摘 要：文章分析人文底蘊(yùn)三個要點(diǎn)（即人文積淀、人文情懷和審美情趣）在高中《經(jīng)濟(jì)生活》中的體現(xiàn)，揭示了《經(jīng)濟(jì)生活》人文底蘊(yùn)彰顯帶來的教學(xué)轉(zhuǎn)變，其彰顯人文底蘊(yùn)的積極影響包括課堂由教師中心變成以學(xué)生中心，教學(xué)內(nèi)容洋溢著生活氣息，教學(xué)模式由權(quán)威型變?yōu)槊裰餍停黄淙宋牡滋N(yùn)彰顯不足的教學(xué)表現(xiàn)有人文素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度不高，以及學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)效性不高；最后提出《經(jīng)濟(jì)生活》教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)的優(yōu)化措施。

關(guān)鍵詞：高中；經(jīng)濟(jì)生活；人文底蘊(yùn)

作者簡介：張碧潔，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。（新疆 石河子 832003）

中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2018）31-0085-03

2016年中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會上正式提出中國學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)目標(biāo)，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)等六大素養(yǎng)。人的素養(yǎng)是后天習(xí)得（即教育）的結(jié)果，教育對人的素養(yǎng)的培育起主導(dǎo)作用，其中，學(xué)校教育是教育最主要的渠道。人文底蘊(yùn)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用知識和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向。[1]本文通過人文底蘊(yùn)在高中《經(jīng)濟(jì)生活》（指2004年普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來的教材）中的彰顯為起點(diǎn)，分析高中《經(jīng)濟(jì)生活》彰顯人文底蘊(yùn)的積極影響，以及其彰顯人文底蘊(yùn)不足的教學(xué)表現(xiàn)，最終落實(shí)到人文底蘊(yùn)在高中思想政治教學(xué)中的進(jìn)一步優(yōu)化措施。

一、人文底蘊(yùn)在《經(jīng)濟(jì)生活》中的彰顯

人文底蘊(yùn)包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等要點(diǎn)。人文積淀是指具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識和成果的積累，能理解和掌握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識方法和實(shí)踐方法等；人文情懷是指具有以人為本的意識，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等；審美情趣是指具有藝術(shù)知識、技能與方法的積累，能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評價(jià)美的意識和基本能力，具有健康的審美價(jià)值取向，具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識，能在生活中拓展和升華美等。[2]

1. 人文積淀在《經(jīng)濟(jì)生活》中的彰顯。第一課“神秘的貨幣”是高中生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)常識的起點(diǎn)，從貼近學(xué)生生活的貨幣入手，讓學(xué)生有話可說，體現(xiàn)了“以學(xué)生為本”的教育理念，而商品的流通過程以及貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)則是人文領(lǐng)域基本知識和成果的積累，即人文積淀的表現(xiàn)。第二課“多變的價(jià)格”中的價(jià)值規(guī)律、第四課“生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)制度”中的我國基本經(jīng)濟(jì)制度、第七課“個人收入的分配”中的我國分配方式、第八課“財(cái)政與說收”中關(guān)于財(cái)政和稅收的知識點(diǎn)和第九課“走進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)”中有關(guān)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的知識點(diǎn)等，均是古今中外人文領(lǐng)域基本知識和成果的積累，體現(xiàn)了人文積淀。此外，第三課“多彩的消費(fèi)”中樹立正確的消費(fèi)觀、第十一課“經(jīng)濟(jì)全球化與對外開放”中如何面對經(jīng)濟(jì)全球化等知識點(diǎn)，則是人文思想中所蘊(yùn)含的思想方法和實(shí)踐方法?？梢?，《經(jīng)濟(jì)生活》充分體現(xiàn)了核心素養(yǎng)中的人文積淀。

2. 人文情懷在《經(jīng)濟(jì)生活》中的彰顯。第五課“企業(yè)的經(jīng)營”中提到“企業(yè)要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象”，其中誠信經(jīng)營就是一種以人為本、對消費(fèi)者負(fù)責(zé)的人文情懷。除此之外，依法維護(hù)勞動者權(quán)益更是關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福，體現(xiàn)了濃厚的人文情懷。在第七課“個人收入與分配”中，我國的分配制度更是體現(xiàn)了以人為本，在初次分配的基礎(chǔ)上進(jìn)行再分配，體現(xiàn)了兼顧效率與公平的原則，是人文情懷的體現(xiàn)。在第八課“財(cái)政與稅收”中，財(cái)政支出以及財(cái)政的作用也體現(xiàn)了關(guān)注民生、服務(wù)人民的人本意識，亦是一種人文情懷。在第十課“科學(xué)發(fā)展觀和小康社會的經(jīng)濟(jì)建設(shè)”中，從總體小康到全面小康，要求先富帶動后富，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕，這也是一種以人為本的人文情懷的體現(xiàn)。

3. 審美情趣在《經(jīng)濟(jì)生活》中的彰顯。第三課“多彩的消費(fèi)”中，“消費(fèi)心理面面現(xiàn)”呈現(xiàn)了多姿多彩的消費(fèi)心理，教師在教授時(shí)應(yīng)因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的消費(fèi)審美取向，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的消費(fèi)觀，這是一種審美情趣的培養(yǎng)。在第五課“企業(yè)與勞動者”中，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立自主擇業(yè)觀、競爭就業(yè)觀、職業(yè)平等觀和多種方式就業(yè)觀，培養(yǎng)其正確的職業(yè)觀，實(shí)際上是在職業(yè)選擇上培養(yǎng)學(xué)生正確的審美情趣。因此，《經(jīng)濟(jì)生活》充分體現(xiàn)了人文底蘊(yùn)中的審美情趣。

二、《經(jīng)濟(jì)生活》中彰顯人文底蘊(yùn)帶來的教學(xué)轉(zhuǎn)變

我們既要看到《經(jīng)濟(jì)生活》中彰顯人文底蘊(yùn)的積極影響，也要看到《經(jīng)濟(jì)生活》教材實(shí)施中人文底蘊(yùn)彰顯不足的表現(xiàn)。因此，在教材使用的過程中，教師要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，努力發(fā)揮其積極影響，彌補(bǔ)其不足之處。

1. 《經(jīng)濟(jì)生活》中彰顯人文底蘊(yùn)的積極影響。（1）由教師中心變成以學(xué)生中心。傳統(tǒng)課堂教學(xué)以教師為中心，但實(shí)際上學(xué)生有著巨大的發(fā)展?jié)撃?。新課程改革提出“以人為本”的教育理念，這是對人本主義思想合理內(nèi)核的吸收和馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想的豐富和發(fā)展?，F(xiàn)今，我們提倡“以學(xué)生發(fā)展為本”的學(xué)生觀以及民主平等和諧的師生觀，這實(shí)則是人文精神的一種體現(xiàn)?，F(xiàn)在的課堂一改之前教師的“滿堂灌”，強(qiáng)調(diào)把時(shí)間還給學(xué)生，給予學(xué)生更多的自學(xué)、討論和探究時(shí)間。教師角色的轉(zhuǎn)變，正如《學(xué)會生存》一書中所說：“教師的職能現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳授知識，而越來越多激勵思考；除他的正式職能外，他將越來越成為一個顧問，一個交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾焦點(diǎn)，而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動：互相影響、討論、激發(fā)、了解，鼓勵?！盵3]

（2）教學(xué)內(nèi)容洋溢著生活氣息。新課標(biāo)要求思想政治課要立足于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會生活的主題之中，促進(jìn)學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合。新教材不僅增加了符合時(shí)代要求和適合學(xué)生成長的新內(nèi)容，還增加了許多緊貼學(xué)生生活的內(nèi)容，這都體現(xiàn)了以學(xué)生的生活為中心，洋溢著濃濃的生活氣息。新課程的知識不再局限于教材與教學(xué)參考書，而且囊括了學(xué)生的生活實(shí)際、教師個人的知識經(jīng)驗(yàn)和師生互動生成的新知識。教師要聯(lián)系生活講政治，體現(xiàn)“政治教學(xué)源于生活、寓于生活、用于生活”的教學(xué)理念，這是一種人文關(guān)懷，是一種對學(xué)生主體的關(guān)懷。

（3）課堂教學(xué)模式由權(quán)威型變?yōu)槊裰餍?。傳統(tǒng)教學(xué)中教師有“四大法寶”（即教學(xué)大綱、教材、教學(xué)參考書和教案），造成了“我講你聽、我寫你記、我出題你解答”的教師唱獨(dú)角戲的局面，學(xué)生被動接受已經(jīng)成為一種習(xí)慣。新課標(biāo)倡導(dǎo)開放互動的教學(xué)方式與合作探究的學(xué)習(xí)方式，在充滿民主的教學(xué)氛圍中，提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力。如今，教師更多地采取“非結(jié)構(gòu)”“開放式”的方式，特別注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)。為響應(yīng)新課改精神，許多教師大膽嘗試案例教學(xué)法、情境教學(xué)法、熱點(diǎn)辯論或討論法等新方法。

2. 《經(jīng)濟(jì)生活》教學(xué)中人文底蘊(yùn)的彰顯不足。囿于課程理念和操作層面等因素，在政治課堂教學(xué)中也出現(xiàn)一些問題，表現(xiàn)如下：

（1）人文素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度不高。新教材以學(xué)生的生活邏輯為主線，使學(xué)科邏輯服從于生活邏輯，導(dǎo)致理論邏輯性不強(qiáng)，不利于師生系統(tǒng)完整地把握。如前所述，新課標(biāo)提出了“政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識和公共參與”的學(xué)科核心素養(yǎng)課程目標(biāo)，這需要師生協(xié)同合作才能完成。但調(diào)查表明，多數(shù)學(xué)校強(qiáng)調(diào)死記硬背，只是實(shí)現(xiàn)了思想政治課程知識教育的目的，在一定程度上有意或無意地忽視了政治課應(yīng)具有的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的重要目標(biāo)，導(dǎo)致出現(xiàn)人們常說的“德育智育化”現(xiàn)象。原因有二：一是應(yīng)試教育看重分?jǐn)?shù)，導(dǎo)致師生只關(guān)注知識學(xué)習(xí)；二是教師思想搖擺、思維定勢或教學(xué)技能缺失，不愿或難以執(zhí)行新的課程標(biāo)準(zhǔn)。因此，教師難以真正培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)素養(yǎng)。

（2）學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)效性不高。新教材為體現(xiàn)“以學(xué)生生活為中心”，設(shè)計(jì)了較多的探究活動。其中，每一框的導(dǎo)入設(shè)有“探究與共享”欄目，正文由探究活動和原理共同組成，最后又在每一單元結(jié)束設(shè)有綜合探究活動，其編寫的意圖是非常好的，但高中課時(shí)滿足不了這樣的需求。最為關(guān)鍵的是，有些探究活動與一部分學(xué)生的生活實(shí)際相距較遠(yuǎn)，如《經(jīng)濟(jì)生活》中的“信用工具和外匯”，這種探究活動對偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生來說不現(xiàn)實(shí)，大多數(shù)學(xué)生都未使用過信用卡，有的甚至不知其為何物。這表明，探究活動因數(shù)量、難度以及和學(xué)生生活實(shí)際的關(guān)系而未發(fā)揮其應(yīng)有的效果和作用，導(dǎo)致教材的使用實(shí)效性降低。

三、《經(jīng)濟(jì)生活》教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)的優(yōu)化措施

1. 提高教師人文素養(yǎng)。研讀《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，要把握每個學(xué)科核心素養(yǎng)要素的獨(dú)特價(jià)值，可將其歸結(jié)為有信仰、有思想、有尊嚴(yán)、有擔(dān)當(dāng)。新課標(biāo)的頒布必然使思想政治課教材發(fā)生重大變化，以更好地讓學(xué)科核心素養(yǎng)落地?！坝行叛?、有思想、有尊嚴(yán)、有擔(dān)當(dāng)”的學(xué)科核心素養(yǎng)是人文底蘊(yùn)的重要體現(xiàn)，因此應(yīng)立足學(xué)科核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)。要培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)，首先要提高教師的人文素養(yǎng)和相關(guān)素養(yǎng)。對教師相關(guān)素養(yǎng)的要求，包括高尚的師德、寬厚的文化素養(yǎng)、專門的教育素養(yǎng)和健康的心理素質(zhì)。其中，高尚的師德就要求教師富有獻(xiàn)身精神和人文精神。一系列新的能力將成為教師這個職業(yè)的有機(jī)組成部分，強(qiáng)調(diào)理解他人與他人交往的能力、管理能力和教育研究能力，[4]這實(shí)質(zhì)上也是對教師人文素養(yǎng)和相關(guān)素質(zhì)的要求。

2. 進(jìn)行緊密聯(lián)系學(xué)生需要的教學(xué)設(shè)計(jì)。強(qiáng)化生活邏輯，加強(qiáng)學(xué)科知識與日常生活的聯(lián)系，用貼近學(xué)生的案例培養(yǎng)他們的情感態(tài)度價(jià)值觀和人文底蘊(yùn)素養(yǎng)。一線教師要注重從現(xiàn)實(shí)生活中汲取典型的生活素材生成一定的理論觀點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)情況，結(jié)合課堂生成性資源進(jìn)行學(xué)科知識的傳授及人文底蘊(yùn)等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，教師可以就近幾年發(fā)生的校園欺凌事件組織討論，從而了解學(xué)生的真實(shí)想法，并因勢利導(dǎo)地培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)素養(yǎng)。在思想政治教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，不僅要在教學(xué)主體行為、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境等設(shè)計(jì)上加強(qiáng)與生活邏輯的聯(lián)系，而且要在教學(xué)導(dǎo)入、教學(xué)語言、教學(xué)情境和教學(xué)活動等設(shè)計(jì)上加強(qiáng)理論邏輯與生活邏輯的聯(lián)系。

3. 營造開放、民主、自由、平等的學(xué)習(xí)氛圍。在新課標(biāo)的指引下，教師應(yīng)通過開放互動的教學(xué)方式和合作探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力。教學(xué)有法，教無定法，教師應(yīng)結(jié)合自身特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際情況，綜合教學(xué)內(nèi)容，選取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，如案例教學(xué)法、情境教學(xué)法等，提高教學(xué)實(shí)際效果。教師可以組織學(xué)生參加時(shí)政熱點(diǎn)報(bào)告、時(shí)事知識競賽、社會調(diào)查、專題研究等活動，豐富學(xué)生的實(shí)踐活動，培養(yǎng)其解決問題的能力。在人文底蘊(yùn)素養(yǎng)的培養(yǎng)上，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活實(shí)際，結(jié)合情境教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)素養(yǎng)的情境，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中自覺提升人文底蘊(yùn)素養(yǎng)。

4. 注重過程與結(jié)果相統(tǒng)一的教學(xué)評價(jià)。在教育教學(xué)過程中不能忽視教學(xué)評價(jià)的反饋與調(diào)節(jié)作用，教學(xué)評價(jià)是為了更好地促進(jìn)教師的教和學(xué)生的學(xué)，推動師生共同成長。教學(xué)評價(jià)不僅是對學(xué)生和教師的評價(jià)，而且是對課程教材的評價(jià)，也是對學(xué)校工作的評價(jià)。當(dāng)前的教育評價(jià)存在很多問題，如評價(jià)功能過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能、評價(jià)內(nèi)容過多注重智育，以及由于評價(jià)主體錯位使學(xué)生處于被動地位等。我們強(qiáng)調(diào)推行素質(zhì)教育的發(fā)展性評價(jià)體系，它要求評價(jià)功能以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本，強(qiáng)調(diào)評價(jià)內(nèi)容綜合化、方法多樣化和主體多元化，強(qiáng)調(diào)評價(jià)的重心是教學(xué)過程，重在形成性評價(jià)和發(fā)展性評價(jià)。此外，也要重視教材實(shí)施后的反饋與調(diào)節(jié)，《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》于2004年3月頒布，而教科書（設(shè)計(jì)、編寫、定稿、出版）在同年9月就投入使用，由于時(shí)間倉促，難以避免存在一些問題。國家強(qiáng)調(diào)開發(fā)地方課程和校本課程，但由于思想政治學(xué)科的特殊性導(dǎo)致其只有人民教育出版社一個版本，顯然不能適應(yīng)所有地區(qū)和所有學(xué)校。因此，要注重教材實(shí)施后的反饋與調(diào)節(jié)，適時(shí)更改其內(nèi)容以凸顯政治學(xué)科的時(shí)代性特征。在編寫以《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》為依據(jù)的教科書時(shí)要注重編寫的質(zhì)量與效果，注重新教材實(shí)施后各地方各學(xué)校以及使用教材的各主體的反饋與建議，及時(shí)調(diào)整其不合理的內(nèi)容，以便更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)生人文底蘊(yùn)素養(yǎng)的培養(yǎng)效果具有長期性和延遲性，它不可能立刻就表現(xiàn)出來，需要各學(xué)段各科老師齊心協(xié)力。

總而言之，核心素養(yǎng)的提出是順應(yīng)時(shí)代要求的，也是符合中國國情的，尤其是人文底蘊(yùn)在高中《經(jīng)濟(jì)生活》中體現(xiàn)得淋漓盡致，故而思想政治課教師應(yīng)抓住這一契機(jī)，努力在日常教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)素養(yǎng)。

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責(zé)任編輯 羅 佳