鮑艷紅

摘 要：本文從生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一三個(gè)角度簡(jiǎn)要闡述了陶行知生活教育理論，分析其積極推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容生活化、教學(xué)方法生活化、教學(xué)環(huán)境生活化，踐行教學(xué)做合一等觀點(diǎn)對(duì)幼兒教育的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育；幼兒教育

陶行知針對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)教育存在的弊端，提出生活教育理論，它不僅是對(duì)傳統(tǒng)教育的一種革新，也是對(duì)近現(xiàn)代教育西方化的一種糾正。生活教育理論將教育置于生活大背景下，具有高度的前瞻性，對(duì)于提升幼兒教育具有重要的啟發(fā)意義。

一、陶行知生活教育理論概述

陶行知生活教育理論內(nèi)涵豐富，具體來(lái)說(shuō)，主要包括三個(gè)基本內(nèi)涵：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。

1.生活即教育

生活即教育是陶行知生活教育理論的精髓，他指出生活教育是生活所必需的教育，生活的變化是教育的根本要義。通俗來(lái)說(shuō)，生活中處處蘊(yùn)含著教育。教育是普遍存在于生活中的，有生活就有教育，生活本身就蘊(yùn)含著教育的契機(jī)；生活與教育在內(nèi)容上具有一致性，教育不是一成不變的，它隨著生活的變化而變化；最后，教育與生活關(guān)系密切，教育要有助于解決生活中的問(wèn)題，對(duì)生活產(chǎn)生積極的能動(dòng)作用。

2.社會(huì)即學(xué)校

社會(huì)即學(xué)校是生活教育的外延，陶行知認(rèn)為處處是生活，教育普遍存在于社會(huì)之中，社會(huì)是教育的大場(chǎng)所，是一所大學(xué)校。他認(rèn)為要將社會(huì)作為學(xué)校，將社會(huì)之環(huán)境視為教育大場(chǎng)景，突破封閉式教育現(xiàn)狀，使教育從狹隘的空間中走向社會(huì)廣闊的空間，將教育與生活、社會(huì)、自然緊密結(jié)合起來(lái)；同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)教育要服務(wù)于社會(huì)，使教育對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，為社會(huì)輸送高素質(zhì)人才，充分發(fā)揮社會(huì)資源對(duì)教育影響力，提升學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性與改造社會(huì)的能力。

3.教學(xué)做合一

教學(xué)做合一從方法論的角度進(jìn)行闡述，陶行知認(rèn)為教法應(yīng)該根據(jù)學(xué)法，學(xué)法根據(jù)做的方法，按照事物存在的客觀規(guī)律實(shí)施教與學(xué)，無(wú)論教還是學(xué)，都要緊密?chē)@“做”這一中心，其核心思想是強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的有機(jī)融合，將書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，豐富學(xué)生的知識(shí)，提升學(xué)生的實(shí)踐技能。

二、陶行知生活教育理論對(duì)幼兒教育的啟發(fā)

陶行知生活教育理論從內(nèi)涵、外延與方法論等角度進(jìn)行了充分的論述，對(duì)幼兒教育具有重要的啟發(fā)意義。

1.教學(xué)內(nèi)容生活化

幼兒階段是奠基階段，幼兒缺乏足夠的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，知識(shí)貧乏，經(jīng)驗(yàn)不足，如果采取傳統(tǒng)教學(xué)方式，不僅教師教得吃力，幼兒也學(xué)得無(wú)趣，教學(xué)效率低下。那么如何才能有效促進(jìn)幼兒的發(fā)展？教學(xué)內(nèi)容生活化是一個(gè)重要途徑。幼兒園教師要根據(jù)陶行知先生生活教育理論，將教學(xué)內(nèi)容與幼兒生活緊密結(jié)合起來(lái)。在認(rèn)真研讀教材的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地利用教材，將教材中涉及的知識(shí)與生活結(jié)合起來(lái)，貼近幼兒生活實(shí)際，有效調(diào)動(dòng)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，促使幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)遷移，借助熟悉的、真切的生活教學(xué)內(nèi)容，從感性上升到理論，透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，使知識(shí)轉(zhuǎn)化為幼兒的實(shí)際技能。

2.教學(xué)方法生活化

陶行知生活教育理論認(rèn)為，教法取決于學(xué)法，學(xué)法又取決于做法。因此，幼兒園教師要進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)方法，努力推進(jìn)幼兒園教學(xué)方法的生活化，根據(jù)幼兒生活經(jīng)驗(yàn)，不僅包括幼兒的家庭生活經(jīng)驗(yàn)，還要結(jié)合幼兒學(xué)校經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等。教師要深入觀察幼兒的生活，加強(qiáng)與家庭互動(dòng)，充分搜集幼兒生活經(jīng)驗(yàn)，從幼兒生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，尤其要基于幼兒感興趣的生活化經(jīng)驗(yàn)，如幼兒游戲教學(xué)、情境教學(xué)法、角色扮演法等，調(diào)動(dòng)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒在生活化教學(xué)中感受學(xué)習(xí)的趣味性。

3.教學(xué)環(huán)境生活化

陶行知認(rèn)為，教室不是幼兒學(xué)習(xí)的唯一場(chǎng)所，社會(huì)即學(xué)校，幼兒學(xué)習(xí)的場(chǎng)所在社會(huì)、在自然、在生活。幼兒園教師要注重優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)幼兒走出校門(mén)，走向自然，走向社會(huì)，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的互動(dòng)，充分利用社會(huì)教育資源，如社區(qū)實(shí)踐教育基地、社區(qū)教育中心等公共設(shè)施，為幼兒創(chuàng)造實(shí)踐學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，開(kāi)拓幼兒學(xué)習(xí)視野，不斷提升幼兒社會(huì)適應(yīng)能力與動(dòng)手實(shí)踐能力，在生活化教育環(huán)境中不斷豐富幼兒的閱歷，提升幼兒的綜合學(xué)習(xí)能力。

4.踐行“教學(xué)做合一”

陶行知認(rèn)為，教育需要強(qiáng)化幼兒學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓幼兒親身經(jīng)歷，獲得自身真切的體驗(yàn)?；谶@一理論，幼兒園教師在教學(xué)中要踐行“教學(xué)做合一”，突出“做”這一中心，不僅要注重在做中學(xué)，還要注重在做中教。教師要為幼兒創(chuàng)造更多“做”的機(jī)會(huì)，激發(fā)幼兒的主體意識(shí)，發(fā)揮幼兒的主觀能動(dòng)性，讓幼兒勤于實(shí)踐，樂(lè)于動(dòng)手，在做中學(xué)習(xí)知識(shí)，并用理論指導(dǎo)“做”的實(shí)踐；教師要在做中教，推動(dòng)幼兒與環(huán)境、學(xué)習(xí)材料等互動(dòng)，在實(shí)踐中不斷提升教師教的藝術(shù)。

三、結(jié)語(yǔ)

陶行知先生的生活教育理論具有深遠(yuǎn)的意義，幼兒園教師要深入解讀生活教育理論，精準(zhǔn)把握其理論精髓，將之與幼兒學(xué)情結(jié)合起來(lái)，改變幼兒園教學(xué)脫離生活的現(xiàn)狀，創(chuàng)造性地承繼陶行知生活教育思想，融合新時(shí)期幼兒教育實(shí)際，將陶行知生活教育理論發(fā)揚(yáng)光大，豐富幼兒教育理論體系，全面提升幼教質(zhì)量，為幼兒終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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