅有著自己的光輝歷史和成長(zhǎng)故事，同樣承載著世代人的情懷，這些情感與文化交織。西方國(guó)家的步行街同樣很重視人文的部分，比如德國(guó)的一條著名的步行街上，就有兩個(gè)大教堂和它們前面的廣場(chǎng)，還有新老市政廳和施特勞斯的噴泉，在這條長(zhǎng)度不達(dá)一公里的步行街上縈繞著豐富的文化內(nèi)涵，也影射出德國(guó)在建設(shè)步行街的時(shí)候?qū)ξ幕年P(guān)注，這也成為各國(guó)游客至此并令人流連忘返的一條街道。

由于中西文化背景的差異，西方的建筑都是開放式的，站在建筑的這邊可以總覽大致建筑的全貌。而中國(guó)則是封閉式的，中國(guó)人喜歡用墻把建筑圍起來，街道上除了推車販賣的小商販，我們看到的大多都是冰冷的墻。所以中國(guó)要建好步行街，首先要破除一些守舊的封建思想，讓具有文化內(nèi)涵的東西走出去，亮出來。這樣步行街才更具生命力，競(jìng)爭(zhēng)力，更有延續(xù)性。

在商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展階段，一種消費(fèi)文化正在潛移默化地形成著。消費(fèi)文化是社會(huì)各階層各領(lǐng)域在消費(fèi)的過程中形成的一種文化現(xiàn)象，并受這種現(xiàn)象的影響。首先人們注重品牌效益、廣告效益、多推崇款式，在消費(fèi)的過程中，給予更多關(guān)注的是購(gòu)買場(chǎng)所附加的效益，那么步行街內(nèi)容的豐富起到了顯著的作用，這是人們價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變引發(fā)的思考；其次，我們正活在海德格爾預(yù)言的“世界圖像時(shí)代”，生活趨向于視覺化，被視覺圖像充沛著，消費(fèi)空間是“三維-二維-三維”的趨勢(shì)，方便快捷，文字這種傳統(tǒng)傳遞信息的途徑已不能滿足人們的需要，快節(jié)奏的生活中，圖像、影頻作為傳達(dá)信息的媒介更為大眾所推崇，我們常叫它“眼球經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，視覺的沖擊、感官的滿足是當(dāng)今社會(huì)大眾所求，這是社會(huì)科學(xué)進(jìn)步和人們審美水平提高引發(fā)的轉(zhuǎn)變；曾在1985年有人就提出，其實(shí)除購(gòu)物本身這個(gè)行為外，它背后隱含著豐富的情感需求，包括對(duì)娛樂的追求，對(duì)體驗(yàn)的感受。如今人們的生活水平提高，購(gòu)買力極大增強(qiáng)，消費(fèi)需求取向轉(zhuǎn)變，所以與時(shí)俱進(jìn)是建造步行街的必要因素，同時(shí)滿足大眾“制造愉悅、制造時(shí)尚和制造體驗(yàn)”的高要求，這是消費(fèi)文化承載意義的翻新。另外新電子商鋪的出現(xiàn)使實(shí)體商鋪遭到重大打擊，電子購(gòu)物有眾多優(yōu)勢(shì)，快捷便利有保障的購(gòu)物體驗(yàn)吸引廣大消費(fèi)群體，而實(shí)體空間的單調(diào)性在消費(fèi)過程中失去競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)其空間的綜合化、娛樂化和游覽化是步行街設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，這是對(duì)電子商業(yè)的挑戰(zhàn)。

步行街的建造不僅要考慮到人們?nèi)找嫘纬傻南M(fèi)文化的影響，還要考慮到城市文化的歷史內(nèi)涵。所謂城市文化，就是以城市作為研究中心，深掘其景觀與建筑，規(guī)劃與統(tǒng)籌之間的關(guān)系，結(jié)合歷史的脈絡(luò)打造一個(gè)具有生命力的文化城市。城市學(xué)家伊利爾·沙里寧曾說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市里居民在文化上追求什么?！边@段話充分印證了無文化不城市，文化是一座城市的靈魂，城市是文化的載體，是文化的最好的表達(dá)形式。要建造嘆為觀止、精致卓絕、別具一格、風(fēng)光宜人的步行街的關(guān)鍵所在就是要有文化內(nèi)涵，大都市要以文化論輸贏，沒有文化的建筑是沒有靈魂的驅(qū)殼。同樣要從四點(diǎn)展開來分析步行街的建造，首先是景觀的布置，步行街同于廣場(chǎng)又別于廣場(chǎng)，它們共屬于供人們交流休閑的開敞空間，不同于場(chǎng)地的限制，步行街的景觀布置不能種過多的花草樹木，那么要豐富步行街文化就要借景，例如，借景比較成功的步行街有皖南屯溪的老街，與黃山相映相配，富有文化內(nèi)涵，曾是多部電影、電視劇的拍攝場(chǎng)地，而且到黃山游玩的人都要特意去走一走這條街。再比如上海南京路步行街，它的西面與人民廣場(chǎng)里的一片大草地相連，東面與黃浦江相連，沿途還有博物館、劇院、市政廳等。如此借景使步行街文化豐富起來，更具美觀性。其次是供人休息座椅的人性考慮，目前在已建成的各大步行街中，對(duì)座椅等設(shè)施的關(guān)注不夠，休閑坐椅要結(jié)合人流量來設(shè)置擺放，在人流量高的時(shí)期仍要有人員休息流動(dòng)性，在考慮到休憩設(shè)施多樣性的同時(shí)，要注重統(tǒng)一美觀性和特色性，與花壇樹池鋪裝結(jié)合設(shè)置連貫性的休憩場(chǎng)所可豐富步行街的裝飾風(fēng)格，使步行街更有標(biāo)志性。

再有，步行街對(duì)文化的詮釋，可以使大眾在消費(fèi)的同時(shí)感受一個(gè)城市歷史的車輪印記，甚至可以憧憬出對(duì)未來的發(fā)展脈絡(luò)。一味地追求商業(yè)效益忽視文化內(nèi)涵，不把城市的精神文明和地域文化放在首位的步行街遲早會(huì)退出歷史舞臺(tái)的，北京王府井步行街的改造就印證了這一點(diǎn)。曾長(zhǎng)達(dá)六年的改造把一些百年老店“擠出”大街，隨之而來的商業(yè)效益與投入成本不成正比，也使王府井的改造失去了它原有的品牌優(yōu)勢(shì)，于是亡羊補(bǔ)牢在二期的改造中不再是大修大建追求現(xiàn)代化，而是轉(zhuǎn)為景觀整治，突出王府井原有的文化內(nèi)涵，其中保留了百年教堂文化、東方美食文化，還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使人們對(duì)城市的感情加深，對(duì)傳統(tǒng)文化有追憶和傳承的意識(shí)，成功地積聚了廣大民眾的心也留住了他們的腳步，達(dá)到了經(jīng)濟(jì)文化雙豐收。最后步行街中的牌匾配置也很重要，要與步行街整體風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一。蘇州的觀前街中有個(gè)玄妙觀，它是蘇州這座文化名城的精華，令人失望的是這條街中街燈上寫著統(tǒng)一的口號(hào)“向觀前改造者致敬”，這些古老的建筑與這個(gè)標(biāo)語(yǔ)結(jié)合起來很“跳戲”，使人心中不免有些不暢。古街就要有一些風(fēng)俗的部分，包括匾額和一些景觀小品中的配套文字都要與情境、意境相融合統(tǒng)一。endprint

在消費(fèi)文化和城市文化的雙影響下，步行街的建造也是有文化訴求的。消費(fèi)文化也作用于城市文化，所以兩者相結(jié)合才能創(chuàng)造出步行街更大的效益。對(duì)于步行街的設(shè)計(jì)要關(guān)注如下四點(diǎn)。首先，步行街具備的功能除了商業(yè)功能外還要綜合化，越來越多的人鐘愛多樣化、休閑化的步行街，步行街的構(gòu)建也同樣要適應(yīng)多年齡段人的需求，比如年長(zhǎng)者所需要的交流空間、中年上班族的減壓空間、年輕人的娛樂空間以及小朋友們的嬉戲空間。相比較西方國(guó)家的步行街而言北京的王府井步行街就缺少功能多樣的空間來滿足不同人群的需求，例如：餐廳、戲院、咖啡廳、露天影院等。好的步行街中不只要有商鋪、雄偉的建筑，更需要一些承載文化內(nèi)涵的場(chǎng)所，例如：博物館、戲院、民間藝術(shù)展館等建筑，這是物質(zhì)和精神的雙重需求。其次，現(xiàn)如今中國(guó)很多人向發(fā)達(dá)城市的“遷徙”引發(fā)了很多問題，因?yàn)樗麄冋也坏匠斯ぷ?、生活之外更多的情感寄托。人們追求發(fā)展的同時(shí)卻失去了對(duì)于城市的歸屬，所以在休閑購(gòu)物之余又可博覽城市文化，縱觀城市歷史發(fā)展，也不可謂是一個(gè)拉近城市與人之間距離的大好機(jī)會(huì)。再次，步行街的設(shè)計(jì)中對(duì)于交通的考慮也是重要的組成部分，交通的暢達(dá)度直接影響了步行街繁華的程度。例如，南寧市的一條步行街建成后客流量減少一半，原因就是沒有停車場(chǎng)所，因?yàn)橥＼噯栴}人們很難到其中購(gòu)買商品，加上設(shè)施簡(jiǎn)單、結(jié)構(gòu)單一，更沒有文化活動(dòng)，很少有人光臨。如今共享單車的風(fēng)靡卻給一些處在尷尬位置的商業(yè)街帶來了新的生機(jī)。最后，步行街內(nèi)也可以設(shè)置一些雕塑等公共藝術(shù)作品來增加步行街的活力，人們也能得到心靈的慰籍，靈魂的寄托。例如，德國(guó)步行街中有一組雕塑得到社會(huì)廣泛關(guān)注，雕塑表現(xiàn)的是一個(gè)媽媽抱著一個(gè)嬉笑的孩子在沖水，另一個(gè)孩子哭著也要戲水，其中內(nèi)涵很耐人尋味，也可勾起人們對(duì)童年的回憶。在濟(jì)南芙蓉街區(qū)的說唱雕塑，表達(dá)了濟(jì)南老一輩戲迷們的生活狀態(tài)，逼真地表現(xiàn)了街區(qū)的歷史文化特色，是城市居民的情懷表達(dá)。

人們可以通過一座城市的步行街體會(huì)這座城市的“品性”，以此也會(huì)吸引更多的游客。如今雖然人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生著轉(zhuǎn)變，文化亦是不可摒棄的一把利劍，消費(fèi)文化豐富了人們的精神生活，給步行街的構(gòu)建注入了新鮮血液。在消費(fèi)文化影響下，城市歷史文化受到新的檢驗(yàn)。只有融入城市文化的步行街才能真切地體會(huì)到城市是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，是新元素、新材料創(chuàng)造新文化的過程。因此，步行街的構(gòu)建要注入時(shí)代精神，在闡釋中獲得新的活力。

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